傳三1：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
傳三11：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而如此神從始至終的作為，人不能參透。」
《傳道書》第三章是整卷書中最具詩意、也是對時期描述最深刻的段落之一。所羅門在此揭示了人生與神之間的十個重要真理：
1. 凡事都有「定時」── 人生的每一刻都在神手中的命定裡。
2. 神使人勞苦作事 ── 不是為了折磨，而是為了在勞苦中鍛鍊、塑造我們。
3. 神造萬物，各按其時成為美好 ── 祂的時間永遠準確，祂的安排永遠合宜。
4. 神將「永恆」安置在人心裡 ── 使人知道生命不止於此，並渴望尋求祂。
5. 神的恩賜使人喜樂、行善、吃喝、享福 ── 真正的享受不是來自環境，而是來自神的恩典。
6. 神一切所作的都必永存 ── 祂的作為完美無缺，無人能增添，也無人能減少。
7. 神的作為使人存敬畏的心 ── 祂的主權與智慧，使人謙卑、敬畏、順服。
8. 神的作為早先就有，現今也有，將來還有 ── 祂超越時間，祂的計畫從不改變。
9. 神任憑人有奸惡，是要試驗他們 ── 祂容許不義存在，是為了顯明人心，也為了最終的審判。
10. 神的審判與一切工作都有定時 ── 祂的審判不遲不早，祂的公義終必彰顯。
「定期」希伯來原文是 Zeman （中文發音為澤曼），其意思是「指定的時間」、「預備好的時刻」；它指神所安排的時段。
「定時」在希伯來原文為是 Eth （中文發音為埃特），其意思是「時間」、「時機」、「季節」；它指神所設定的節奏。
「定期」像是神的日曆，
「定時」而像是神的節拍器。這兩個字合起來強調：人生不是隨機的，而是有神聖節奏的。每件事都有神預備的時間點。因神掌管時間， 祂不早一步，也不晚一步。
神為各種自然現象規定了時節；聰明通達人知道神的時刻，明白人一生的事都在神的手中（詩三十一15）。這提醒我們學習：
1. 接受生命的季節性，因有哭的季節，也有笑的季節
2. 順服神的時間，不是催促神，而是跟上祂的腳步
3. 在等待中保持信心，因神的時間永遠是「美好的時間」，祂指定的時間永遠比我們的計畫更準確
4. 在行動中保持敏銳，當神說「現在」，就不要拖延
「永生」希伯來原文是 Olam （中文發音為歐蘭），其意思是「永恆」、「無限的時間」、「超越今生的範圍」。它指神放人在心中，對永恆的渴望。這種渴望使人尋問生命的意義、目的與結局。換句話說：人心裡有一個永恆的洞，只有永恆的神才能填滿的空間。這提醒我們學習：
1. 活在永恆的視角中，而投資在永恆的事，就是敬畏神、愛人、傳福音、追求真理。
2. 讓永恆成為人生的指南針，當我們以永恆為焦點，選擇會改變，價值會改變。
今天，我們生命中有哪些選擇需要以
「永生」為標準重新調整？
總而言之，所羅門闡明生命中一切的事件都是神所命定的，因為神為每一個人都定下了計畫。他指出萬事萬物都有定時（28種情形，14種是正面的，14種是反面的），一切都由神所支配掌管。雖然人對神永恆計畫的認識非常有限，甚至無法參透祂的作為。但神將
「永生」放置人心中，使人們能意識到祂，而渴慕認識祂的計劃和祂手的作為。神如何掌管人的際遇？祂沒有向人透露，是為使人以信心敬畏祂、倚靠祂、尊重祂、榮耀祂、聽命於祂。雖然人與獸同是出於塵土，也歸於塵土，但人在死後要受神的審判，只有神的生命才能填滿，也惟有神自己才能使我們得到永遠的滿足。
【神的時鐘】
一位年輕人向園丁抱怨：「我種的花怎麼還不開？」園丁微笑說：「因為還沒到它的時候。」年輕人不服氣，天天澆水、施肥、催促。但花依然沉默。直到某一天，花在清晨悄悄綻放。園丁說：「你看，花沒有遲到，也沒有早開。它只是按著自己的季節盛開。」年輕人終於明白，生命的美麗，不是催出來的，而是等出來的。同樣地，神的時間永遠準確，祂從不遲到，也從不提前。因此，等待不是浪費，而是相信神正在工作。
親愛的，我們現在正處於生命的哪一個季節？我們是否願意接受神的時間，而不是堅持自己的節奏？
