「沒有異象（或作『默示』），民就放肆，惟遵守律法的，便為有福。」（箴二十九18）

「異象」的希伯來文是 chazown （中文發音為哈佐恩），其意思是「啟示」、「神所賜的屬靈看見」。該詞字根意為「看見、觀看、領受」。它在聖經中共出現35次，主要指先知從神接受的信息和默示（如賽一1），通常涉及預言未來、揭示隱藏的真理，或顯明神的計劃和旨意。此詞強調的是視覺上的、啟示性的領受，是神對人說話的重要方式：

1. 1.  預言的啟示與默示
2. 2.  方向的引導

總而言之，這個詞指神所賜的屬靈啟示與看見。它在聖經中不僅是先知領受的神聖信息，也是我們生命的方向。這個詞提醒我們：神的話語是引導的光，沒有「異象」，人就失去約束；有了「異象」，生命就能在神的旨意中找到使命與盼望。它是神超越時空的啟示，提醒我們真正的「異象」是從神而來，並為我們提供了屬靈的準則和方向，以及對未來的盼望。對於個人和群體而言，持守神所賜的「異象」，才能在祂的旨意中行走，活出使命與盼望。

「放肆」的希伯來文是 para（中文發音為帕拉），其意思是「脫離控制」、「放鬆」、「滅亡」、「分裂」、「隨便」。它描述了一種失去限制、約束或秩序的狀態，在聖經中應用於頭髮的散亂、祭司的解除職務，以及最常見的道德上的不受約束，故常被譯為「放肆」、「放縱」或「脫離常軌」。總而言之，這個詞是一個強烈的警告性詞彙。它提醒我們，無論是在個人生命還是社會群體中，失去或拒絕神的約束、律法和啟示，必然導致屬靈的放縱和混亂，最終引向敗壞和滅亡。

今日鑰節指出「沒有異象，民就放肆」。此節指出人若不認識從神而來的異象，就會放肆；遵守律法（即神的話）的人，是真正受祝福的一群。因此，人若沒有從神而來的異象，就會放肆，逾越常軌，結果人人都自行其是，非法妄為，就會陷入各種混亂和不法狀況（士十七6）。這是何等嚴重的後果。一個有異象的，他的人生一定有方向與目標，並且有使命感。

摩西有何烈山神的異象、以賽亞有神寶座的異象、保羅有大馬色的異象、約翰有拔摩海島上的異象等等。開雷（William Carey）看見了神的異象，舍棄了鞋匠的生活到印度去。李文斯東（David Livingstone）看見了神的異象，舍棄了一切跟隨主，經歷非洲的叢林。多少人都是因為看見了神的異象，所以今天在地極宣傳福音，使人歸向基督。

親愛的，他們的異象，使他們人生有了極大的改變，並且成了他們以後的使命。你一生的事奉工作是否都是根據「那從天上來的異象」（徒二十六19）呢？今天正是「沒有異象，民就放肆」的極致，求神使人得到啟示，而活出有異象的人生。

《箴言》二十九章教導有關義人與惡人的事，君王的事和教導子女的事，強調要遵守律法和倚靠耶和華。全章的重點如下：

1. 1.  義人增多，民就喜樂之箴言
2. 2.  王藉公平，使國堅定之箴言
3. 3.  王聽謊言，臣就奸惡之箴言
4. 4.  誠實判斷，使國堅立之箴言
5. 5.  杖打責備，加增智慧之箴言
6. 6.  沒有異象，民就放肆之箴言
7. 7.  好氣者挑起爭端之箴言
8. 8.  懼怕人陷入網羅之箴言、……等等

本章我們看見世人的光景：有義人、智慧人、完全人、正直人、貧窮人、客人、謙遜人、愛慕智慧的人、依靠耶和華的人、求王恩的人、也有惡人、褻慢人、愚妄人、強暴人、急躁的人、愚昧人、好氣的人、暴怒的人、好流人血的人。在此，本章教導我們作智慧之子，不作愚昧的事。此外，本章告訴我們君王治國的箴言 ── 在位的領袖應如何被神祝福，並且應以何種態度服事神的子民；然而惡人治國必得到相反的結果。本章並且論管教的箴言 ── 讓我們愛惜那些需要管教的人，適當地管教會使他們加增智慧；若嬌養他們，終久必會懊悔。

