傳一2：「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
傳一14：「我見日光之下所作的一切事，都是虛空，都是捕風。」
所羅門在《傳道書》中開宗明義地指出主題 ── 日光之下都是虛空。第一章便提出兩個重要觀察：
1. 人生的總論：凡事都是虛空
2. 智慧的查究：即使用智慧探究天下事，仍然像捕風一般徒然
此外，所羅門列出「日光之下」之所以虛空的六大原因：
1. 勞碌沒有益處 ── 人辛苦一生，卻無法帶走任何成果
2. 萬事令人厭煩 ── 人的眼目、耳朵永不滿足，追求永無止境
3. 日光之下並無新事 ── 歷史循環，人性不變，世事重複
4. 神使人經練極重的勞苦 ── 人生的重擔使人看見自己的有限
5. 多有智慧，多有愁煩 ── 看得越多，越感無力
6. 加增知識，就加增憂傷 ── 理解越深，越感世界的破碎
因此，所羅門得出結論：人在日光之下的努力，若離開神，最終都像捕風 ── 徒然、空虛、毫無意義。然而，這段看似悲觀的論調，並不是神的真理，而是人遠離神後的生命寫照。所羅門不是要我們絕望，而是要我們醒悟：離開神，一切都是虛空；回到神，生命才有意義。
「虛空」是《傳道書》的鑰字，如同貫穿全書的沉重嘆息，共出現37次。
「虛空」在希伯來的原文是Habel，（中文發音為哈伯兒），其意思是「呼吸、蒸汽、煙霧。」它描述事物短暫、捉摸不定、無法掌握。有解經家將其形象地引申為「吹起的氣泡」，如同孩童吹出的肥皂泡，絢麗多彩卻極易破滅，既無法持久，也難以捉摸。的確，世間種種的虛榮、金錢、美色以及罪中之樂，都宛如肥皂泡上那迷人的虹彩，在「日光之下」看似美麗、可愛，然而轉瞬之間便煙消雲散，歸於烏有，淪為徹底的
「虛空」。
所羅門在其晚年，回首那段曾遠離神、沉溺於屬世奢靡生活的歲月，以及隨之而來的深切失望與無法填補的空虛，發出了這句震耳欲聾的宣告 ──
「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」這句話不僅震撼人心，更如同一把鑰匙，開啟了所羅門對人生真相的深刻探索。《傳道書》的核心思想由此確立：人在日光之下，縱然擁有全世界的學問、知識、金銀、財寶、名聲、地位、娛樂與享受等等，若生命中沒有神的同在，一切終將歸於虛空，而人生的終局也唯有死亡。
「捕風」的
「捕」在希伯來原文是 Rahah，（中文發音為拉赫），其意思是「渴望」與「努力奮鬥」。因此，
「捕風」的字面意義可理解為「渴望風」或「努力追逐風」。然而，在《傳道書》的語境下，所羅門巧妙地運用這個詞語，更側重於其引申義 ── 空虛、虛無，深刻地揭示了人類諸多看似熱切的追求，其本質卻是「虛空」，如同徒勞地「捕風」一般。
「捕風」這個詞表達《傳道書》其核心的意象，共出現9次。每一次的出現，都承載著特定的語境意涵，但無一例外地都指向一個普遍存在的現象：在「日光之下」，人類所付出的努力、所追逐的目標、所取得的成就，無論是智慧與知識的積累，感官享樂的體驗，財富的聚斂，抑或是權力與名聲的建立，若缺乏永恆的視角以及與神的連結，最終都將被證明是毫無實質、徒勞無功且極其短暫的，如同竭力想要抓住那無形的風，最終卻一無所獲，只留下內心的空虛與深深的遺憾。這個現象貫穿全書，不斷地提醒讀者反思人生的真正價值和意義所在。
【亞歷山大大帝雙手空空的離去】
「我死後，務必將我的棺材兩側鑽開兩個圓洞，將我的雙臂和雙手伸出棺外，兩手空空地在市街上遊行，為的是要警醒世人，讓他們親眼看見，我是赤手空拳地來到這個世界，最終也將兩手空空地離去。」── 亞歷山大大帝的遺囑。
親愛的，思想亞歷山大大帝臨終前的這個不尋常的要求，這給你帶來了哪些震撼與提醒？在有限的人生中、在物質享樂充斥的世界中，你是否已經調整了自己的人生價值觀和生活態度呢？
