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〔每日讀經〕
〔每日读经〕
【讀經】伯第二十章
【主題】瑣法第二次的發言
【提要】
第二十章記載四件事，就是：
1. 瑣法不滿發言（1～3節）
2. 惡人福樂短暫（4～9節）
3. 惡人下場淒慘（11～22節）
4. 惡人報應突臨（23～29節）
本章講述瑣法第二次的發言，強調惡人的昌盛只是過眼雲煙；以及惡人遭遇禍患與報應乃是神的刑罰臨到。
【鑰節】
伯二十29：「這是惡人從神所得的份，是神為他所定的產業。」
【鑰點】
首先，瑣法忘不了之前約伯曾警告他們，神的烈怒必用刀劍責罰那些定他罪的人，使他覺得是公開被責和受辱，因此他表明自己心中急躁而發言。接著，他再次重申惡人可怕的厄運，認為惡人的福樂都是暫時而短暫的，這是千古不變的真理。然後，他描述惡人的下場。於是，他認為惡人報應必速臨。最後，他的結論 ── 惡人的苦難是從神所得的分，是神為他所定的產業。
本章值得我們思考的是，瑣法的急躁和憤怒使他在負面的情緒中，失去了對約伯關懷、幫助和安慰；他的無知和傲慢，已視約伯為惡人，而無法耐心地去體會約伯信心之言，而帶給約伯更大的痛苦。他的偏見和固執，仍堅持「惡人惡報論」，使他不能花時間去觀察神的作為，以致對神的認識太過膚淺。
今日鑰節提到
「這是惡人從神所得的份，是神為他所定的產業」。這是瑣法的結論：惡人必遭患難，遭患難人必是惡人；而患難是「神為惡人所定的分」。根據瑣法的論點，災禍證明了神遲早都會審判惡人，所以他巨細靡遺地講述人世間各樣的災禍。他認為「這是神為惡人所定的產業」。他這樣的說法，斷定惡人遭報應，且應驗與約伯身上；那就是說，約伯是罪有應得，因他是個「惡人」。關於惡人最後的結局，他的說法儘管是何等鏗鏘有力，但是偏激的，用錯了對象。因此，他錯誤的推論，使他曲解了約伯的回應，因他不肯聆聽約伯的心聲和體會約伯的心境；他也無法了解神在約伯身上的工作，因沒有真正認識神對人的慈愛和憐憫。
「多少次，一滴恩慈油，會叫一個頂硬的罪人軟化過來。一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。」 ── 珊（Shan）
【默想】
親愛的，急躁和憤怒只會加深人的無知和傲慢，讓人看不清真相。由於瑣法「心中急躁」，所以不曾仔細思想他的論點並不適用於約伯。
【禱告】
神啊，求你賜給我們智慧，能明白你的作為，而不作愚昧的人。阿們！
【读经】伯第二十章
【主题】琐法第二次的发言
【提要】
第二十章记载四件事，就是：
1. 琐法不满发言（1～3节）
2. 恶人福乐短暂（4～9节）
3. 恶人下场凄惨（11～22节）
4. 恶人报应突临（23～29节）
本章讲述琐法第二次的发言，强调恶人的昌盛只是过眼云烟；以及恶人遭遇祸患与报应乃是神的刑罚临到。
【钥节】
伯二十29：「这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业。」
【钥点】
首先，琐法忘不了之前约伯曾警告他们，神的烈怒必用刀剑责罚那些定他罪的人，使他觉得是公开被责和受辱，因此他表明自己心中急躁而发言。接着，他再次重申恶人可怕的厄运，认为恶人的福乐都是暂时而短暂的，这是千古不变的真理。然后，他描述恶人的下场。于是，他认为恶人报应必速临。最后，他的结论 ── 恶人的苦难是从神所得的分，是神为他所定的产业。
本章值得我们思考的是，琐法的急躁和愤怒使他在负面的情绪中，失去了对约伯关怀、帮助和安慰；他的无知和傲慢，已视约伯为恶人，而无法耐心地去体会约伯信心之言，而带给约伯更大的痛苦。他的偏见和固执，仍坚持「恶人恶报论」，使他不能花时间去观察神的作为，以致对神的认识太过肤浅。
今日钥节提到
「这是恶人从神所得的份，是神为他所定的产业」。这是琐法的结论：恶人必遭患难，遭患难人必是恶人；而患难是「神为恶人所定的分」。根据琐法的论点，灾祸证明了神迟早都会审判恶人，所以他巨细靡遗地讲述人世间各样的灾祸。他认为「这是神为恶人所定的产业」。他这样的说法，断定恶人遭报应，且应验与约伯身上；那就是说，约伯是罪有应得，因他是个「恶人」。关于恶人最后的结局，他的说法尽管是何等铿锵有力，但是偏激的，用错了对象。因此，他错误的推论，使他曲解了约伯的回应，因他不肯聆听约伯的心声和体会约伯的心境；他也无法了解神在约伯身上的工作，因没有真正认识神对人的慈爱和怜悯。
「多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化过来。一句悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。」 ── 珊（Shan）
【默想】
亲爱的，急躁和愤怒只会加深人的无知和傲慢，让人看不清真相。由于琐法「心中急躁」，所以不曾仔细思想他的论点并不适用于约伯。
【祷告】
神啊，求你赐给我们智慧，能明白你的作为，而不作愚昧的人。阿们！