【讀經】伯第五章
【主題】以利法第一次的發言（2）
【提要】
第五章記載三件事，就是：
1. 以利法嘆息約伯愚妄癡迷（1～7節）
2. 以利法的讚美詩（8～16節）
3. 他勸勉不可輕看管教（17～27節）
本章講述以利法以「異夢」、「所見」、「見證」、「考察」做言論之權威，要約伯留心傾聽，勸他早日悔改而轉回神，並強調不可輕看神的管教。
【鑰節】
伯五17：「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」
【鑰點】
本章我們看見以利法繼續不厭其煩地勸約伯。他嘆息約伯彷彿妄求的人，因而禱告不得答應；又如愚妄癡迷的人，因而不得安寧。接著，他歌頌神的能力、公義和慈愛。之後，他鼓勵約伯接受神的苦難管教，只要他回轉，必再蒙祝福：病得醫治、災難消除、環境順利、家中平安、子孫滿堂、長壽而終。
本章值得我們思考的是，以利法主要的觀念是：「作惡的受罰，行善的得賞」。對真正犯罪而受苦的人，他的論點可被認為是一流的勸世良言。以利法告訴約伯神也許正在管教他，所以他要先悔改才再蒙福，但這並不適用於當時一貧如洗、兒女死絕、痛苦難當的約伯。以利法所有的勸誡、提醒，非但沒有幫助身陷痛苦中的約伯，反而對約伯而言都成了冷酷無情的控告和定罪，結果兩人落入對立的辯論。
今日鑰節提到
「全能者的管教」。以利法提到神
「管教」約伯。表面上，他的說法完全正確，但是他對
「管教」的理解比較偏重消極的責罰，似乎說：「人一定是做錯了什麼事，才受到神的管教。」神的
「管教」乃是積極地使我們有份於祂聖潔的性情（來十二10），叫我們長大成為兒子（來十二6～7）。因為神
「管教」祂所愛的人，不是苦待我們，乃是要把我們帶到蒙祝福的地位上。
「神安慰我們，不是叫我們享受安慰，乃是要我們作安慰的使者。」 ── 喬懷德
【默想】
親愛的，在我們想幫助在苦難中的聖徒人前，讓我們先代禱，以溫柔、體恤及同情的心安慰人。以利法的話充滿批評、論斷、責備，對正遭患難、受痛苦的約伯，非但沒有幫助他脫離苦境，反而越幫越忙，進一步地傷害他，令他更痛苦。有人說得好；「陪著傷心的人流淚，遠勝千言萬語。」
【禱告】
親愛的主，在幫助別人時，求你讓我們做個安慰的使者，陪著傷心的人一同仰望你、交託你。教導我們在愛中關懷人，以合宜的話叫人得安慰，得鼓勵。阿們！
【读经】伯第五章
【主题】以利法第一次的发言（2）
【提要】
第五章记载三件事，就是：
1. 以利法叹息约伯愚妄痴迷（1～7节）
2. 以利法的赞美诗（8～16节）
3. 他劝勉不可轻看管教（17～27节）
本章讲述以利法以「异梦」、「所见」、「见证」、「考察」做言论之权威，要约伯留心倾听，劝他早日悔改而转回神，并强调不可轻看神的管教。
【钥节】
伯五17：「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。」
【钥点】
本章我们看见以利法继续不厌其烦地劝约伯。他叹息约伯仿佛妄求的人，因而祷告不得答应；又如愚妄痴迷的人，因而不得安宁。接着，他歌颂神的能力、公义和慈爱。之后，他鼓励约伯接受神的苦难管教，只要他回转，必再蒙祝福：病得医治、灾难消除、环境顺利、家中平安、子孙满堂、长寿而终。
本章值得我们思考的是，以利法主要的观念是：「作恶的受罚，行善的得赏」。对真正犯罪而受苦的人，他的论点可被认为是一流的劝世良言。以利法告诉约伯神也许正在管教他，所以他要先悔改才再蒙福，但这并不适用于当时一贫如洗、儿女死绝、痛苦难当的约伯。以利法所有的劝诫、提醒，非但没有帮助身陷痛苦中的约伯，反而对约伯而言都成了冷酷无情的控告和定罪，结果两人落入对立的辩论。
今日钥节提到
「全能者的管教」。以利法提到神
「管教」约伯。表面上，他的说法完全正确，但是他对
「管教」的理解比较偏重消极的责罚，似乎说：「人一定是做错了什么事，才受到神的管教。」神的
「管教」乃是积极地使我们有份于祂圣洁的性情（来十二10），叫我们长大成为儿子（来十二6～7）。因为神
「管教」祂所爱的人，不是苦待我们，乃是要把我们带到蒙祝福的地位上。
「神安慰我们，不是叫我们享受安慰，乃是要我们作安慰的使者。」 ── 乔怀德
【默想】
亲爱的，在我们想帮助在苦难中的圣徒人前，让我们先代祷，以温柔、体恤及同情的心安慰人。以利法的话充满批评、论断、责备，对正遭患难、受痛苦的约伯，非但没有帮助他脱离苦境，反而越帮越忙，进一步地伤害他，令他更痛苦。有人说得好；「陪着伤心的人流泪，远胜千言万语。」
【祷告】
亲爱的主，在帮助别人时，求你让我们做个安慰的使者，陪着伤心的人一同仰望你、交托你。教导我们在爱中关怀人，以合宜的话叫人得安慰，得鼓励。阿们！