【讀經】伯第四章

【主題】以利法第一次的發言（1）

【提要】

第四章記載三件事，就是：

1. 1.  以利法對約伯的表現失望（1～6節）
2. 2.  他以因果報應解釋苦因（7～11節）
3. 3.  他所經歷的異象（12～21節）

本章至十四章為約伯與三友第一次的對話，發言的次序似依年齡的長幼。第四和第五章記錄了以利法第一次的談話。本章講述以利法第一次的發言，強調人是因犯罪而受苦受難；並且他根據他曾經所有得的默示，而支持自己的論點。

【鑰節】

伯四7：「請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除？」

【鑰點】

本章值得我們思考的是，以利法根據自己奇異的經歷，以因果報應來詮釋所有苦難的問題。他的觀點是，苦難必是神公義忿怒的彰顯和刑罰，而認為約伯罪有應得以利法所講的都是事實，但他的論點是以偏蓋全的，用在約伯身上用錯了。綜觀全本聖經中多數聖徒的苦難，是超越因果關係的，也非罪惡的懲罰，而是神更高旨意的執行。以利法暗示約伯受苦是因不義及不潔，但他忽略了神對約伯的稱讚。因此，以利法的論點太偏頗、太狹隘、太主觀，實難令約伯折服。

今日鑰節提到「無辜的人有誰滅亡」。以利法以「因果報應」、「怎麼種就怎麼收」的論點，主張苦難必是神公義忿怒的彰顯和刑罰。神賞罰分明，所以他強調「無辜的人有誰滅亡」!然而這也正是約伯困惑之所在，他沒有犯罪，卻為何受苦。好人必亨通，惡人必滅亡，雖然可解釋世間一切禍福現象，但卻不一定適用於在苦難中的聖徒。神並不是用患難懲罰、傷害我們，而是造就我們，好使我們能夠認識榮耀的神，也經歷祂更多的恩典。

「在最痛苦困惑的境地，是神生命的門與奧秘的鑰匙。」 ── 史梅

【默想】

親愛的，在我們想幫助別人時，要明白他們的需要，不要過分倚靠自己的經驗；在傷心的人面前，要體諒和支持，不可爭辯。因我們個人屬世及屬靈經歷實在有限，不足以說明別人所遭遇的一切。以利法代表那些未能理解神及其對人的旨意，誤解深奧真理的誠實人。所以，以利法不知道約伯的苦難是神特別許可的。因而他驟然下了結論，認為約伯受苦都是因其犯罪的結果。然而神的意思，原是叫約伯受苦得益。

【禱告】

神啊，我們是何等的有限。開我們的眼睛，好使我們能夠認識你在每一個人身上都有不同的帶領。教導我們不以自己的觀點去幫助別人。阿們！

【读经】伯第四章

【主题】以利法第一次的发言（1）

【提要】

第四章记载三件事，就是：

1. 1.  以利法对约伯的表现失望（1～6节）
2. 2.  他以因果报应解释苦因（7～11节）
3. 3.  他所经历的异象（12～21节）

本章至十四章为约伯与三友第一次的对话，发言的次序似依年龄的长幼。第四和第五章记录了以利法第一次的谈话。本章讲述以利法第一次的发言，强调人是因犯罪而受苦受难；并且他根据他曾经所有得的默示，而支持自己的论点。

【钥节】

伯四7：「请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？」

【钥点】

本章值得我们思考的是，以利法根据自己奇异的经历，以因果报应来诠释所有苦难的问题。他的观点是，苦难必是神公义忿怒的彰显和刑罚，而认为约伯罪有应得以利法所讲的都是事实，但他的论点是以偏盖全的，用在约伯身上用错了。综观全本圣经中多数圣徒的苦难，是超越因果关系的，也非罪恶的惩罚，而是神更高旨意的执行。以利法暗示约伯受苦是因不义及不洁，但他忽略了神对约伯的称赞。因此，以利法的论点太偏颇、太狭隘、太主观，实难令约伯折服。

今日钥节提到「无辜的人有谁灭亡」。以利法以「因果报应」、「怎么种就怎么收」的论点，主张苦难必是神公义忿怒的彰显和刑罚。神赏罚分明，所以他强调「无辜的人有谁灭亡」!然而这也正是约伯困惑之所在，他没有犯罪，却为何受苦。好人必亨通，恶人必灭亡，虽然可解释世间一切祸福现象，但却不一定适用于在苦难中的圣徒。神并不是用患难惩罚、伤害我们，而是造就我们，好使我们能够认识荣耀的神，也经历祂更多的恩典。

「在最痛苦困惑的境地，是神生命的门与奥秘的钥匙。」 ── 史梅

【默想】

亲爱的，在我们想帮助别人时，要明白他们的需要，不要过分倚靠自己的经验；在伤心的人面前，要体谅和支持，不可争辩。因我们个人属世及属灵经历实在有限，不足以说明别人所遭遇的一切。以利法代表那些未能理解神及其对人的旨意，误解深奥真理的诚实人。所以，以利法不知道约伯的苦难是神特别许可的。因而他骤然下了结论，认为约伯受苦都是因其犯罪的结果。然而神的意思，原是叫约伯受苦得益。

【祷告】

神啊，我们是何等的有限。开我们的眼睛，好使我们能够认识你在每一个人身上都有不同的带领。教导我们不以自己的观点去帮助别人。阿们！