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懶惰，察看
懒惰，察看
〔舊約鑰字〕
〔旧约钥字〕
「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」（箴六6～8）
「懶惰」的希伯來文是 atsel（中文發音為阿采），其基本意思是「懶人」、「怠惰的」。它不僅僅指身體上的休息，更指的是缺乏行動的意願、迴避責任，以及對勤奮的抗拒，而與「勤奮」形成鮮明對比。在聖經中，它用來教導人如何追求智慧生活，並強調
「懶惰」帶來的是荒涼和匱乏。基督徒若在禱告、讀經或服事上不願付出努力、迴避責任，就是屬靈上的
「懶惰」。這種
「懶惰」將使他們的屬靈產業荒涼，無法結出喜樂的果子。總而言之，這個詞是智慧生活的敵人，它會導致人失去神所應許的蒙福與豐盛。
「察看」的希伯來文是 ra'ah（中文發音為拉阿），其基本意思是「看見」、「察看」、「觀看」。然而，它的意義遠超單純的視覺感知，更涉及理解、經歷和互動。簡而言之，這個詞提醒我們，真正的
「察看」需要心靈的開啟。當我們用心靈
「察看」神時，我們才能真正認識祂，並在祂的指引下過正直的生活。
今日鑰節指出懶惰的人應該觀察螞蟻如何殷勤尋找、預備、儲備的工作。懶惰人總說：
「……片時……片時」，而不肯工作，直到貧困和缺乏臨到他們的身上。慕迪說：「我從來沒有看見一個懶惰的人得救。」有的人竟然懶於信，懶於求，以至於連靈魂得救這樣大的事，都給耽誤了。你很難見懶惰的人有屬靈的追求，因而在神面前也沒有用。今天神的兒女在教會中不能供應別人，主要是因貧窮，而貧窮是因懶惰，不肯殷勤追求和儲備主的豐富。所以，羅馬書十二章十一節說：
「殷勤不可懶惰，心裡火熱，常常服事主。」這指出一個服事主的人不能單靠恩賜，還需有殷勤的性格。
《箴言》第六章所羅門教導為人處世的智慧，就是不要輕易作保，並且不作懶惰、無賴、好色淫亂之徒。本章他以勸誡的形式羅列了四個警告：
1. 不可超過自己的能力替人作保（1～5節）── 所羅門警告不要輕率承諾作朋友借貸或交易的擔保人，萬一朋友無法還債，便會連累自己，落入貧窮或為奴的境況。如果發生這種情況，他提供的一個解決方法，就是「救自己」，如同脫離獵戶的手一樣。現代人生活在信用經濟社會，尤需牢記關於作保的警告。雖然所羅門警告人不要隨便為人作保，他也強調在朋友和鄰舍困難的時候應該出手相助（箴十四21；十七17；十八24；二十七10）。因此，親戚或朋友若有真正的需要，最好直接為他們付款。如果必須為他們作保的話，千萬不要超過自己的能力。
2. 不可懶惰，應向螞蟻學習勤勞（6～11節）── 所羅門勸導人要殷勤，而不要懶惰。他勸懶惰的人要察看螞蟻的動作，牠們自覺、勤奮、深謀遠慮地工作。但懶惰的人卻相反，他們偷懶貪睡，而貧窮就像強盜或拿兵器的人一般迅速撲來。
3. 不可作無賴之徒，製造紛爭，因神憎惡這種人（12～19節）── 所羅門描述無賴惡徒的口、眼、腳、手、心的行為，表明全身行惡。因此，災難必很快就臨到這樣的人。他敘述了神所憎惡的共有七樣：
（1） 高傲的眼
（2） 撒謊的舌
（3） 流無辜人血的手
（4） 圖謀惡計的心
（5） 飛跑行惡的腳
（6） 吐謊言的假見證
（7） 在弟兄中布散紛爭的人
4. 不可犯姦淫，貪戀女色，以免人財兩失（20～35節）── 所羅門再一次苦口婆心地警告勿犯姦淫。他勸年輕人要切記父母所教導的。無論往何處，尊重聖經神的話，因為誡命是燈 ── 作引導， 法則是光 ── 作保護。訓誨的責備是生命的道 ── 作教導。他指出犯淫亂必承受其後果：
（1） 如懷裡搋火
（2） 如腳踏火炭
（3） 如偷竊難逃刑罰
