「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。」（箴十五8～9）
「憎惡」的希伯來文是 towebah（中文發音為託耶華），其基本意思是「可憎惡的」、「令人厭惡的」或「憎恨」。它所表達的不僅是「不喜歡」，而是極度的「厭惡」，是神和祂的律法斷然拒絕的行為、物件或生活方式。在聖經中，這個詞劃定了神的聖潔界線。凡被稱為
「憎惡」的事物，不僅僅是被禁止的，更是與神的本質和祂的聖約價值觀完全對立。它要求以色列民為了保持與神的關係，必須完全棄絕那些行為和物件。
「喜悅」的希伯來文是 ratsown（中文發音為拉頌），其基本意思是「愉悅」、「喜悅」、「恩惠」或「悅納」。它不僅是一種內在的情感狀態，更是指一種積極的意願或決定，特別是指神對祂的子民所持有的美好意願和恩寵。這個詞捕捉了聖經中神人關係的美好狀態：當人的生命或行為與神的美意相符時，人就能得到神的悅納，並從中獲得真正的滿足和喜悅。
今日鑰節提到神憎惡人所獻的祭，因
「聽命勝於獻祭」（撒上十五22）。但神喜悅義人所獻的真實禱告。在路加福音十八章，我們看見那個稅吏
「憂傷痛悔的靈」（詩五十一17）的禱告是蒙神喜悅的禱告。就禱告而言，最重要的就是我們在神面前，敞開自己，用心靈與誠實敬拜神（約四23），而與祂有心靈相契的交往。邁爾說得好，「神所喜悅的禱告應有這樣的特點：第一，與主耶穌的禱告相同。父神悅納主的禱告，我們在祂裡面，祂也在我們裡面。第二，我們必須有十足的信心確據，除去一切的罪念，放棄不潔的事。第三，我們必須有時間讓神向我們說話，慕安德列（Andrew Murray）說，我們應以虔信在祂面前安靜等候。神在這裡，祂親近你。神就是愛，願向你啟示。第四，在神面前要降卑，在最低下的塵土，甚至厭惡自己，看自己為無有。第五，獻上自己，祂才可以用祂愛的目的充滿你。」
此外，人如何作耶和華所喜悅的人：
在言語上 ──
1. 回答柔和
2. 善發知識
3. 溫良的舌
4. 口善應對，話合其時
在受管教上 ── 應當領受父的管教，聽從生命責備
在心靈健康上 ──
1. 應當心中喜樂，而面帶笑容
2. 要得好信息使心喜樂
在金錢上 ── 不可貪戀不義之財；
在行事上 ──
1. 當走正直人的平坦大道
2. 要有聰明人的心求知識
3. 應當不輕易發怒，而不挑啟爭端
4. 要徵求眾人的智慧話（22節）
並且指出義人敬畏耶和華，謙卑服事，必得尊榮。
親愛的，神鑒察人的心，在你日常的行為中，什麼是神所喜悅的呢？
《箴言》第十五章勸人如何在言語上、受管教上，個性和心靈健康上、金錢上、道德上等蒙神喜悅，而耶和華的眼目遍察全地（3節，代下十六9）；並且指出人在耶和華面前要謙卑，而敬畏祂必得尊榮。全章的重點如下
1. 有關言語之箴言 ── 智慧人的舌善發知識，愚昧人的口吐出愚昧
2. 有關管教之箴言 ── 愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識
3. 有關神憎惡惡人獻祭之箴言 ── 惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅
4. 有關不走惡人道路之箴言 ── 惡人的道路，為耶和華所憎惡，追求公義的，為祂所喜愛
5. 有關心態之箴言 ── 心中喜樂，面帶笑容，心裡憂愁，靈被損傷
6. 有關忍怒勿暴怒之箴言 ── 暴怒的人挑啟爭端，忍怒的人止息紛爭
7. 有關先與別人商議之箴言 ── 不先商議，所謀無效，謀士眾多，所謀乃成
8. 有關貪戀財利害自己之箴言 ── 貪戀財利的，擾害己家，恨惡賄賂的，必得存活
9. 有關聽從責備得智慧之箴言 ── 棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧
10. 有關敬畏耶和華之箴言 ── 敬畏耶和華，是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑……等等
【禱告不單是向神求討事物】
有一次，大佈道家慕迪在蘇格蘭愛丁堡的兒童聚會中向許多兒童講道。他問：「什麼是禱告？」令他十分驚訝的是，全會堂中竟有幾十隻小手舉起來。於是他請一個孩童回答，他說：「禱告是奉主耶穌的名，承認我們的罪，並感謝神的憐憫，且在神的旨意中向神呈獻我們的願望。」
