【讀經】伯第八章
【主題】比勒達第一次的發言
【提要】
第八章記載四件事，就是：
1. 約伯受苦的原因（1～7節）
2. 古代聖賢明言的支持（8～10節）
3. 惡人必滅亡的例證（11～19節）
4. 神不棄義人的結論（20～22節）
本章講述比勒達第一次的發言，強調神公義無私，指出約伯的遭遇是因罪被神懲治，而要求約伯悔改。
【鑰節】
伯八20：「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」
【鑰點】
本章我們看見，比勒達責備約伯言論偏激、空洞無物，力證神不可能不公平正義，指出約伯的兒女和約伯可能都是得罪神才受此報應，然而他若謙卑、自潔，必再蒙神的憐憫。之後，比勒達要求約伯查考古代聖賢明言，就會知道惡人的下場與神的公義。接著，他以三個例子說明，忘記神者必滅亡。最後，他總結神助義人，棄罪人。約伯若是悔改認罪，必會有歡樂的結局。
本章值得我們思考的是，比勒達被自以為是的偏見和傳統所束縛，如
「請你考問前代」（3節），而不認識那更高深、更智慧的神，以致他豈能體會約伯的苦楚呢？他心中又缺乏憐憫和慈愛嚴厲，而苛刻地責備約伯。故他在惱怒中的發言，對約伯又有何幫助呢？
今日鑰節提到
「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」「比勒達」的名字有「爭競之子」的意思，確實恰當。因為他喜愛爭競，極其冷漠，缺乏同情心，完全不理約伯喪子喪女的痛苦，反而一味地冷酷地指責，急速且魯莽肯定約伯和他的子女有罪！這真叫約伯百口莫辯。此外，他從來沒有考慮過約伯受的苦難有可能有其它的解釋。因為他以古人的智言慧語為依憑，來斷定約伯歸於
「惡人」之列，因此才罪有應得。比勒達所說
「神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人」的道理，雖然是正確的；因「神喜愛公義，恨惡罪惡」，故人須謙卑痛悔向神認罪。但他的偏見用在約伯身上不恰當。因為在歷代中，不少神的僕人遭受苦難逼迫，這決不表明他們的不忠與不義。
「惟有受神感動的，才能感動人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。」 ── 陳崇桂。
【默想】
親愛的，讓我們從神的立場來看人所遭遇的一切苦難；對苦難者，要有同情的心，而且要以神的話激勵別人，否則只會令他們更加痛苦。
【禱告】
親愛的主，求你使我們能對神的旨意有準確的認識，而不誤導人。並求你讓我們能以基督的心為心，常存悲憫的情懷，去幫助人。阿們！
【读经】伯第八章
【主题】比勒达第一次的发言
【提要】
第八章记载四件事，就是：
1. 约伯受苦的原因（1～7节）
2. 古代圣贤明言的支持（8～10节）
3. 恶人必灭亡的例证（11～19节）
4. 神不弃义人的结论（20～22节）
本章讲述比勒达第一次的发言，强调神公义无私，指出约伯的遭遇是因罪被神惩治，而要求约伯悔改。
【钥节】
伯八20：「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。」
【钥点】
本章我们看见，比勒达责备约伯言论偏激、空洞无物，力证神不可能不公平正义，指出约伯的儿女和约伯可能都是得罪神才受此报应，然而他若谦卑、自洁，必再蒙神的怜悯。之后，比勒达要求约伯查考古代圣贤明言，就会知道恶人的下场与神的公义。接着，他以三个例子说明，忘记神者必灭亡。最后，他总结神助义人，弃罪人。约伯若是悔改认罪，必会有欢乐的结局。
本章值得我们思考的是，比勒达被自以为是的偏见和传统所束缚，如
「请你考问前代」（3节），而不认识那更高深、更智慧的神，以致他岂能体会约伯的苦楚呢？他心中又缺乏怜悯和慈爱严厉，而苛刻地责备约伯。故他在恼怒中的发言，对约伯又有何帮助呢？
今日钥节提到
「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。」「比勒达」的名字有「争竞之子」的意思，确实恰当。因为他喜爱争竞，极其冷漠，缺乏同情心，完全不理约伯丧子丧女的痛苦，反而一味地冷酷地指责，急速且鲁莽肯定约伯和他的子女有罪！这真叫约伯百口莫辩。此外，他从来没有考虑过约伯受的苦难有可能有其它的解释。因为他以古人的智言慧语为依凭，来断定约伯归于
「恶人」之列，因此才罪有应得。比勒达所说
「神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人」的道理，虽然是正确的；因「神喜爱公义，恨恶罪恶」，故人须谦卑痛悔向神认罪。但他的偏见用在约伯身上不恰当。因为在历代中，不少神的仆人遭受苦难逼迫，这决不表明他们的不忠与不义。
「惟有受神感动的，才能感动人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。」 ── 陈崇桂。
【默想】
亲爱的，让我们从神的立场来看人所遭遇的一切苦难；对苦难者，要有同情的心，而且要以神的话激励别人，否则只会令他们更加痛苦。
【祷告】
亲爱的主，求你使我们能对神的旨意有准确的认识，而不误导人。并求你让我们能以基督的心为心，常存悲悯的情怀，去帮助人。阿们！