「人因口所結的果子，必飽得美福，人手所作的，必為自己的報應。」（箴十二14）

「美福」的希伯來文是 towb（中文發音為託弗），其基本意思是「好的」、「美好的」、「善良的」。它的意義不僅限於道德上的良善，也包括品質、實用性、美學和經驗上的優越性。這個詞所指的「美福」是一種全方位的美好狀態，它是神性情的反映，也是敬畏神、行在祂正直道路上的人所能享受到靈性和物質上的豐盛和滋潤。

「報應」的希伯來文是 gmuwl（中文發音為革姆烏勒），其基本意思是「回報」、「報酬」、「報答」或「報應」。它是一種中性的概念，既可以指正面的報酬和獎賞（回報善行），也可以指負面的報應和懲罰（回報惡行）。它強調的是行為與結果之間的必然聯繫。「報應」強調公平和對稱。人所行的善或惡，最終都會以相應的結果回報到他自己身上。這與神的正直和公義的本性緊密相連。「報應」是人的行為最終果效。它不是隨機的運氣，而是人所選擇道路的必然產物。總而言之，這個詞指出人所走的道路將決定他們的報應。這鼓勵我們以「智慧」來選擇善行，確信神是一位公義施報的神。

今日鑰節提到「人因口所結的果子，必飽得美福，人手所作的，必為自己的報應」，指出人的言語和行為，一旦說出和作出，必有結果，美言和美行必有美好的報酬。我們有智慧的、溫柔的、純正的言語，會得著神的喜愛和人的尊重，而我們的美行也一樣能得到回報。願我們建立美好的性格，使我們所說的和所作的都能造就人（弗四29，林前八1）。

《箴言》第十二章描述義人與惡人行為的對比，其主要內容包括：

1. 1.  關於態度之對比 ── 義人喜愛管教，而惡人則厭惡訓誨
2. 2.  關於後果之對比 ── 善人必蒙耶和華的恩惠，設詭計的人，耶和華必定他的罪
3. 3.  關於妻子之對比 ── 才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中
4. 4.  關於言語之對比 ── 惡人的言論是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人
5. 5.  關於內心之對比 ── 人必按自己的智慧被稱讚，心中乖謬的，必被藐視
6. 6.  關於工作之對比 ── 義人引導他的鄰舍，惡人的道叫人失迷
7. 7.  關於懶惰人和殷勤人之對比 ── 懶惰的人不烤打獵所得的，殷勤的人卻得寶貴的財物……等等

親愛的，你有沒有將《箴言》所述的與你的生活作對比呢？

此外，本章最值得我們注意的就是，所羅門清楚地指出「義人」就是「喜愛管教的」、「善人」、「才德的婦人」、「正直人」、「被人輕賤的人」、「耕種自己田地的人」、「智慧人」、「通達人」、「說出真話的人」、「口吐真言」、「勸人和好的人」、「行為誠實」、「殷勤」；而「惡人」就是「恨惡責備的人」、「設詭計的人」、「靠惡行的」、「貽羞的婦人」、「心中乖謬的人」、「自尊的人」、「追隨虛浮的人」、「愚妄的人」、「作假見證的人」、「說話浮躁的人」、「舌說謊言的人」、「圖謀惡事」、「愚昧人」、「懶惰的人」。

親愛的，請將本章所述「義人」生命的特質與你的生活作比較，因而能幫助你在人生的道路上做出符合神心意的選擇，並且將智慧人的教訓實踐在你日常的生活中？你怎樣判斷誰是「義人」，誰是「惡人」呢？

【也要留心地上生活為人的事】

有一個天文學家常常會在晚上到郊外去觀察星象。有一個晚上，他邊走邊專心的仰視著天空時，因不小心而跌入一個很深的土坑中。他受了傷，很痛苦的大聲呼救。附近的居民聞聲而來，及時的將他救上來，問明瞭原因之後，便說：「你怎麼只留心天上的星象，而不留心地上的陷阱呢？」這雖然只是個很小的故事，卻給我們很大的啟發：基督徒會不會只留心天上的事，而卻不留心在世上如何待人處世呢？