「没有异象（或作『默示』），民就放肆，惟遵守律法的，便为有福。」（箴二十九18）

「异象」的希伯来文是 chazown （中文发音为哈佐恩），其意思是「启示」、「神所赐的属灵看见」。该词字根意为「看见、观看、领受」。它在圣经中共出现35次，主要指先知从神接受的信息和默示（如赛一1），通常涉及预言未来、揭示隐藏的真理，或显明神的计划和旨意。此词强调的是视觉上的、启示性的领受，是神对人说话的重要方式：

1. 1.  预言的启示与默示
2. 2.  方向的引导

总而言之，这个词指神所赐的属灵启示与看见。它在圣经中不仅是先知领受的神圣信息，也是我们生命的方向。这个词提醒我们：神的话语是引导的光，没有「异象」，人就失去约束；有了「异象」，生命就能在神的旨意中找到使命与盼望。它是神超越时空的启示，提醒我们真正的「异象」是从神而来，并为我们提供了属灵的准则和方向，以及对未来的盼望。对于个人和群体而言，持守神所赐的「异象」，才能在祂的旨意中行走，活出使命与盼望。

「放肆」的希伯来文是 para（中文发音为帕拉），其意思是「脱离控制」、「放松」、「灭亡」、「分裂」、「随便」。它描述了一种失去限制、约束或秩序的状态，在圣经中应用于头发的散乱、祭司的解除职务，以及最常见的道德上的不受约束，故常被译为「放肆」、「放纵」或「脱离常轨」。总而言之，这个词是一个强烈的警告性词汇。它提醒我们，无论是在个人生命还是社会群体中，失去或拒绝神的约束、律法和启示，必然导致属灵的放纵和混乱，最终引向败坏和灭亡。

今日钥节指出「没有异象，民就放肆」。此节指出人若不认识从神而来的异象，就会放肆；遵守律法（即神的话）的人，是真正受祝福的一群。因此，人若没有从神而来的异象，就会放肆，逾越常轨，结果人人都自行其是，非法妄为，就会陷入各种混乱和不法状况（士十七6）。这是何等严重的后果。一个有异象的，他的人生一定有方向与目标，并且有使命感。

摩西有何烈山神的异象、以赛亚有神宝座的异象、保罗有大马色的异象、约翰有拔摩海岛上的异象等等。开雷（William Carey）看见了神的异象，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David Livingstone）看见了神的异象，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。多少人都是因为看见了神的异象，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。

亲爱的，他们的异象，使他们人生有了极大的改变，并且成了他们以后的使命。你一生的事奉工作是否都是根据「那从天上来的异象」（徒二十六19）呢？今天正是「没有异象，民就放肆」的极致，求神使人得到启示，而活出有异象的人生。

《箴言》二十九章教导有关义人与恶人的事，君王的事和教导子女的事，强调要遵守律法和倚靠耶和华。全章的重点如下：

1. 1.  义人增多，民就喜乐之箴言
2. 2.  王藉公平，使国坚定之箴言
3. 3.  王听谎言，臣就奸恶之箴言
4. 4.  诚实判断，使国坚立之箴言
5. 5.  杖打责备，加增智慧之箴言
6. 6.  没有异象，民就放肆之箴言
7. 7.  好气者挑起争端之箴言
8. 8.  惧怕人陷入网罗之箴言、……等等

本章我们看见世人的光景：有义人、智慧人、完全人、正直人、贫穷人、客人、谦逊人、爱慕智慧的人、依靠耶和华的人、求王恩的人、也有恶人、亵慢人、愚妄人、强暴人、急躁的人、愚昧人、好气的人、暴怒的人、好流人血的人。在此，本章教导我们作智慧之子，不作愚昧的事。此外，本章告诉我们君王治国的箴言 ── 在位的领袖应如何被神祝福，并且应以何种态度服事神的子民；然而恶人治国必得到相反的结果。本章并且论管教的箴言 ── 让我们爱惜那些需要管教的人，适当地管教会使他们加增智慧；若娇养他们，终久必会懊悔。