「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴十八12）
「敗壞」的希伯來文是 sheber （中文發音為雪弗），其基本意思是「破碎」、「折斷」、「破壞」它在聖經中的核心意義是指災難性的、徹底的毀壞或崩潰，通常用來描述國家、城巿或個人的毀滅性災難和破碎狀態。因此，這個詞本身就帶有暴力、突然和無法修復的含義。
「驕傲」的希伯來文是 gabahh（中文發音為迦巴），其基本意思是「高舉」、「高聳」、「升高」。它在聖經中是指一種高傲、自負的態度，即將自己抬高到超過應有的地位，特別是高過神或其他人。因此，它通常被譯為「驕傲」、「高傲」或「狂傲」。因此，這個詞強調的
「驕傲」是一種心靈上的錯位，它使人忘記自己的受造者地位，並僭越了創造者的主權。聖經將
「驕傲」視為極其嚴重的罪，因為它是一切敗壞和跌倒的根源，並必然招致神的降卑和審判。
「尊榮」的希伯來文是 kabowd （中文發音為卡波德），其字面意思是「重」或「有分量」。它在聖經中的核心意義是「榮耀」、「尊榮」、「威嚴」，指某人或某事物因其重要性、價值、權威或莊嚴而帶來的份量感。因此，這個詞是分量與價值的終極體現。人類的尊榮是暫時的，但神的榮耀是永恆的、絕對的。聖經的核心信息之一，就是呼召人將一切的尊榮歸給配得一切榮耀的神。
「謙卑」的希伯來文是 anavah （中文發音為阿拿瓦），其基本意思是「謙卑」、「溫順」、「受苦」。它描述了一種內在的心態和外顯的行為，特指人在意識到神的偉大之後，心甘情願地在神面前和在人面前採取的順服、不自誇和溫柔的態度。此詞源自於動詞，帶有受苦者在神面前的降卑和順服的含義。
「謙卑」是對抗驕傲的核心美德。它是一種主動選擇的、發自內心的順服，將榮耀歸給神，並以溫柔對待他人。這種態度是神所喜悅的，並且是聖經中領受恩典和得著
「尊榮」的關鍵。
今日鑰節提到
「惟敗壞之先，人心驕傲」。這節指出
「驕傲」（字根有「高」的意思）是失敗的導火線；
「謙卑」（字根有「低」的意思）是得
「尊榮」（原意有「重量」的意思）的出發點，因為
「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」（太二十三12）因此，驕傲的人就像一腳踏在墳墓裡，一腳踏在香蕉皮上；謙卑的人能夠倚靠神隨遇而安，滿足於神予他的際遇、崗位，而安穩地走向尊榮。就像哈曼的心狂傲受到則敗壞，末底改因謙卑而得尊榮（斯六6～13）。駱威廉說的好，「不要以為驕傲不過是一種怪脾氣，或以為謙卑是一種得體的美德 ── 驕傲是地獄，謙卑是天堂。」
《箴言》第十八章教導在言語、行為、財物、交友……等等都要認定神，並且強調要作智慧人，不要作愚昧人（2節）。全章的重點如下：
1. 有關與眾寡合乃愚昧之箴言
2. 有關瞻徇偏斷為不善之箴言
3. 有關愚人因口取敗壞之箴言
4. 有關義人倚靠神的名之箴言
5. 有關驕傲之人必敗壞之箴言
6. 有關聰明人尋求知識之箴言
7. 有關藉掣簽解決爭執之箴
8. 有關舌頭結生死果子之箴言
9. 有關得著賢妻之箴言
10. 有關濫交友自取敗壞之箴言……等等
此外，本章最值得我們注意的就是，智慧人所蒙的恩以及愚昧人言行的對照。智慧人所蒙的恩：
1. 在神裡面得安穩
2. 得尊榮
3. 得知識
4. 得飽足
5. 得賢妻
6. 得親密的朋友
愚昧人的愚行：
1. 堅持己見、自作主張
2. 不願學習，只喜愛顯露
3. 藐視、羞恥、辱罵
4. 因口取敗壞
5. 聽別人的閒話
6. 作工懈怠
7. 以財富為保障
8. 因心驕傲自取敗壞
9. 濫交朋友
【講道上臺和下臺的樣子】
有一位蘇格蘭傳道人到一個新的禮拜堂講道，他剛從神學院畢業，那天是他第一次講道。蘇格蘭禮拜堂講員用的講壇位置都比會眾高，講員必須先爬兩三個階梯上臺，再爬兩三個階梯才到講壇。這年輕傳道人把聖經夾在腋下，趾高氣揚地爬著階梯到講壇，自信要講一篇非常了不起的資訊，一定會捉住台下會眾的心。但他自己的心卻已被這些雜念所分散，以致結結巴巴地不知講什麼，更不幸的是講章掉下地板，必須走下階梯撿回來。總之，那天一切都很不順利。講完後他低著頭走下來，十分沮喪，消沈在失敗與罪惡感之中。一個老姊妹拉著他的白袍如果你上臺像下臺的樣子，則你下臺就會像上臺的樣子。」奧古士丁說：「基督徒的美德，第一是謙卑，第二是謙卑，第三還是謙卑。」
親愛的，你是否是蒙神祝福的謙卑之人呢？