传一2：「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」
传一14：「我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。」
所罗门在《传道书》中开宗明义地指出主题 ── 日光之下都是虚空。第一章便提出两个重要观察：
1. 人生的总论：凡事都是虚空
2. 智慧的查究：即使用智慧探究天下事，仍然像捕风一般徒然
此外，所罗门列出「日光之下」之所以虚空的六大原因：
1. 劳碌没有益处 ── 人辛苦一生，却无法带走任何成果
2. 万事令人厌烦 ── 人的眼目、耳朵永不满足，追求永无止境
3. 日光之下并无新事 ── 历史循环，人性不变，世事重复
4. 神使人经练极重的劳苦 ── 人生的重担使人看见自己的有限
5. 多有智慧，多有愁烦 ── 看得越多，越感无力
6. 加增知识，就加增忧伤 ── 理解越深，越感世界的破碎
因此，所罗门得出结论：人在日光之下的努力，若离开神，最终都像捕风 ── 徒然、空虚、毫无意义。然而，这段看似悲观的论调，并不是神的真理，而是人远离神后的生命写照。所罗门不是要我们绝望，而是要我们醒悟：离开神，一切都是虚空；回到神，生命才有意义。
「虚空」是《传道书》的钥字，如同贯穿全书的沉重叹息，共出现37次。
「虚空」在希伯来的原文是Habel，（中文发音为哈伯儿），其意思是「呼吸、蒸汽、烟雾。」它描述事物短暂、捉摸不定、无法掌握。有解经家将其形象地引申为「吹起的气泡」，如同孩童吹出的肥皂泡，绚丽多彩却极易破灭，既无法持久，也难以捉摸。的确，世间种种的虚荣、金钱、美色以及罪中之乐，都宛如肥皂泡上那迷人的虹彩，在「日光之下」看似美丽、可爱，然而转瞬之间便烟消云散，归于乌有，沦为彻底的
「虚空」。
所罗门在其晚年，回首那段曾远离神、沉溺于属世奢靡生活的岁月，以及随之而来的深切失望与无法填补的空虚，发出了这句震耳欲聋的宣告 ──
「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」这句话不仅震撼人心，更如同一把钥匙，开启了所罗门对人生真相的深刻探索。《传道书》的核心思想由此确立：人在日光之下，纵然拥有全世界的学问、知识、金银、财宝、名声、地位、娱乐与享受等等，若生命中没有神的同在，一切终将归于虚空，而人生的终局也唯有死亡。
「捕风」的
「捕」在希伯来原文是 Rahah，（中文发音为拉赫），其意思是「渴望」与「努力奋斗」。因此，
「捕风」的字面意义可理解为「渴望风」或「努力追逐风」。然而，在《传道书》的语境下，所罗门巧妙地运用这个词语，更侧重于其引申义 ── 空虚、虚无，深刻地揭示了人类诸多看似热切的追求，其本质却是「虚空」，如同徒劳地「捕风」一般。
「捕风」这个词表达《传道书》其核心的意象，共出现9次。每一次的出现，都承载着特定的语境意涵，但无一例外地都指向一个普遍存在的现象：在「日光之下」，人类所付出的努力、所追逐的目标、所取得的成就，无论是智慧与知识的积累，感官享乐的体验，财富的聚敛，抑或是权力与名声的建立，若缺乏永恒的视角以及与神的连结，最终都将被证明是毫无实质、徒劳无功且极其短暂的，如同竭力想要抓住那无形的风，最终却一无所获，只留下内心的空虚与深深的遗憾。这个现象贯穿全书，不断地提醒读者反思人生的真正价值和意义所在。
【亚历山大大帝双手空空的离去】
「我死后，务必将我的棺材两侧钻开两个圆洞，将我的双臂和双手伸出棺外，两手空空地在市街上游行，为的是要警醒世人，让他们亲眼看见，我是赤手空拳地来到这个世界，最终也将两手空空地离去。」── 亚历山大大帝的遗嘱。
亲爱的，思想亚历山大大帝临终前的这个不寻常的要求，这给你带来了哪些震撼与提醒？在有限的人生中、在物质享乐充斥的世界中，你是否已经调整了自己的人生价值观和生活态度呢？