【讀經】伯第十一章
【主題】瑣法第一次的發言
【提要】
第十一章記載三件事，就是：
1. 瑣法責備約伯的自義（1～6節）
2. 他讚神的智慧難測（7～12節）
3. 他勸約伯悔改得福（13～20節）
本章講述瑣法第一次的發言，強調約伯犯了罪，而且他所受的刑罰比應得的為輕；所以約伯唯有悔改才能得福。
【鑰節】
伯十一7：「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？」
【鑰點】
本章我們看見瑣法不滿約伯力辯無辜，他的言論更坦率和嚴厲。他指責約伯：
1. 多言多語
2. 自稱為義
3. 戲笑人生
4. 自以為是
所以，他願：
1. 神開口攻擊約伯
2. 將智慧的奧秘指示約伯
3. 追討約伯的罪孽
然後，瑣法頌讚神的智慧。接著，他講約伯的無知，像「虛妄的人」、「空虛的人」、「野驢的駒子」。最後，他力勸勉約伯悔改，否則約伯無路可走，也無指望。
本章值得我們思考的是，瑣法雖然高舉神的智慧，替神辯護，而以莫須有的指控，認為約伯是罪有應得。然而，瑣法對神的認識太過膚淺，而且不瞭解神的作為，就妄下了約伯是受報應的判斷，則是不恰當的。甚至對約伯悔改的建議也太過簡單；他認為約伯只需做他所說的，這樣約伯一切的苦難都會改變，可惜這並不適用於約伯目前的困境。
今日鑰節提到
「你考察，就能測透神嗎？」對於瑣法讚嘆神智慧難測的這段優美的經節，有著屬靈的深意，亦是符合真理的。然而，瑣法以此來責罵約伯是又愚笨又頑固的野驢駒子，則是不恰當的。他的本意是來安慰約伯，卻反成了約伯的攻擊者，他的勸勉反而變成了定罪。「瑣法」原文的名字是「一隻麻雀」的意思，是來自動詞「吱吱喳喳叫」的字根。正如他的名字，他所發出激烈的「吱吱喳喳叫」的指責，對約伯是毫無意義的。因此，千萬要當心，不要以自己的權威和絕對的是非來教導人。不過瑣法的這個問題只有一個答案，沒有人能。如果人能夠憑自己的心智測透神，神就不是神了。
「當你和那些哀傷痛苦的人們相處時，讓你的陪伴能成為他們的安慰吧！」 ── 《生命雋語》
【默想】
親愛的，瑣法讚嘆神的智慧難測，但自己卻是愚昧的人，不明白神的心意，也不知道神行事的法則，因屬神的智慧超越人的經驗和傳統認知。
【禱告】
親愛的主，教導我們以諒解的心、同情的態度及溫柔的說話，去安慰在類難中的人。阿們！
【读经】伯第十一章
【主题】琐法第一次的发言
【提要】
第十一章记载三件事，就是：
1. 琐法责备约伯的自义（1～6节）
2. 他赞神的智慧难测（7～12节）
3. 他劝约伯悔改得福（13～20节）
本章讲述琐法第一次的发言，强调约伯犯了罪，而且他所受的刑罚比应得的为轻；所以约伯唯有悔改才能得福。
【钥节】
伯十一7：「你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？」
【钥点】
本章我们看见琐法不满约伯力辩无辜，他的言论更坦率和严厉。他指责约伯：
1. 多言多语
2. 自称为义
3. 戏笑人生
4. 自以为是
所以，他愿：
1. 神开口攻击约伯
2. 将智慧的奥秘指示约伯
3. 追讨约伯的罪孽
然后，琐法颂赞神的智慧。接着，他讲约伯的无知，像「虚妄的人」、「空虚的人」、「野驴的驹子」。最后，他力劝勉约伯悔改，否则约伯无路可走，也无指望。
本章值得我们思考的是，琐法虽然高举神的智慧，替神辩护，而以莫须有的指控，认为约伯是罪有应得。然而，琐法对神的认识太过肤浅，而且不了解神的作为，就妄下了约伯是受报应的判断，则是不恰当的。甚至对约伯悔改的建议也太过简单；他认为约伯只需做他所说的，这样约伯一切的苦难都会改变，可惜这并不适用于约伯目前的困境。
今日钥节提到
「你考察，就能测透神吗？」对于琐法赞叹神智慧难测的这段优美的经节，有着属灵的深意，亦是符合真理的。然而，琐法以此来责骂约伯是又愚笨又顽固的野驴驹子，则是不恰当的。他的本意是来安慰约伯，却反成了约伯的攻击者，他的劝勉反而变成了定罪。「琐法」原文的名字是「一只麻雀」的意思，是来自动词「吱吱喳喳叫」的字根。正如他的名字，他所发出激烈的「吱吱喳喳叫」的指责，对约伯是毫无意义的。因此，千万要当心，不要以自己的权威和绝对的是非来教导人。不过琐法的这个问题只有一个答案，没有人能。如果人能够凭自己的心智测透神，神就不是神了。
「当你和那些哀伤痛苦的人们相处时，让你的陪伴能成为他们的安慰吧！」 ── 《生命隽语》
【默想】
亲爱的，琐法赞叹神的智慧难测，但自己却是愚昧的人，不明白神的心意，也不知道神行事的法则，因属神的智慧超越人的经验和传统认知。
【祷告】
亲爱的主，教导我们以谅解的心、同情的态度及温柔的说话，去安慰在类难中的人。阿们！