【讀經】伯第十五章
【主題】以利法第二次的發言
【提要】
第十五章記載二件事，就是：
1. 以利法責備約伯的自負傲慢（1～16節）
2. 他詳論惡人悲慘之結局（17～35節）
本章講述以利法第二次的發言，強調約伯自負傲慢及惡人的結局。
【鑰節】
伯十五12～13：「你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星？使你的靈反對 神，也任你的口發這言語。」
【鑰點】
本章我們看見以利法先責罵約伯的言語空洞，並對神不敬虔，且為自己的罪辯護，這些足以定他有罪了。然後，他用一連串的問題，責備約伯自命不凡，目中無人，以為自己獨有一切知識，否定年長者的智慧。他又進一步指出，約伯目中無神，口出狂言反對神，而忽視人在聖潔的神面，無法自潔，更無法自稱為義。因約伯曾否定「惡人不得善終」，他再強調惡人在世上必有各樣災難。最後他得出結論：惡人悲慘的命運都是因他們的惡。
本章值得我們思考的是，以利法的觀點表面上看似乎合乎因果報應的邏輯，但他所說的不適用於約伯身上。他自以為是的觀點，怎能斷定約伯的反駁就是悖逆和褻瀆神呢？他強調惡人自有惡報的因果報應的立論，其根據薄弱，怎能認為約伯為有罪呢？他以強硬的口吻，企圖以惡人的終局證明約伯有罪，怎能安慰約伯呢？他「以老賣老」的觀點和經驗是十分狹窄而不完全的，又怎能說服約伯呢？
今日鑰節提到
「使你的靈反對神」。以利法以神的使者自居，把他自己的話當成為「神溫和的安慰語」。然而，約伯不僅聽不進去，甚至發怒反駁。故他看來約伯顯然心己被
「逼去」意即失去理智，眼
「冒出火星」意即發怒到看不清楚真相的地步，因而口出狂言
「反對神」。其實以利法怎樣的斷語是十分不公平而不正確的，因他不曾設身處地體察約伯的處境。以利法尖刻的話既無助於安慰約伯，反而著實傷透他的心，使得他苦上加苦。面對遭受苦難的人，要學習靠著聖靈的教導，或說關懷、鼓勵、安慰的話；或傾聽做個陪伴的人。
「敏感的靈、寬廣的心、謙卑的生命，才能以基督的愛和憐憫對待主裡受苦的靈魂。」 ── 佚名
【默想】
親愛的，神在每一個人身上的帶領都是不同的，所以千萬不要固執地迫使別人接受並同意自己的觀點和經驗。
【禱告】
親愛的主，提醒我們，不要步上以利法的後塵。幫助我們不隨便論斷指責人，教導我們真心的關懷人。阿們！
【读经】伯第十五章
【主题】以利法第二次的发言
【提要】
第十五章记载二件事，就是：
1. 以利法责备约伯的自负傲慢（1～16节）
2. 他详论恶人悲惨之结局（17～35节）
本章讲述以利法第二次的发言，强调约伯自负傲慢及恶人的结局。
【钥节】
伯十五12～13：「你的心为何将你逼去？你的眼为何冒出火星？使你的灵反对 神，也任你的口发这言语。」
【钥点】
本章我们看见以利法先责骂约伯的言语空洞，并对神不敬虔，且为自己的罪辩护，这些足以定他有罪了。然后，他用一连串的问题，责备约伯自命不凡，目中无人，以为自己独有一切知识，否定年长者的智慧。他又进一步指出，约伯目中无神，口出狂言反对神，而忽视人在圣洁的神面，无法自洁，更无法自称为义。因约伯曾否定「恶人不得善终」，他再强调恶人在世上必有各样灾难。最后他得出结论：恶人悲惨的命运都是因他们的恶。
本章值得我们思考的是，以利法的观点表面上看似乎合乎因果报应的逻辑，但他所说的不适用于约伯身上。他自以为是的观点，怎能断定约伯的反驳就是悖逆和亵渎神呢？他强调恶人自有恶报的因果报应的立论，其根据薄弱，怎能认为约伯为有罪呢？他以强硬的口吻，企图以恶人的终局证明约伯有罪，怎能安慰约伯呢？他「倚老卖老」的观点和经验是十分狭窄而不完全的，又怎能说服约伯呢？
今日钥节提到
「使你的灵反对神」。以利法以神的使者自居，把他自己的话当成为「神温和的安慰语」。然而，约伯不仅听不进去，甚至发怒反驳。故他看来约伯显然心己被
「逼去」意即失去理智，眼
「冒出火星」意即发怒到看不清楚真相的地步，因而口出狂言
「反对神」。其实以利法怎样的断语是十分不公平而不正确的，因他不曾设身处地体察约伯的处境。以利法尖刻的话既无助于安慰约伯，反而着实伤透他的心，使得他苦上加苦。面对遭受苦难的人，要学习靠着圣灵的教导，或说关怀、鼓励、安慰的话；或倾听做个陪伴的人。
「敏感的灵、宽广的心、谦卑的生命，才能以基督的爱和怜悯对待主里受苦的灵魂。」 ── 佚名
【默想】
亲爱的，神在每一个人身上的带领都是不同的，所以千万不要固执地迫使别人接受并同意自己的观点和经验。
【祷告】
亲爱的主，提醒我们，不要步上以利法的后尘。帮助我们不随便论断指责人，教导我们真心的关怀人。阿们！