「我們也絕不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）

真正敬拜神，或是崇拜偶像，乃是決定以色列興衰存亡的因素。在希西家時候的復興，是由於敬拜的復興帶進來的。在所羅巴伯時候的復興，也是如此。被擄對以色列人是一個嚴厲的刑罰，但那更嚴重的還是在於他們終止了敬拜這件事上。因為神若沒得著祂的分，祂的子民也就要失去他們的分。人所受最重的懲罰，就是被禁止而不得事奉神。

「我們的神乃是烈火」，凡是在我們裡面能夠被燒去的，都要被燒掉。當我看到我們在印度的弟兄面伏於地敬拜主時，我常常受到感動。在神面前的「敬虔和畏懼」，是我們該有的合宜態度。我們若有這一個，而同時裡面與神的關係又是和諧無阻的，那我們這些作祂兒女的就不至被燒掉。這就是但以理那三個朋友的經歷。他們對於敬拜這首要的問題是最清楚的。他們很堅決的說，我們所事奉的神能拯救我們。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，對於那些在永遠烈火跟前順服主的人，是算得什麼呢？他們沒有什麼是世界之火可以燒毀的。

「我们也绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）

真正敬拜神，或是崇拜偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。

「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永远烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。