↑
〔每日讀經〕
〔每日读经〕
【讀經】伯第二十二章
【主題】以利法第三次的發言
【提要】
第二十二章記載三件事，就是：
1. 以利法指責約伯誤會神（1～4節）
2. 他列舉約伯的罪行（5～20節）
3. 他勸約伯認罪悔改（21～30節）
本章講述以利法第三次的發言，強調因約伯的罪行，而催促他認罪禱告。
【鑰節】
伯二十二21：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」
【鑰點】
本章我們看見，在以利法的發言中，他語氣仍然是愛之深責之切。首先，以利法是以一連串的問題，指責約伯誤會神，因他認為人豈能使神有益，而約伯若公義，全能者豈能不喜悅；約伯若完全，豈能不叫全能者得益；約伯若敬畏神，神豈能審判他。於是，以利法列舉他認為約伯所犯的罪行，包括：
1. 剝去貧寒人的衣服
2. 沒有給困乏的人水喝，沒有給饑餓的人食物
3. 巴結有能力、尊貴的人
4. 虐待寡婦和孤兒
然後，他警告約伯：
1. 不要以為神高高在上，不會鑒察和留意他
2. 也不要依從「上古的惡人之道」的錯謬，而神的公義審判，有如挪亞時代的惡人被神毀滅
3. 也不要效法惡人那種「藐視全能者」的錯謬，而他們終必自食其惡果
之後，他呼籲約伯悔改：
1. 認識神，就得平安
2. 領受神的話，並且存在心裡
3. 歸向神，認罪除罪，從帳棚中遠除不義
4. 追求神，放棄對金銀財寶的貪戀
5. 以全能者為樂，向神仰起臉來
6. 向神禱告就必蒙垂聽
7. 對神謙卑就必蒙拯救
以利法所說的這段勸勉的話，可以說是很中肯。然而，面對受苦中的約伯，是用錯了時機，也用錯了對象。
今日鑰節提到
「你要認識神」「認識」。（希伯來文是 cakan），此字意義指「熟識」、「熟悉」。我們若建立與神親密的關係，對祂的認識自然「熟識」、「熟悉」。在以利法勸勉的約伯中。指出認識神的方法：
1. 領受神的話
2. 認罪悔改
3. 渴羨追求神
4. 禱告仰望神
5. 謙卑與神同行
這樣神必再次眷顧和祝福他。以利法
「認識神」必蒙福的觀點是對的；但很明顯他的這一番話不能適用於約伯身上，因約伯並未離棄神，而且一直與神有密切的關係。
「人對於神的認識，必須真有經驗，方為真認識。」 ── 賈玉銘
【默想】
親愛的，神常不按常規來成就祂在我們生命中所作的工作。這就是為什麼認識神是何等的重要。
【禱告】
親愛的主，讓我們對你的認識是正確的，叫我我們以認識你為至寶，而越來越認識你。阿們！
【读经】伯第二十二章
【主题】以利法第三次的发言
【提要】
第二十二章记载三件事，就是：
1. 以利法指责约伯误会神（1～4节）
2. 他列举约伯的罪行（5～20节）
3. 他劝约伯认罪悔改（21～30节）
本章讲述以利法第三次的发言，强调因约伯的罪行，而催促他认罪祷告。
【钥节】
伯二十二21：「你要认识神，就得平安，福气也必临到你。」
【钥点】
本章我们看见，在以利法的发言中，他语气仍然是爱之深责之切。首先，以利法是以一连串的问题，指责约伯误会神，因他认为人岂能使神有益，而约伯若公义，全能者岂能不喜悦；约伯若完全，岂能不叫全能者得益；约伯若敬畏神，神岂能审判他。于是，以利法列举他认为约伯所犯的罪行，包括：
1. 剥去贫寒人的衣服
2. 没有给困乏的人水喝，没有给饥饿的人食物
3. 巴结有能力、尊贵的人
4. 虐待寡妇和孤儿
然后，他警告约伯：
1. 不要以为神高高在上，不会鉴察和留意他
2. 也不要依从「上古的恶人之道」的错谬，而神的公义审判，有如挪亚时代的恶人被神毁灭
3. 也不要效法恶人那种「藐视全能者」的错谬，而他们终必自食其恶果
之后，他呼吁约伯悔改：
1. 认识神，就得平安
2. 领受神的话，并且存在心里
3. 归向神，认罪除罪，从帐棚中远除不义
4. 追求神，放弃对金银财宝的贪恋
5. 以全能者为乐，向神仰起脸来
6. 向神祷告就必蒙垂听
7. 对神谦卑就必蒙拯救
以利法所说的这段劝勉的话，可以说是很中肯。然而，面对受苦中的约伯，是用错了时机，也用错了对象。
今日钥节提到
「你要认识神」「认识」。（希伯来文是 cakan），此字意义指「熟识」、「熟悉」。我们若建立与神亲密的关系，对祂的认识自然「熟识」、「熟悉」。在以利法劝勉的约伯中。指出认识神的方法：
1. 领受神的话
2. 认罪悔改
3. 渴羡追求神
4. 祷告仰望神
5. 谦卑与神同行
这样神必再次眷顾和祝福他。以利法
「认识神」必蒙福的观点是对的；但很明显他的这一番话不能适用于约伯身上，因约伯并未离弃神，而且一直与神有密切的关系。
「人对于神的认识，必须真有经验，方为真认识。」 ── 贾玉铭
【默想】
亲爱的，神常不按常规来成就祂在我们生命中所作的工作。这就是为什么认识神是何等的重要。
【祷告】
亲爱的主，让我们对你的认识是正确的，叫我我们以认识你为至宝，而越来越认识你。阿们！