「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羡慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。」（箴十三3～4）
「敗亡」的希伯來文是 mchittah（中文發音為米希塔），其基本意思是「破碎」、「毀滅」、「驚恐」或「敗亡」。它描述了一種徹底的、無法挽回的毀滅狀態，以及由此產生的極度恐懼。這個詞強調人要以智慧和敬畏來行走在正直的道路上，避免最終徹底的
「敗亡」。
「殷勤」的希伯來文是 charuwts（中文發音為哈路茲），其基本意思是「鋒利的」、「堅定的」、「決斷的」，引申為「殷勤」、「勤奮」或「決斷力」。它描繪了一種積極主動、不懼辛勞、並且充滿幹勁的特質。《箴言》中，
「殷勤」是對抗懶惰的解藥。它強調行動和效率能帶來具體的回報。
「殷勤」指的是一種有智慧的努力，它能帶來美福和滋潤。在靈性上，
「殷勤」也呼籲信徒對神的事務保持積極和熱情，避免靈性上的沉睡。總而言之，這個詞在聖經中被視為智慧的標誌，是蒙福的先決條件，與懶惰形成最鮮明的對比。
今日鑰節指出
「謹守口的，得保生命」。這一句話可以用中文成語譯作：「謹言慎行，明哲保身；信口開河，自招滅亡。」這裡告訴我們在神面前要作一個屬靈富足的人，在於我們言語的謹慎，行動的殷勤。一個服事主的人，首先要懂得如何勒住自己的舌頭（雅一26），操練說應說的話，不應說的話則不說，生氣時不說衝動的話，以免因說錯而後悔，對自己則漏掉生命；其次，要知道怎樣用言語去說造就、鼓勵、安慰別人的話。有人說的好，「一句不小心的話可能引起爭端；一句殘忍的話可能毀壞人的一生；一句苦毒的話可能注射仇恨；一句野蠻的話可能是致命的打擊；一句恩慈的話可能使崎嶇化為平坦；一句喜樂的話可能使暗路變為光明；一句合宜的話可能使緊張成為輕鬆；一句愛心的話可能治癒創傷、轉禍為福。」
此外，無論在今生的事情上，還是在屬靈的事情上，人的豐裕和貧乏取決於人的
「殷勤」與懶惰。一個屬靈
「殷勤」的人會一心尋求神（伯八5），遵守的主話（詩一百十九4），服事教會（羅十二8），也必享受主的豐富，而成為一個富裕的人。有人說的好，「最快樂和多產的人，是那些為了其他人的益處和神的榮耀而
「殷勤」勞苦地工作的人。」因此，人若要作一個屬靈富足的人，必須
「殷勤」地作工。願
「殷勤」成為你的生活和習慣。
《箴言》第十三章指出人要作智慧人，勿作褻慢人。因智慧人能享美福，必得豐裕，廣有財務，必得尊榮，吃得飽足；並勸人明智擇友，要與智慧人同行必得智慧……等。全章的重點如下：
1. 有關領受教訓之對比 ── 智慧子聽父親的教訓，褻慢人不聽責備
2. 有關謹守口之對比 ── 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡
3. 有關殷勤與懶惰之對比 ── 懶惰人羡慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕
4. 有關義人與惡人之對比 ── 義人的光明亮，惡人的燈要熄滅
5. 有關後果之對比 ── 美好的聰明，使人蒙恩，奸詐人的道路，崎嶇難行
6. 有關交友之對比 ── 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損
7. 有關孩童管教之對比 ── 不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教……等等
親愛的，你有沒有將你的信仰，顯在你的生活之中呢？你為兒女所存留的屬靈財富是什麼呢？
【天才與努力】
十九世紀英國維多莉亞邀請當時最富盛名的俄國鋼琴家帕德列夫斯基來表演。他的琴藝果然出眾，一曲彈奏下來，女王立即上前稱讚說：「帕德列夫斯基先生，你果然名不虛傳，真是一位天才。」帕德列夫斯基立即回答說：「是的陛下，我也許是一個天才，可是在我成為天才之前，您可知道我是下了多少的苦工呀！」
親愛的，邁向成功之路絕無捷徑可循。
