「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」（箴九1）
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴九10）
「鑿成」的希伯來文是 chatsab（中文發音為哈薩），其基本意思是「鑿」、「砍」、雕刻」或「開鑿」。它描述了一種費力且有目的性的行動，即從堅硬的材料（如石頭、岩石或木頭）中切割或開鑿出所需的形狀或空間。總而言之，這個詞強調要警醒察看自己是否正在耗費精力去鑿出那些破裂、無用的「池子」（偶像、世俗的依靠），而是將敬畏和仰賴放在那位能從磐石中鑿出拯救的神身上。
「聰明」的希伯來文是 biynah（中文發音為比拿）。它是是一個名詞，源自動詞「理解」、「分辨」。此詞與「智慧」緊密相關，但
「聰明」更著重於心智的活動，即理解事物內部關係的能力。總而言之，這個詞不是指與生俱來的智商，而是一種透過敬畏神和不斷學習，所培養出來的深度分辨和理解能力，使人能夠在生活中做出正直的選擇。
今日鑰節指出
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」。每一根
「柱子」都是由石頭
「鑿成」的。至於說每根
「柱子」代表什麼，學者有各種不同的解釋。作為參考，筆者建議讀由陳希曾所寫的「《箴言》知多少」。陳希曾說得好，「嚴格說來整本的《箴言》書，就是建造智慧的房屋，這個房屋裡面有七根柱子，這裡面的架構是非常特別的。《箴言》的那個房屋就像所羅門當初所建造的聖殿一樣，是非常有次序的，當你看到整個架構的時候，《箴言》不只是普通的啟示，不只是自然的啟示，《箴言》更是特殊的啟示。……綜合起來，從十章到三十一章所說的七根「柱子」分別是：公義、殷勤、正直、仁愛、節制、誠實和謙卑。」保羅指出，
「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前書三15）這裡的家與柱石原文就是
「房屋」與「柱子」。今天主耶穌在地上要建造祂的教會（太十六18）；同時，祂也要建立聖徒，使我們成為不可搖動和變遷的「柱子」，如雅各、磯法、約翰就是教會的柱石（原文是柱子）。願主在我們生命中也這樣被「鑿成」，即是讓聖靈來訓練、培育、雕刻我們，而成為建造教會的柱子。
此外，「敬畏耶和華是智慧的開端」。這節經文再次提醒我們，所有真智慧的開端就是敬畏耶和華，而認識至聖者便是聰明。《箴言》書的第一部份是從第一章至九章，其主旨是就是尋求、得著、並聽從「智慧」。書中所題的「知識」、「謀略」、「學問」、「聰明」、「靈性」等等，都指「智慧」。書中所題的「愚昧」、「愚頑」、「不義」、「懶惰」、「無賴」、「無知」等等，都指不「智慧」。人如何能夠獲得這真的「智慧」呢？對於舊約時代的聖徒來說，他們必須深切地認識神和嚴格地敬畏神。對於新約時代的聖徒來說，我們只須得著並追求基督。因為基督是神的「能力」與「智慧」（林前一24），而神也已使祂成為我們的智慧（林前一30）。
《箴言》第九章為第一～八章的總結，「智慧」和「愚昧」同時出現。首先，所羅門先概述「智慧」建造房屋，而擺設筵席；接著，他陳述「「智慧」擇善而教，叫人增長學問；然後，他描述「智慧」叫人敬畏，而認識神；最後，他描寫「愚昧」婦人喧嚷，叫人赴死亡之筵。此外，本章最值得我們注意的就是，所羅門用兩個筵席作對比，而指出了兩種的選擇 ── 分別為「智慧」和「愚昧」都預備了筵席，邀請人來參加。本章告訴我們「智慧」：
1. 教導人越發有智慧，增長學問
2. 叫人敬畏神和認識神
「愚昧」則是用偷來的水和餅來誘惑人，內裡卻藏著死亡的陷阱，而把人帶向死亡。表面看「智慧」之筵席及「愚昧」之筵席各有各自的好處，但兩種筵席在性質上有差別，人選擇兩者的結果卻有生與死的差異。在新約，這章所說的筵席，和主耶穌呼召人來赴席（太二十二1～4，路十四15～24）有相似之處。生命是一連串的選擇，每日都有。然而，我們是否選擇成為「智慧之子」，或者成為「愚昧之子」呢？這取決於我們是否參加主的盛宴，並與弟兄姊妹一同分享這筵席。