「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」（箴十八12）
「败坏」的希伯来文是 sheber （中文发音为雪弗），其基本意思是「破碎」、「折断」、「破坏」它在圣经中的核心意义是指灾难性的、彻底的毁坏或崩溃，通常用来描述国家、城巿或个人的毁灭性灾难和破碎状态。因此，这个词本身就带有暴力、突然和无法修复的含义。
「骄傲」的希伯来文是 gabahh（中文发音为迦巴），其基本意思是「高举」、「高耸」、「升高」。它在圣经中是指一种高傲、自负的态度，即将自己抬高到超过应有的地位，特别是高过神或其他人。因此，它通常被译为「骄傲」、「高傲」或「狂傲」。因此，这个词强调的
「骄傲」是一种心灵上的错位，它使人忘记自己的受造者地位，并僭越了创造者的主权。圣经将
「骄傲」视为极其严重的罪，因为它是一切败坏和跌倒的根源，并必然招致神的降卑和审判。
「尊荣」的希伯来文是 kabowd （中文发音为卡波德），其字面意思是「重」或「有分量」。它在圣经中的核心意义是「荣耀」、「尊荣」、「威严」，指某人或某事物因其重要性、价值、权威或庄严而带来的分量感。因此，这个词是分量与价值的终极体现。人类的尊荣是暂时的，但神的荣耀是永恒的、绝对的。圣经的核心信息之一，就是呼召人将一切的尊荣归给配得一切荣耀的神。
「谦卑」的希伯来文是 anavah （中文发音为阿拿瓦），其基本意思是「谦卑」、「温顺」、「受苦」。它描述了一种内在的心态和外显的行为，特指人在意识到神的伟大之后，心甘情愿地在神面前和在人面前采取的顺服、不自夸和温柔的态度。此词源自于动词，带有受苦者在神面前的降卑和顺服的含义。
「谦卑」是对抗骄傲的核心美德。它是一种主动选择的、发自内心的顺服，将荣耀归给神，并以温柔对待他人。这种态度是神所喜悦的，并且是圣经中领受恩典和得着
「尊荣」的关键。
今日钥节提到
「惟败坏之先，人心骄傲」。这节指出
「骄傲」（字根有「高」的意思）是失败的导火线；
「谦卑」（字根有「低」的意思）是得
「尊荣」（原意有「重量」的意思）的出发点，因为
「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」（太二十三12）因此，骄傲的人就像一脚踏在坟墓里，一脚踏在香蕉皮上；谦卑的人能够倚靠神随遇而安，满足于神予他的际遇、岗位，而安稳地走向尊荣。就像哈曼的心狂傲受到则败坏，末底改因谦卑而得尊荣（斯六6～13）。骆威廉说的好，「不要以为骄傲不过是一种怪脾气，或以为谦卑是一种得体的美德 ── 骄傲是地狱，谦卑是天堂。」
《箴言》第十八章教导在言语、行为、财物、交友……等等都要认定神，并且强调要作智慧人，不要作愚昧人（2节）。全章的重点如下：
1. 有关与众寡合乃愚昧之箴言
2. 有关瞻徇偏断为不善之箴言
3. 有关愚人因口取败坏之箴言
4. 有关义人倚靠神的名之箴言
5. 有关骄傲之人必败坏之箴言
6. 有关聪明人寻求知识之箴言
7. 有关藉掣签解决争执之箴
8. 有关舌头结生死果子之箴言
9. 有关得着贤妻之箴言
10. 有关滥交友自取败坏之箴言……等等
此外，本章最值得我们注意的就是，智慧人所蒙的恩以及愚昧人言行的对照。智慧人所蒙的恩：
1. 在神里面得安稳
2. 得尊荣
3. 得知识
4. 得饱足
5. 得贤妻
6. 得亲密的朋友
愚昧人的愚行：
1. 坚持己见、自作主张
2. 不愿学习，只喜爱显露
3. 藐视、羞耻、辱骂
4. 因口取败坏
5. 听别人的闲话
6. 作工懈怠
7. 以财富为保障
8. 因心骄傲自取败坏
9. 滥交朋友
【讲道上台和下台的样子】
有一位苏格兰传道人到一个新的礼拜堂讲道，他刚从神学院毕业，那天是他第一次讲道。苏格兰礼拜堂讲员用的讲坛位置都比会众高，讲员必须先爬两三个阶梯上台，再爬两三个阶梯才到讲坛。这年轻传道人把圣经夹在腋下，趾高气扬地爬着阶梯到讲坛，自信要讲一篇非常了不起的资讯，一定会捉住台下会众的心。但他自己的心却已被这些杂念所分散，以致结结巴巴地不知讲什么，更不幸的是讲章掉下地板，必须走下阶梯捡回来。总之，那天一切都很不顺利。讲完后他低着头走下来，十分沮丧，消沉在失败与罪恶感之中。一个老姐妹拉着他的白袍如果你上台像下台的样子，则你下台就会像上台的样子。」奥古士丁说：「基督徒的美德，第一是谦卑，第二是谦卑，第三还是谦卑。」
亲爱的，你是否是蒙神祝福的谦卑之人呢？