「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。」（箴十三3～4）
「败亡」的希伯来文是 mchittah（中文发音为米希塔），其基本意思是「破碎」、「毁灭」、「惊恐」或「败亡」。它描述了一种彻底的、无法挽回的毁灭状态，以及由此产生的极度恐惧。这个词强调人要以智慧和敬畏来行走在正直的道路上，避免最终彻底的
「败亡」。
「殷勤」的希伯来文是 charuwts（中文发音为哈路兹），其基本意思是「锋利的」、「坚定的」、「决断的」，引申为「殷勤」、「勤奋」或「决断力」。它描绘了一种积极主动、不惧辛劳、并且充满干劲的特质。《箴言》中，
「殷勤」是对抗懒惰的解药。它强调行动和效率能带来具体的回报。
「殷勤」指的是一种有智慧的努力，它能带来美福和滋润。在灵性上，
「殷勤」也呼吁信徒对神的事务保持积极和热情，避免灵性上的沉睡。总而言之，这个词在圣经中被视为智慧的标志，是蒙福的先决条件，与懒惰形成最鲜明的对比。
今日钥节指出
「谨守口的，得保生命」。这一句话可以用中文成语译作：「谨言慎行，明哲保身；信口开河，自招灭亡。」这里告诉我们在神面前要作一个属灵富足的人，在于我们言语的谨慎，行动的殷勤。一个服事主的人，首先要懂得如何勒住自己的舌头（雅一26），操练说应说的话，不应说的话则不说，生气时不说冲动的话，以免因说错而后悔，对自己则漏掉生命；其次，要知道怎样用言语去说造就、鼓励、安慰别人的话。有人说的好，「一句不小心的话可能引起争端；一句残忍的话可能毁坏人的一生；一句苦毒的话可能注射仇恨；一句野蛮的话可能是致命的打击；一句恩慈的话可能使崎岖化为平坦；一句喜乐的话可能使暗路变为光明；一句合宜的话可能使紧张成为轻松；一句爱心的话可能治愈创伤、转祸为福。」
此外，无论在今生的事情上，还是在属灵的事情上，人的丰裕和贫乏取决于人的
「殷勤」与懒惰。一个属灵
「殷勤」的人会一心寻求神（伯八5），遵守的主话（诗一百十九4），服事教会（罗十二8），也必享受主的丰富，而成为一个富裕的人。有人说的好，「最快乐和多产的人，是那些为了其他人的益处和神的荣耀而
「殷勤」劳苦地工作的人。」因此，人若要作一个属灵富足的人，必须
「殷勤」地作工。愿
「殷勤」成为你的生活和习惯。
《箴言》第十三章指出人要作智慧人，勿作亵慢人。因智慧人能享美福，必得丰裕，广有财务，必得尊荣，吃得饱足；并劝人明智择友，要与智慧人同行必得智慧……等。全章的重点如下：
1. 有关领受教训之对比 ── 智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备
2. 有关谨守口之对比 ── 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡
3. 有关殷勤与懒惰之对比 ── 懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕
4. 有关义人与恶人之对比 ── 义人的光明亮，恶人的灯要熄灭
5. 有关后果之对比 ── 美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行
6. 有关交友之对比 ── 与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损
7. 有关孩童管教之对比 ── 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教……等等
亲爱的，你有没有将你的信仰，显在你的生活之中呢？你为儿女所存留的属灵财富是什么呢？
【天才与努力】
十九世纪英国维多莉亚邀请当时最富盛名的俄国钢琴家帕德列夫斯基来表演。他的琴艺果然出众，一曲弹奏下来，女王立即上前称赞说：「帕德列夫斯基先生，你果然名不虚传，真是一位天才。」帕德列夫斯基立即回答说：「是的陛下，我也许是一个天才，可是在我成为天才之前，您可知道我是下了多少的苦工呀！」
亲爱的，迈向成功之路绝无捷径可循。