「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。」（箴十五8～9）
「憎恶」的希伯来文是 towebah（中文发音为托耶华），其基本意思是「可憎恶的」、「令人厌恶的」或「憎恨」。它所表达的不仅是「不喜欢」，而是极度的「厌恶」，是神和祂的律法断然拒绝的行为、物件或生活方式。在圣经中，这个词划定了神的圣洁界线。凡被称为
「憎恶」的事物，不仅仅是被禁止的，更是与神的本质和祂的圣约价值观完全对立。它要求以色列民为了保持与神的关系，必须完全弃绝那些行为和物件。
「喜悦」的希伯来文是 ratsown（中文发音为拉颂），其基本意思是「愉悦」、「喜悦」、「恩惠」或「悦纳」。它不仅是一种内在的情感状态，更是指一种积极的意愿或决定，特别是指神对祂的子民所持有的美好意愿和恩宠。这个词捕捉了圣经中神人关系的美好状态：当人的生命或行为与神的美意相符时，人就能得到神的悦纳，并从中获得真正的满足和喜悦。
今日钥节提到神憎恶人所献的祭，因
「听命胜于献祭」（撒上十五22）。但神喜悦义人所献的真实祷告。在路加福音十八章，我们看见那个税吏
「忧伤痛悔的灵」（诗五十一17）的祷告是蒙神喜悦的祷告。就祷告而言，最重要的就是我们在神面前，敞开自己，用心灵与诚实敬拜神（约四23），而与祂有心灵相契的交往。迈尔说得好，「神所喜悦的祷告应有这样的特点：第一，与主耶稣的祷告相同。父神悦纳主的祷告，我们在祂里面，祂也在我们里面。第二，我们必须有十足的信心确据，除去一切的罪念，放弃不洁的事。第三，我们必须有时间让神向我们说话，慕安德列（Andrew Murray）说，我们应以虔信在祂面前安静等候。神在这里，祂亲近你。神就是爱，愿向你启示。第四，在神面前要降卑，在最低下的尘土，甚至厌恶自己，看自己为无有。第五，献上自己，祂才可以用祂爱的目的充满你。」
此外，人如何作耶和华所喜悦的人：
在言语上 ──
1. 回答柔和
2. 善发知识
3. 温良的舌
4. 口善应对，话合其时
在受管教上 ── 应当领受父的管教，听从生命责备
在心灵健康上 ──
1. 应当心中喜乐，而面带笑容
2. 要得好信息使心喜乐
在金钱上 ── 不可贪恋不义之财；
在行事上 ──
1. 当走正直人的平坦大道
2. 要有聪明人的心求知识
3. 应当不轻易发怒，而不挑启争端
4. 要征求众人的智慧话（22节）
并且指出义人敬畏耶和华，谦卑服事，必得尊荣。
亲爱的，神鉴察人的心，在你日常的行为中，什么是神所喜悦的呢？
《箴言》第十五章劝人如何在言语上、受管教上，个性和心灵健康上、金钱上、道德上等蒙神喜悦，而耶和华的眼目遍察全地（3节，代下十六9）；并且指出人在耶和华面前要谦卑，而敬畏祂必得尊荣。全章的重点如下
1. 有关言语之箴言 ── 智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧
2. 有关管教之箴言 ── 愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识
3. 有关神憎恶恶人献祭之箴言 ── 恶人献祭，为耶和华所憎恶，正直人祈祷，为祂所喜悦
4. 有关不走恶人道路之箴言 ── 恶人的道路，为耶和华所憎恶，追求公义的，为祂所喜爱
5. 有关心态之箴言 ── 心中喜乐，面带笑容，心里忧愁，灵被损伤
6. 有关忍怒勿暴怒之箴言 ── 暴怒的人挑启争端，忍怒的人止息纷争
7. 有关先与别人商议之箴言 ── 不先商议，所谋无效，谋士众多，所谋乃成
8. 有关贪恋财利害自己之箴言 ── 贪恋财利的，扰害己家，恨恶贿赂的，必得存活
9. 有关听从责备得智慧之箴言 ── 弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧
10. 有关敬畏耶和华之箴言 ── 敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑……等等
【祷告不单是向神求讨事物】
有一次，大布道家慕迪在苏格兰爱丁堡的儿童聚会中向许多儿童讲道。他问：「什么是祷告？」令他十分惊讶的是，全会堂中竟有几十只小手举起来。于是他请一个孩童回答，他说：「祷告是奉主耶稣的名，承认我们的罪，并感谢神的怜悯，且在神的旨意中向神呈献我们的愿望。」