「智慧建造房屋，凿成七根柱子。」（箴九1）
「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴九10）
「凿成」的希伯来文是 chatsab（中文发音为哈萨），其基本意思是「凿」、「砍」、雕刻」或「开凿」。它描述了一种费力且有目的性的行动，即从坚硬的材料（如石头、岩石或木头）中切割或开凿出所需的形状或空间。总而言之，这个词强调要警醒察看自己是否正在耗费精力去凿出那些破裂、无用的「池子」（偶像、世俗的依靠），而是将敬畏和仰赖放在那位能从磐石中凿出拯救的神身上。
「聪明」的希伯来文是 biynah（中文发音为比拿）。它是是一个名词，源自动词「理解」、「分辨」。此词与「智慧」紧密相关，但
「聪明」更着重于心智的活动，即理解事物内部关系的能力。总而言之，这个词不是指与生俱来的智商，而是一种透过敬畏神和不断学习，所培养出来的深度分辨和理解能力，使人能够在生活中做出正直的选择。
今日钥节指出
「智慧建造房屋，凿成七根柱子」。每一根
「柱子」都是由石头
「凿成」的。至于说每根
「柱子」代表什么，学者有各种不同的解释。作为参考，笔者建议读由陈希曾所写的「《箴言》知多少」。陈希曾说得好，「严格说来整本的《箴言》书，就是建造智慧的房屋，这个房屋里面有七根柱子，这里面的架构是非常特别的。《箴言》的那个房屋就像所罗门当初所建造的圣殿一样，是非常有次序的，当你看到整个架构的时候，《箴言》不只是普通的启示，不只是自然的启示，《箴言》更是特殊的启示。……综合起来，从十章到三十一章所说的七根「柱子」分别是：公义、殷勤、正直、仁爱、节制、诚实和谦卑。」保罗指出，
「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」（提前书三15）这里的家与柱石原文就是
「房屋」与「柱子」。今天主耶稣在地上要建造祂的教会（太十六18）；同时，祂也要建立圣徒，使我们成为不可摇动和变迁的「柱子」，如雅各、矶法、约翰就是教会的柱石（原文是柱子）。愿主在我们生命中也这样被「凿成」，即是让圣灵来训练、培育、雕刻我们，而成为建造教会的柱子。
此外，「敬畏耶和华是智慧的开端」。这节经文再次提醒我们，所有真智慧的开端就是敬畏耶和华，而认识至圣者便是聪明。《箴言》书的第一部分是从第一章至九章，其主旨是就是寻求、得着、并听从「智慧」。书中所题的「知识」、「谋略」、「学问」、「聪明」、「灵性」等等，都指「智慧」。书中所题的「愚昧」、「愚顽」、「不义」、「懒惰」、「无赖」、「无知」等等，都指不「智慧」。人如何能够获得这真的「智慧」呢？对于旧约时代的圣徒来说，他们必须深切地认识神和严格地敬畏神。对于新约时代的圣徒来说，我们只须得着并追求基督。因为基督是神的「能力」与「智慧」（林前一24），而神也已使祂成为我们的智慧（林前一30）。
《箴言》第九章为第一～八章的总结，「智慧」和「愚昧」同时出现。首先，所罗门先概述「智慧」建造房屋，而摆设筵席；接着，他陈述「「智慧」择善而教，叫人增长学问；然后，他描述「智慧」叫人敬畏，而认识神；最后，他描写「愚昧」妇人喧嚷，叫人赴死亡之筵。此外，本章最值得我们注意的就是，所罗门用两个筵席作对比，而指出了两种的选择 ── 分别为「智慧」和「愚昧」都预备了筵席，邀请人来参加。本章告诉我们「智慧」：
1. 教导人越发有智慧，增长学问
2. 叫人敬畏神和认识神
「愚昧」则是用偷来的水和饼来诱惑人，内里却藏着死亡的陷阱，而把人带向死亡。表面看「智慧」之筵席及「愚昧」之筵席各有各自的好处，但两种筵席在性质上有差别，人选择两者的结果却有生与死的差异。在新约，这章所说的筵席，和主耶稣呼召人来赴席（太二十二1～4，路十四15～24）有相似之处。生命是一连串的选择，每日都有。然而，我们是否选择成为「智慧之子」，或者成为「愚昧之子」呢？这取决于我们是否参加主的盛宴，并与弟兄姐妹一同分享这筵席。