〔每日讀經〕
〔每日读经〕
【主題】為王求福的禱告
【提要】
第七十二篇是為所羅門為王的求福禱告。全詩分為四段：
【鑰節】
詩七十二1～2：「神啊！求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。」
【鑰點】
在本詩，我們看見所羅門為王禱告，盼望神將公義與審判的權柄賜給他，使他的治理充滿公義、和平、能力、憐憫和興旺。而這一切都是行奇事的耶和華以色列的神所作成的，所以祂的名是應當稱頌的。
本篇最值得我們注意的是，所羅門王所寫的禱文，預言了主耶穌基督作王時的榮耀。因此，本詩也是彌賽亞詩篇，描寫那位秉行公義，統管全地的王，最終要應驗在主耶穌基督身上（路一31～33）。其實不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒而已，唯有基督才是實際。可見此詩是預言基督的國度。因唯獨當基督再來並永遠掌權的時候，方有真公義、安定、昌盛、和平。本詩的結尾指出祂帶來奇妙的改變，因祂是「榮耀的主」，而祂的榮耀充滿全地是理所當然的。
今日鑰節提到「權柄……公義」。「權柄和公義」是不能分開的。但在現實人間，「權力令人腐敗，絕對的權力令人絕對腐敗！」細數中外歷史人物，到底有多少人是能按公義審判人，以權柄統管全地，以仁愛善待國民呢？雖然大衛為著所羅門禱告，但更是指向那位比所羅門更大，未來的公義之王，彌賽亞耶穌基督而說的。唯有祂是秉公行義的王，而祂的心竟然是充滿慈悲憐憫，願意搭救、拯救、救贖窮乏人、困苦人、貧寒人、窮苦人。因此，祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。親愛的，默想這位豐富憐恤與恩典的王是如何愛你，並將一切的稱頌、讚美、榮耀，全歸給祂。
「詩篇所預言的主耶穌基督的統治，就是他的祈禱最終的實現。先前所描述的國度，是他臨終之言的主題（撒下二十三1～4），並且他的禱告朝著該事件而發。彌賽亞登上寶座統治全地的時候，大衛的願望就得到完全的實現。」 —— 馬唐納
【默想】
詩人描述一位神祝福的君王，權柄要通到地極，諸王要叩拜祂，萬國都要事奉祂，是指著主耶穌說的，並且「祂必降臨」（6節）。親愛的，你所仰望、等候的是誰呢？
【禱告】
親愛的主，你是救主、生命、大夫；你更是神所立的基督、是永遠的君王，將建國度，統治全地，使萬國萬民得福。主啊，我們在此等候你的降臨！阿們！
【主题】为王求福的祷告
【提要】
第七十二篇是为所罗门为王的求福祷告。全诗分为四段：
【钥节】
诗七十二1～2：「神啊！求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。」
【钥点】
在本诗，我们看见所罗门为王祷告，盼望神将公义与审判的权柄赐给他，使他的治理充满公义、和平、能力、怜悯和兴旺。而这一切都是行奇事的耶和华以色列的神所作成的，所以祂的名是应当称颂的。
本篇最值得我们注意的是，所罗门王所写的祷文，预言了主耶稣基督作王时的荣耀。因此，本诗也是弥赛亚诗篇，描写那位秉行公义，统管全地的王，最终要应验在主耶稣基督身上（路一31～33）。其实不论大卫或所罗门的国度，都只是影儿而已，唯有基督才是实际。可见此诗是预言基督的国度。因唯独当基督再来并永远掌权的时候，方有真公义、安定、昌盛、和平。本诗的结尾指出祂带来奇妙的改变，因祂是「荣耀的主」，而祂的荣耀充满全地是理所当然的。
今日钥节提到「权柄……公义」。「权柄和公义」是不能分开的。但在现实人间，「权力令人腐败，绝对的权力令人绝对腐败！」细数中外历史人物，到底有多少人是能按公义审判人，以权柄统管全地，以仁爱善待国民呢？虽然大卫为着所罗门祷告，但更是指向那位比所罗门更大，未来的公义之王，弥赛亚耶稣基督而说的。唯有祂是秉公行义的王，而祂的心竟然是充满慈悲怜悯，愿意搭救、拯救、救赎穷乏人、困苦人、贫寒人、穷苦人。因此，祂是唯一配得称颂、荣耀和赞美的主。亲爱的，默想这位丰富怜恤与恩典的王是如何爱你，并将一切的称颂、赞美、荣耀，全归给祂。
「诗篇所预言的主耶稣基督的统治，就是他的祈祷最终的实现。先前所描述的国度，是他临终之言的主题（撒下二十三1～4），并且他的祷告朝着该事件而发。弥赛亚登上宝座统治全地的时候，大卫的愿望就得到完全的实现。」 —— 马唐纳
【默想】
诗人描述一位神祝福的君王，权柄要通到地极，诸王要叩拜祂，万国都要事奉祂，是指着主耶稣说的，并且「祂必降临」（6节）。亲爱的，你所仰望、等候的是谁呢？
【祷告】
亲爱的主，你是救主、生命、大夫；你更是神所立的基督、是永远的君王，将建国度，统治全地，使万国万民得福。主啊，我们在此等候你的降临！阿们！