「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十7～8）
「遠離」的希伯來文是 rachaq（中文發音為拉哈克），其意思是「遠」、「遙遠」」、「遠離」。它描述了一種空間、時間或關係上的距離狀態。在這裡，此詞強調
「遠離」罪惡，它作為命令，要求我們必須保持距離，遠離罪惡和偶像。總而言之，這個詞提醒我們，真正的危險不是地理上的距離，而是心靈上與神的疏遠。當人心偏離神的真理時，就會導致這種屬靈的隔絕。因此，追求親近神，必須主動地遠離一切使我們與祂隔絕的罪惡和虛假。
「需用」的希伯來文是 chōq（中文發音為霍克），其意思是「定例」、「定額」、「指定的分量」。它描述了一種由權威所設立、具有約束力的規則、規範或分配的額度，在聖經中的應用包括神的律法、自然的法則，以及個人所需要的固定供應。總而言之，這個詞是一個關於主權和秩序的詞彙。它提醒我們，神是設立法則（律法和自然界）的至高權威。當我們順服祂的定例時，祂也必按著祂所定下的恩典，供應我們需用的分量，使我們的生命處於平衡與安全之中。
今日鑰節指出
「我求你兩件事」。亞古珥向神求兩件事：
1. 求遠離之事 ── 遠離虛假和謊言
2. 求需要之事 ── 不貧和不富，及賜需用的飲食
這個敬虔的禱告顯出他深深知道人性的脆弱。他的禱告提醒我們遠離試探，提防貪妄和奢侈的罪；並且教導我們在各樣的境遇中，都能感恩和知足。願我們也以他的禱告為我們的禱告。倪柝聲說：「知足是聖徒的一件美德。奉獻一切與神是知足的初步。以神為萬有的人，才有知足的心。……如果我們不是蒙聖靈光照，叫我們知道，我們所得的乃是永遠的、實在的，則我們也難免貪求。讚美神，因為信的人能以祂為寶貝。」
親愛的，亞古珥的禱告是否也是你的禱告呢？當你禱告時，你向神所求的是什麼呢？
《箴言》第三十章是雅基的兒子亞古珥獨到的箴言。本章記錄了亞古珥強調人在神面前完全卑微的事實，而須看重神話語的價值，並且他列舉了關於諸般被造物的有益教訓。亞古珥認識自己的渺小和無知，但從神所造的自然界中，他找到了人生的奧秘和生活的啟示。亞古珥雖謙卑地承認自己是「蠢笨的人」，但從他的箴言中我們不難發現他認識神的作為和道路。本章最值得我們注意的就是，
1. 透過對神的認識 ── 他問了一連串的問題，而問題唯一的答案就是「天地的主，「萬物的主宰」。「祂名叫什麼？」「祂兒子名叫什麼？」這奇妙的名字就是「彌賽亞」、「耶穌基督」。祂的名是無可匹敵的，因為祂是升天又降下人間的那一位（箴三十4；約三13；弗四9～10）。他藉著一連串的問題，闡明神在大自然所彰顯的偉大。
2. 透過對神話語的啟示 ── 他講述神的話語是煉淨的、是可靠的、是完全的、是真實，而所有投靠神之人，神便作他們的盾牌。
3. 透過他的禱告 ── 他所祈求的屬靈生活，是關乎不想欺騙別人，也不想受人欺騙；而他所祈求的物質生活，是關乎避免極端的富足和極端的貧窮。
4. 透過四種惡人的行徑 ── 他指出他們四項的罪狀，就是不孝、自義、狂傲、和殘暴。這些可以說跟今天的世代，有顯著的相同之處。
5. 透過對自然界的觀察 ── 他以四樣不知足的東西、四樣奇妙的事物、四樣令人受不了的事、四樣小物、和四樣威武之物，講到智慧人與愚昧人的道路和行事的不同。這些智慧之箴言，乃是以大自然萬物的規律，動物的本性，指出人行為的準則和循規蹈矩的生活。