姦淫是一種極可怕的罪，因它所產生的惡果是極可怕的。這罪不知毀滅了多少人的靈命。
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。」（箴六6～8）
「懒惰」的希伯来文是 atsel（中文发音为阿采），其基本意思是「懒人」、「怠惰的」。它不仅仅指身体上的休息，更指的是缺乏行动的意愿、回避责任，以及对勤奋的抗拒，而与「勤奋」形成鲜明对比。在圣经中，它用来教导人如何追求智慧生活，并强调
「懒惰」带来的是荒凉和匮乏。基督徒若在祷告、读经或服事上不愿付出努力、回避责任，就是属灵上的
「懒惰」。这种
「懒惰」将使他们的属灵产业荒凉，无法结出喜乐的果子。总而言之，这个词是智慧生活的敌人，它会导致人失去神所应许的蒙福与丰盛。
「察看」的希伯来文是 ra'ah（中文发音为拉阿），其基本意思是「看见」、「察看」、「观看」。然而，它的意义远超单纯的视觉感知，更涉及理解、经历和互动。简而言之，这个词提醒我们，真正的
「察看」需要心灵的开启。当我们用心灵
「察看」神时，我们才能真正认识祂，并在祂的指引下过正直的生活。
今日钥节指出懒惰的人应该观察蚂蚁如何殷勤寻找、预备、储备的工作。懒惰人总说：
「……片时……片时」，而不肯工作，直到贫困和缺乏临到他们的身上。慕迪说：「我从来没有看见一个懒惰的人得救。」有的人竟然懒于信，懒于求，以至于连灵魂得救这样大的事，都给耽误了。你很难见懒惰的人有属灵的追求，因而在神面前也没有用。今天神的儿女在教会中不能供应别人，主要是因贫穷，而贫穷是因懒惰，不肯殷勤追求和储备主的丰富。所以，罗马书十二章十一节说：
「殷勤不可懒惰，心里火热，常常服事主。」这指出一个服事主的人不能单靠恩赐，还需有殷勤的性格。
《箴言》第六章所罗门教导为人处世的智慧，就是不要轻易作保，并且不作懒惰、无赖、好色淫乱之徒。本章他以劝诫的形式罗列了四个警告：
1. 不可超过自己的能力替人作保（1～5节）── 所罗门警告不要轻率承诺作朋友借贷或交易的担保人，万一朋友无法还债，便会连累自己，落入贫穷或为奴的境况。如果发生这种情况，他提供的一个解决方法，就是「救自己」，如同脱离猎户的手一样。现代人生活在信用经济社会，尤需牢记关于作保的警告。虽然所罗门警告人不要随便为人作保，他也强调在朋友和邻舍困难的时候应该出手相助（箴十四21；十七17；十八24；二十七10）。因此，亲戚或朋友若有真正的需要，最好直接为他们付款。如果必须为他们作保的话，千万不要超过自己的能力。
2. 不可懒惰，应向蚂蚁学习勤劳（6～11节）── 所罗门劝导人要殷勤，而不要懒惰。他劝懒惰的人要察看蚂蚁的动作，它们自觉、勤奋、深谋远虑地工作。但懒惰的人却相反，他们偷懒贪睡，而贫穷就像强盗或拿兵器的人一般迅速扑来。
3. 不可作无赖之徒，制造纷争，因神憎恶这种人（12～19节）── 所罗门描述无赖恶徒的口、眼、脚、手、心的行为，表明全身行恶。因此，灾难必很快就临到这样的人。他叙述了神所憎恶的共有七样：
（1） 高傲的眼
（2） 撒谎的舌
（3） 流无辜人血的手
（4） 图谋恶计的心
（5） 飞跑行恶的脚
（6） 吐谎言的假见证
（7） 在弟兄中布散纷争的人
4. 不可犯奸淫，贪恋女色，以免人财两失（20～35节）── 所罗门再一次苦口婆心地警告勿犯奸淫。他劝年轻人要切记父母所教导的。无论往何处，尊重圣经神的话，因为诫命是灯 ── 作引导， 法则是光 ── 作保护。训诲的责备是生命的道 ── 作教导。他指出犯淫乱必承受其后果：
（1） 如怀里搋火
（2） 如脚踏火炭
（3） 如偷窃难逃刑罚
奸淫是一种极可怕的罪，因它所产生的恶果是极可怕的。这罪不知毁灭了多少人的灵命。