「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴二十一1）
「隴溝」的希伯來文是 peleg（中文發音為佩萊格），其基本意思是「水溝」、「河道」、水道」。它描述了一條人為或自然形成的引水道。這個詞強調的是引導和分配水資源的功能。
「隨意」的希伯來文是 chaphets（中文發音為哈費茨），其基本意思是「喜悅」、「渴望」、「樂意」。它描述的是一種發自內心的強烈意願、傾向或愉悅，指對某事或某人有積極的愛好和興趣，故常被翻譯為「隨意」、「喜悅」、「所喜愛的」。總而言之，這個詞表達了內在的、主動的、發自心靈的傾向。當用於神時，它表明神是樂意施恩和施行公義的；當用於人時，它表明人的喜悅和渴望才是決定其行為方向的關鍵，而聖經教導人應將這份喜悅指向真理和公義。
「流轉」的希伯來文是 natah（中文發音為納塔），其基本意思是「伸展」、「伸出」、「傾斜」、「偏轉」。它描述了一種帶有方向性、彎曲或改變軌道的動作，在聖經中的應用主要是指神的作為（伸展、傾聽）、人心的偏離（偏轉、彎曲），以及帳篷的搭設（伸展）。總而言之，這個詞描繪了神大能的積極介入（伸出手、側耳聽），以及人的意志可能偏離正道的風險（流轉、偏轉）。
今日鑰節指出
「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」。本節告訴我們神掌管世上政權，好像流水被導引至灌溉的運河裡，無論水流的方向和水量，都在祂的管理之下。神在歷史中掌權，不管多麼輾轉曲折，祂隨意扭轉王的心，正像祂控制、管理巴比倫王尼布甲尼撒（但四31～35）、波斯王古列（賽四十一2～4）和亞達薛西（拉七21）等，引領他們往祂所定下的方向前進，為了要成就祂的旨意。因此，農夫怎樣引導水的流向，把水引進河道和溝渠；神亦照樣憑自己的意思支配我們的思想和行動。
親愛的，神管治人生活行動，就像管理
「隴溝的水」（亦即人造的運河），更何況你呢？
所羅門的《箴言》裡的第二段，乃是從第十章開始到第二十章，都是說到善惡對比之教訓。第二十一章是總結，強調所有的人都將站在神的審判台之前，而行仁義公平的人蒙耶和華悅納，行惡的人則必自食其果。全章的重點如下：
1. 王的心在神手中之箴言
2. 行仁義蒙主悅納之箴言
3. 殷勤籌畫致豐裕之箴言
4. 用詭詐自害己命之箴言
5. 褻慢的人受刑罰之箴言
6. 行公義義人喜樂之箴言
7. 愛宴樂必致貧窮之箴言
8. 智慧人積蓄財物之箴言
9. 追求公義仁慈得生命之箴言
10. 沒有人能敵擋耶和華之箴言……等等
本章最值得我們注意的，就是神的權能：
1. 能支配王的心 ── 世界的政局、歷史的演進絕非偶然、巧合的結果，乃是有神在其中掌權。
2. 能衡量人的心 ── 人是按著外表來判斷，神衡量人心的思想和動機。
3. 無人能敵擋神，得勝乃在乎耶和華 ── 人得勝仇敵不是靠車靠馬，乃是靠神的大能。
【我雖不能但神能】
馬禮遜（1782～1834）英國人，自幼就有心來華傳道。他來華前曾向一位廣東人學習中文，並抄寫部分中文新約。於1807年馬禮遜和瑪麗結婚後，就從英國啟程到中國。途中，他被船長嘲問：「你認為你能改變4000年來，中國根深蒂固的拜偶像的習慣，讓他們接受福音嗎？」馬禮遜回答：「我雖不能，但神能！」
馬禮遜在中國傳道，第一個果子，名叫「蔡高」，他是中國第一位承認主名的基督徒，協助印刷聖經。還有一位刻木版的工人，名叫「梁發」，他冒著生命的危險，不顧清廷的禁令，成為最早期的基督徒之一，後來作了中國第一位被按立的牧師。
1834年1月1日馬禮遜病逝於廣州，埋葬於澳門，年僅52歲。不過，他在中國傳道27年，從最初的四個果子，到今天數不清的神國兒女，真的印證了他那句話：「我雖不能，但神能！」