「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴三十7～8）
「远离」的希伯来文是 rachaq（中文发音为拉哈克），其意思是「远」、「遥远」」、「远离」。它描述了一种空间、时间或关系上的距离状态。在这里，此词强调
「远离」罪恶，它作为命令，要求我们必须保持距离，远离罪恶和偶像。总而言之，这个词提醒我们，真正的危险不是地理上的距离，而是心灵上与神的疏远。当人心偏离神的真理时，就会导致这种属灵的隔绝。因此，追求亲近神，必须主动地远离一切使我们与祂隔绝的罪恶和虚假。
「需用」的希伯来文是 chōq（中文发音为霍克），其意思是「定例」、「定额」、「指定的分量」。它描述了一种由权威所设立、具有约束力的规则、规范或分配的额度，在圣经中的应用包括神的律法、自然的法则，以及个人所需要的固定供应。总而言之，这个词是一个关于主权和秩序的词汇。它提醒我们，神是设立法则（律法和自然界）的至高权威。当我们顺服祂的定例时，祂也必按着祂所定下的恩典，供应我们需用的分量，使我们的生命处于平衡与安全之中。
今日钥节指出
「我求你两件事」。亚古珥向神求两件事：
1. 求远离之事 ── 远离虚假和谎言
2. 求需要之事 ── 不贫和不富，及赐需用的饮食
这个敬虔的祷告显出他深深知道人性的脆弱。他的祷告提醒我们远离试探，提防贪妄和奢侈的罪；并且教导我们在各样的境遇中，都能感恩和知足。愿我们也以他的祷告为我们的祷告。倪柝声说：「知足是圣徒的一件美德。奉献一切与神是知足的初步。以神为万有的人，才有知足的心。……如果我们不是蒙圣灵光照，叫我们知道，我们所得的乃是永远的、实在的，则我们也难免贪求。赞美神，因为信的人能以祂为宝贝。」
亲爱的，亚古珥的祷告是否也是你的祷告呢？当你祷告时，你向神所求的是什么呢？
《箴言》第三十章是雅基的儿子亚古珥独到的箴言。本章记录了亚古珥强调人在神面前完全卑微的事实，而须看重神话语的价值，并且他列举了关于诸般被造物的有益教训。亚古珥认识自己的渺小和无知，但从神所造的自然界中，他找到了人生的奥秘和生活的启示。亚古珥虽谦卑地承认自己是「蠢笨的人」，但从他的箴言中我们不难发现他认识神的作为和道路。本章最值得我们注意的就是，
1. 透过对神的认识 ── 他问了一连串的问题，而问题唯一的答案就是「天地的主，「万物的主宰」。「祂名叫什么？」「祂儿子名叫什么？」这奇妙的名字就是「弥赛亚」、「耶稣基督」。祂的名是无可匹敌的，因为祂是升天又降下人间的那一位（箴三十4；约三13；弗四9～10）。他借着一连串的问题，阐明神在大自然所彰显的伟大。
2. 透过对神话语的启示 ── 他讲述神的话语是炼净的、是可靠的、是完全的、是真实，而所有投靠神之人，神便作他们的盾牌。
3. 透过他的祷告 ── 他所祈求的属灵生活，是关乎不想欺骗别人，也不想受人欺骗；而他所祈求的物质生活，是关乎避免极端的富足和极端的贫穷。
4. 透过四种恶人的行径 ── 他指出他们四项的罪状，就是不孝、自义、狂傲、和残暴。这些可以说跟今天的世代，有显著的相同之处。
5. 透过对自然界的观察 ── 他以四样不知足的东西、四样奇妙的事物、四样令人受不了的事、四样小物、和四样威武之物，讲到智慧人与愚昧人的道路和行事的不同。这些智慧之箴言，乃是以大自然万物的规律，动物的本性，指出人行为的准则和循规蹈矩的生活。