「萬軍之耶和華與我們同在，雅各的神是我們的避難所。」（詩四十六11）

雅各的歷史與我們的經歷，是多麼的相似！當神還沒有開始對付我們的時候，我們對雅各的詭詐，常有一種超越的態度與傾向。但當我們開始面對自己的彎曲心思時，我們就發現在我們裡頭的人類基本品性。請記得，雅各那天然的生命，如何轉變為屬靈有用的器皿，這全然是神恩典的能力所造成的。

以實瑪利也許會說到亞伯拉罕的神，以掃也許會談及亞伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他們所論述的只不過是已往歷史的回顧，他們對於神的認識，從未有個人的經歷。所以，在聖經裡，我們沒有讀到以實瑪利的神，或以掃的神。但雅各卻不是這樣。對於雅各（甚至對於我們），若單憑已往屬靈的交通與經歷還是不夠的。我們的神是我們現在的避難所，也是我們現在的能力。我們必須如同摩西在火焰的荊棘中，聽到神說：「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在這位神裡面，我們眾人就都有盼望。

「万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。」（诗四十六11）

雅各的历史与我们的经历，是多么的相似！当神还没有开始对付我们的时候，我们对雅各的诡诈，常有一种超越的态度与倾向。但当我们开始面对自己的弯曲心思时，我们就发现在我们里头的人类基本品性。请记得，雅各那天然的生命，如何转变为属灵有用的器皿，这全然是神恩典的能力所造成的。

以实玛利也许会说到亚伯拉罕的神，以扫也许会谈及亚伯拉罕和以撒的神，曾如何和他有一些交往。但他们所论述的只不过是已往历史的回顾，他们对于神的认识，从未有个人的经历。所以，在圣经里，我们没有读到以实玛利的神，或以扫的神。但雅各却不是这样。对于雅各（甚至对于我们），若单凭已往属灵的交通与经历还是不够的。我们的神是我们现在的避难所，也是我们现在的能力。我们必须如同摩西在火焰的荆棘中，听到神说：「我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」在这位神里面，我们众人就都有盼望。