「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」（箴二十一1）
「陇沟」的希伯来文是 peleg（中文发音为佩莱格），其基本意思是「水沟」、「河道」、水道」。它描述了一条人为或自然形成的引水道。这个词强调的是引导和分配水资源的功能。
「随意」的希伯来文是 chaphets（中文发音为哈费茨），其基本意思是「喜悦」、「渴望」、「乐意」。它描述的是一种发自内心的强烈意愿、倾向或愉悦，指对某事或某人有积极的爱好和兴趣，故常被翻译为「随意」、「喜悦」、「所喜爱的」。总而言之，这个词表达了内在的、主动的、发自心灵的倾向。当用于神时，它表明神是乐意施恩和施行公义的；当用于人时，它表明人的喜悦和渴望才是决定其行为方向的关键，而圣经教导人应将这份喜悦指向真理和公义。
「流转」的希伯来文是 natah（中文发音为纳塔），其基本意思是「伸展」、「伸出」、「倾斜」、「偏转」。它描述了一种带有方向性、弯曲或改变轨道的动作，在圣经中的应用主要是指神的作为（伸展、倾听）、人心的偏离（偏转、弯曲），以及帐篷的搭设（伸展）。总而言之，这个词描绘了神大能的积极介入（伸出手、侧耳听），以及人的意志可能偏离正道的风险（流转、偏转）。
今日钥节指出
「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转」。本节告诉我们神掌管世上政权，好像流水被导引至灌溉的运河里，无论水流的方向和水量，都在祂的管理之下。神在历史中掌权，不管多么辗转曲折，祂随意扭转王的心，正像祂控制、管理巴比伦王尼布甲尼撒（但四31～35）、波斯王古列（赛四十一2～4）和亚达薛西（拉七21）等，引领他们往祂所定下的方向前进，为了要成就祂的旨意。因此，农夫怎样引导水的流向，把水引进河道和沟渠；神亦照样凭自己的意思支配我们的思想和行动。
亲爱的，神管治人生活行动，就像管理
「陇沟的水」（亦即人造的运河），更何况你呢？
所罗门的《箴言》里的第二段，乃是从第十章开始到第二十章，都是说到善恶对比之教训。第二十一章是总结，强调所有的人都将站在神的审判台之前，而行仁义公平的人蒙耶和华悦纳，行恶的人则必自食其果。全章的重点如下：
1. 王的心在神手中之箴言
2. 行仁义蒙主悦纳之箴言
3. 殷勤筹画致丰裕之箴言
4. 用诡诈自害己命之箴言
5. 亵慢的人受刑罚之箴言
6. 行公义义人喜乐之箴言
7. 爱宴乐必致贫穷之箴言
8. 智慧人积蓄财物之箴言
9. 追求公义仁慈得生命之箴言
10. 没有人能敌挡耶和华之箴言……等等
本章最值得我们注意的，就是神的权能：
1. 能支配王的心 ── 世界的政局、历史的演进绝非偶然、巧合的结果，乃是有神在其中掌权。
2. 能衡量人的心 ── 人是按着外表来判断，神衡量人心的思想和动机。
3. 无人能敌挡神，得胜乃在乎耶和华 ── 人得胜仇敌不是靠车靠马，乃是靠神的大能。
【我虽不能但神能】
马礼逊（1782～1834）英国人，自幼就有心来华传道。他来华前曾向一位广东人学习中文，并抄写部分中文新约。于1807年马礼逊和玛丽结婚后，就从英国启程到中国。途中，他被船长嘲问：「你认为你能改变4000年来，中国根深蒂固的拜偶像的习惯，让他们接受福音吗？」马礼逊回答：「我虽不能，但神能！」
马礼逊在中国传道，第一个果子，名叫「蔡高」，他是中国第一位承认主名的基督徒，协助印刷圣经。还有一位刻木版的工人，名叫「梁发」，他冒着生命的危险，不顾清廷的禁令，成为最早期的基督徒之一，后来作了中国第一位被按立的牧师。
1834年1月1日马礼逊病逝于广州，埋葬于澳门，年仅52岁。不过，他在中国传道27年，从最初的四个果子，到今天数不清的神国儿女，真的印证了他那句话：「我虽不能，但神能！」