「人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应。」（箴十二14）

「美福」的希伯来文是 towb（中文发音为托弗），其基本意思是「好的」、「美好的」、「善良的」。它的意义不仅限于道德上的良善，也包括质量、实用性、美学和经验上的优越性。这个词所指的「美福」是一种全方位的美好状态，它是神性情的反映，也是敬畏神、行在祂正直道路上的人所能享受到灵性和物质上的丰盛和滋润。

「报应」的希伯来文是 gmuwl（中文发音为革姆乌勒），其基本意思是「回报」、「报酬」、「报答」或「报应」。它是一种中性的概念，既可以指正面的报酬和奖赏（回报善行），也可以指负面的报应和惩罚（回报恶行）。它强调的是行为与结果之间的必然联系。「报应」强调公平和对称。人所行的善或恶，最终都会以相应的结果回报到他自己身上。这与神的正直和公义的本性紧密相连。「报应」是人的行为最终果效。它不是随机的运气，而是人所选择道路的必然产物。总而言之，这个词指出人所走的道路将决定他们的报应。这鼓励我们以「智慧」来选择善行，确信神是一位公义施报的神。

今日钥节提到「人因口所结的果子，必饱得美福，人手所作的，必为自己的报应」，指出人的言语和行为，一旦说出和作出，必有结果，美言和美行必有美好的报酬。我们有智慧的、温柔的、纯正的言语，会得着神的喜爱和人的尊重，而我们的美行也一样能得到回报。愿我们建立美好的性格，使我们所说的和所作的都能造就人（弗四29，林前八1）。

《箴言》第十二章描述义人与恶人行为的对比，其主要内容包括：

1. 1.  关于态度之对比 ── 义人喜爱管教，而恶人则厌恶训诲
2. 2.  关于后果之对比 ── 善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪
3. 3.  关于妻子之对比 ── 才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中
4. 4.  关于言语之对比 ── 恶人的言论是埋伏流人的血，正直人的口必拯救人
5. 5.  关于内心之对比 ── 人必按自己的智慧被称赞，心中乖谬的，必被藐视
6. 6.  关于工作之对比 ── 义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷
7. 7.  关于懒惰人和殷勤人之对比 ── 懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物……等等

亲爱的，你有没有将《箴言》所述的与你的生活作对比呢？

此外，本章最值得我们注意的就是，所罗门清楚地指出「义人」就是「喜爱管教的」、「善人」、「才德的妇人」、「正直人」、「被人轻贱的人」、「耕种自己田地的人」、「智慧人」、「通达人」、「说出真话的人」、「口吐真言」、「劝人和好的人」、「行为诚实」、「殷勤」；而「恶人」就是「恨恶责备的人」、「设诡计的人」、「靠恶行的」、「贻羞的妇人」、「心中乖谬的人」、「自尊的人」、「追随虚浮的人」、「愚妄的人」、「作假见证的人」、「说话浮躁的人」、「舌说谎言的人」、「图谋恶事」、「愚昧人」、「懒惰的人」。

亲爱的，请将本章所述「义人」生命的特质与你的生活作比较，因而能帮助你在人生的道路上做出符合神心意的选择，并且将智慧人的教训实践在你日常的生活中？你怎样判断谁是「义人」，谁是「恶人」呢？

【也要留心地上生活为人的事】

有一个天文学家常常会在晚上到郊外去观察星象。有一个晚上，他边走边专心的仰视着天空时，因不小心而跌入一个很深的土坑中。他受了伤，很痛苦的大声呼救。附近的居民闻声而来，及时的将他救上来，问明了原因之后，便说：「你怎么只留心天上的星象，而不留心地上的陷阱呢？」这虽然只是个很小的故事，却给我们很大的启发：基督徒会不会只留心天上的事，而却不留心在世上如何待人处世呢？