傳六7：「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。」
傳六12：「人一生虛度的日子，就如影兒經過；誰知道什麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？」
《傳道書》第六章揭示了人生四種深刻的虛空：
1. 榮華富貴卻不得享用
2. 多子壽高卻不得安葬
3. 勞碌為口腹卻不知足
4. 一生虛度卻不知身後事
所羅門以此指出四種常見的人生悲劇：財富不用的虛空、兒女無益的虛空、年老無財的虛空，以及眼見與妄想的虛空。然而，他也指出什麼才是真正的福氣：
1. 不是貲財、豐富、尊榮，而是神賜能力使人能享用
2. 不是兒孫滿堂，而是心靈滿享福樂
3. 不是長壽，而是活出有價值的人生
4. 不是口腹滿足，而是心裡知足
5. 不是道理知識，而是 實際經歷神
6. 不是眼見與妄想，而是善用神所賜的現有
7. 不是認識自己，而是認識神
8. 不是知道日光之下的事，而是對永恆有活潑盼望
「心裡卻不知足」 ──
「心裡」希伯來原文 Nefesh （中文發音為內費許），指「心、魂、生命的渴望」；
「不」希伯來原文是 Lo （中文發音為羅），它帶有強烈、絕對的否定，而清楚地表達「完全不是」；
「知足」希伯來原文是 Timale （中文發音為提瑪雷），意為「被填滿」、「被滿足」。合起來的意思是人的心靈永遠無法靠物質被填滿。今日鑰節描述了人生的悲劇：口腹滿了，心靈空虛卻永遠無法滿足。
所羅門指出：若人的勞碌只是為了滿足自己的欲望，不論貧富，都不會達到目的。人生的勞碌與所得，不過是過眼雲煙；即使擁有一切，若心靈無法喜樂，人生仍是痛苦、無奈、得不償失。親愛的，人心的慾望永無止境。若不學會「知足」，無論得著多少，仍會覺得缺乏；無論如何努力，仍無法滿足。聖經提醒我們：
「只要有衣有食，就當知足。」（提前六8）因為真正的滿足，不在於擁有多少，而在於心靈是否被神填滿。願我們學會
「知足」，並在神裡面得著真正的喜樂與安息。
「虛度」的希伯來原文是 Hevlo（中文發音為黑夫洛），源自「虛空」一詞，意指「氣息」、「煙霧」、「短暫的蒸氣」。這個字描繪出生命的本質 ── 不可抓取、無法掌控、轉瞬即逝，如同晨露、哈氣，稍縱即逝，毫無實體感。因此，所羅門說人的一生
「虛度」，就像影兒經過。影子的存在完全取決於光；若離開了那「真光」，人的生命就只是一片沒有重量、沒有內容的陰影，匆匆掠過大地，不留痕跡。既然生命如影，人就無法預知未來，也無法掌控明天。願我們停止緊抓未來的慾望，轉而投靠那位在日光之上、掌管永恆的主。讓祂的光，使我們短暫的生命不再
「虛度」，而是充滿意義與方向。
【貪心的猴子】
猴子有種貪得無厭的劣根性，某地的土人，就利用牠們這種劣根性去抓猴子。土著們將猴子最愛吃的米放在堅固的皮袋裡，綁在樹幹。袋口很小，只夠伸出猴子的手。猴子來了，伸入手盡量地抓緊食物。土著們就從遠方包圍著，吹笛打鼓；猴子驚慌要逃跑，可是又不願放棄所抓的米，手抽不出來就被捕了。為了一把米失去自由，多愚笨呀！
這則寓言精確地回應了《傳道書》對生命的深刻省思：
1. 貪心是無形的枷鎖 ── 猴子不是被皮袋困住，而是不肯放手。同樣地，人不是被環境困住，而是被自己的慾望困住。
2. 不知足使人失去自由 ── 猴子只要鬆開手，瞬間就能重獲自由；人只要學會知足，就能斷開世界的牽累。
3. 放手是得著神的起點 ── 放手貪心，才能得著平安；放手比較，才能得著喜樂；放手焦慮，才能得著安息；和放手自我，才能得著神自己。
願我們不做緊抓不放的猴子，而是成為願意鬆手、願意信靠、願意讓神帶領的人。因為在神的國度裡，放手不是失去，而是得著（太十六25）。