传三1：「凡事都有定期，天下万务都有定时。」
传三11：「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而如此神从始至终的作为，人不能参透。」
《传道书》第三章是整卷书中最具诗意、也是对时期描述最深刻的段落之一。所罗门在此揭示了人生与神之间的十个重要真理：
1. 凡事都有「定时」── 人生的每一刻都在神手中的命定里。
2. 神使人劳苦作事 ── 不是为了折磨，而是为了在劳苦中锻炼、塑造我们。
3. 神造万物，各按其时成为美好 ── 祂的时间永远准确，祂的安排永远合宜。
4. 神将「永恒」安置在人心里 ── 使人知道生命不止于此，并渴望寻求祂。
5. 神的恩赐使人喜乐、行善、吃喝、享福 ── 真正的享受不是来自环境，而是来自神的恩典。
6. 神一切所作的都必永存 ── 祂的作为完美无缺，无人能增添，也无人能减少。
7. 神的作为使人存敬畏的心 ── 祂的主权与智慧，使人谦卑、敬畏、顺服。
8. 神的作为早先就有，现今也有，将来还有 ── 祂超越时间，祂的计划从不改变。
9. 神任凭人有奸恶，是要试验他们 ── 祂容许不义存在，是为了显明人心，也为了最终的审判。
10. 神的审判与一切工作都有定时 ── 祂的审判不迟不早，祂的公义终必彰显。
「定期」希伯来原文是 Zeman （中文发音为泽曼），其意思是「指定的时间」、「预备好的时刻」；它指神所安排的时段。
「定时」在希伯来原文为是 Eth （中文发音为埃特），其意思是「时间」、「时机」、「季节」；它指神所设定的节奏。
「定期」像是神的日历，
「定时」而像是神的节拍器。这两个字合起来强调：人生不是随机的，而是有神圣节奏的。每件事都有神预备的时间点。因神掌管时间， 祂不早一步，也不晚一步。
神为各种自然现象规定了时节；聪明通达人知道神的时刻，明白人一生的事都在神的手中（诗三十一15）。这提醒我们学习：
1. 接受生命的季节性，因有哭的季节，也有笑的季节
2. 顺服神的时间，不是催促神，而是跟上祂的脚步
3. 在等待中保持信心，因神的时间永远是「美好的时间」，祂指定的时间永远比我们的计划更准确
4. 在行动中保持敏锐，当神说「现在」，就不要拖延
「永生」希伯来原文是 Olam （中文发音为欧兰），其意思是「永恒」、「无限的时间」、「超越今生的范围」。它指神放人在心中，对永恒的渴望。这种渴望使人寻问生命的意义、目的与结局。换句话说：人心里有一个永恒的洞，只有永恒的神才能填满的空间。这提醒我们学习：
1. 活在永恒的视角中，而投资在永恒的事，就是敬畏神、爱人、传福音、追求真理。
2. 让永恒成为人生的指南针，当我们以永恒为焦点，选择会改变，价值会改变。
今天，我们生命中有哪些选择需要以
「永生」为标准重新调整？
总而言之，所罗门阐明生命中一切的事件都是神所命定的，因为神为每一个人都定下了计划。他指出万事万物都有定时（28种情形，14种是正面的，14种是反面的），一切都由神所支配掌管。虽然人对神永恒计划的认识非常有限，甚至无法参透祂的作为。但神将
「永生」放置人心中，使人们能意识到祂，而渴慕认识祂的计划和祂手的作为。神如何掌管人的际遇？祂没有向人透露，是为使人以信心敬畏祂、倚靠祂、尊重祂、荣耀祂、听命于祂。虽然人与兽同是出于尘土，也归于尘土，但人在死后要受神的审判，只有神的生命才能填满，也惟有神自己才能使我们得到永远的满足。
【神的时钟】
一位年轻人向园丁抱怨：「我种的花怎么还不开？」园丁微笑说：「因为还没到它的时候。」年轻人不服气，天天浇水、施肥、催促。但花依然沉默。直到某一天，花在清晨悄悄绽放。园丁说：「你看，花没有迟到，也没有早开。它只是按着自己的季节盛开。」年轻人终于明白，生命的美丽，不是催出来的，而是等出来的。同样地，神的时间永远准确，祂从不迟到，也从不提前。因此，等待不是浪费，而是相信神正在工作。
亲爱的，我们现在正处于生命的哪一个季节？我们是否愿意接受神的时间，而不是坚持自己的节奏？