传六7：「人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」
传六12：「人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？」
《传道书》第六章揭示了人生四种深刻的虚空：
1. 荣华富贵却不得享用
2. 多子寿高却不得安葬
3. 劳碌为口腹却不知足
4. 一生虚度却不知身后事
所罗门以此指出四种常见的人生悲剧：财富不用的虚空、儿女无益的虚空、年老无财的虚空，以及眼见与妄想的虚空。然而，他也指出什么才是真正的福气：
1. 不是赀财、丰富、尊荣，而是神赐能力使人能享用
2. 不是儿孙满堂，而是心灵满享福乐
3. 不是长寿，而是活出有价值的人生
4. 不是口腹满足，而是心里知足
5. 不是道理知识，而是 实际经历神
6. 不是眼见与妄想，而是善用神所赐的现有
7. 不是认识自己，而是认识神
8. 不是知道日光之下的事，而是对永恒有活泼盼望
「心里却不知足」 ──
「心里」希伯来原文 Nefesh （中文发音为内费许），指「心、魂、生命的渴望」；
「不」希伯来原文是 Lo （中文发音为罗），它带有强烈、绝对的否定，而清楚地表达「完全不是」；
「知足」希伯来原文是 Timale （中文发音为提玛雷），意为「被填满」、「被满足」。合起来的意思是人的心灵永远无法靠物质被填满。今日钥节描述了人生的悲剧：口腹满了，心灵空虚却永远无法满足。
所罗门指出：若人的劳碌只是为了满足自己的欲望，不论贫富，都不会达到目的。人生的劳碌与所得，不过是过眼云烟；即使拥有一切，若心灵无法喜乐，人生仍是痛苦、无奈、得不偿失。亲爱的，人心的欲望永无止境。若不学会「知足」，无论得着多少，仍会觉得缺乏；无论如何努力，仍无法满足。圣经提醒我们：
「只要有衣有食，就当知足。」（提前六8）因为真正的满足，不在于拥有多少，而在于心灵是否被神填满。愿我们学会
「知足」，并在神里面得着真正的喜乐与安息。
「虚度」的希伯来原文是 Hevlo（中文发音为黑夫洛），源自「虚空」一词，意指「气息」、「烟雾」、「短暂的蒸气」。这个字描绘出生命的本质 ── 不可抓取、无法掌控、转瞬即逝，如同晨露、哈气，稍纵即逝，毫无实体感。因此，所罗门说人的一生
「虚度」，就像影儿经过。影子的存在完全取决于光；若离开了那「真光」，人的生命就只是一片没有重量、没有内容的阴影，匆匆掠过大地，不留痕迹。既然生命如影，人就无法预知未来，也无法掌控明天。愿我们停止紧抓未来的欲望，转而投靠那位在日光之上、掌管永恒的主。让祂的光，使我们短暂的生命不再
「虚度」，而是充满意义与方向。
【贪心的猴子】
猴子有种贪得无厌的劣根性，某地的土人，就利用它们这种劣根性去抓猴子。土著们将猴子最爱吃的米放在坚固的皮袋里，绑在树干。袋口很小，只够伸出猴子的手。猴子来了，伸入手尽量地抓紧食物。土著们就从远方包围着，吹笛打鼓；猴子惊慌要逃跑，可是又不愿放弃所抓的米，手抽不出来就被捕了。为了一把米失去自由，多愚笨呀！
这则寓言精确地回应了《传道书》对生命的深刻省思：
1. 贪心是无形的枷锁 ── 猴子不是被皮袋困住，而是不肯放手。同样地，人不是被环境困住，而是被自己的欲望困住。
2. 不知足使人失去自由 ── 猴子只要松开手，瞬间就能重获自由；人只要学会知足，就能断开世界的牵累。
3. 放手是得着神的起点 ── 放手贪心，才能得着平安；放手比较，才能得着喜乐；放手焦虑，才能得着安息；和放手自我，才能得着神自己。
愿我们不做紧抓不放的猴子，而是成为愿意松手、愿意信靠、愿意让神带领的人。因为在神的国度里，放手不是失去，而是得着（太十六25）。