【讀經】

羅馬書八36～37：「如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

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保羅寫這段文字，是在他第三次旅行宣道將近尾聲之際。約在三年前，他離開耶路撒冷，第三度來到鈹利亞的安提阿（徒十八23），雖然當地的教會十分健全活潑，保羅在那裡可以休養生息。但他一顆迫切火熱的心，卻始終牽掛著加拉大、弗呂家一帶新興的教會。於是他再度穿過基利家關，跋涉險峻的高地，堅固眾聖徒，直到亞西亞靠海一帶。上一回聖靈禁止他進入此區（徒十六6）；這次卻通行無阻，因為時機已成熟。保羅在希臘布道的經驗，使他在這個人口密集、文化高度發展的地區工作，特別得心應手，福音迅速廣傳，復活的主在拔摩島異象中，所提到的七教會，就是在這段期間設立的。

上次宣教結束，返回耶路撒冷的途中，保羅曾在以弗所小停。那次的宣教令當地的猶太人十分熱衷，極力邀請他多住些日子。當時由於急著趕回耶路撒冷，他辭謝他們的好意，臨別時曾承諾說：「神若許我，我還要回到你們這裡。」為了履行諾言，保羅第三次遠行，就特別到小亞西亞訪視。

在幾年的時光，以弗所教會有了很大的改變。有一個能言善道、來自亞力山太的猶太人，名叫亞波羅，在保羅離去後來到以弗所。在那裡他遇見保羅的朋友亞居拉和百基拉。在他們的引導下，亞波羅對真理有更透徹、正確的認識，他的服事工作也更有果效，幫助造就蒙恩信主的人，並在會堂駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。亞波罹耕犁了這片福音的沃土，預備好一切，等保羅來撒種栽培（徒十八24～28）。

後來亞波羅離開以弗所，前往哥林多。保羅接踵而至，接掌並大大拓廣亞波羅已經展開的工作。在抵達以弗所時，保羅也不知道這次他會停留多久。但就如他後來寫信給以弗所信徒所說的，他知道有一條路已為他預備，至於是平坦或崎嶇，只有他所事奉的主知道。

事實上，此行從一開始到結束就充滿了爭戰。後來地形容這次的經歷是「天天冒死……在以弗所同野獸戰鬥。」他把此地形容成戰場，而自己是個戰圈者：「我們終日被殺，人看我們如將宰的羊。然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」於哥林多寫信給羅馬人的這段話，是在他結束以弗所的工作、記憶猶新時，所有的感慨。

戰場

保羅遭遇許多的艱難險阻，也因為如此，越發使得靠主恩的得勝顯得可貴。

首先是來自人的壓力。身處異地，接觸到的，盡是些志趣、思想、生活方式與他截然不同的外邦人。面對景物、風俗、人種均陌生的環境，不期然的，總會有孤獨、寂寞、落單的傷感，心中也有說不出的壓力：你如何能奢望這些人的習慣、思想、人生觀被你改變呢？其困難，就好比要將自古即川流不息的河水改道一般。

此外，以弗所地區盛行拜偶像，特別集中於亞底米女神廟。廟中供奉的神像，據說是從天上掉下來的（可能是塊殞石）。其建築之宏偉華麗、工藝之精巧雅致、儀節之盛大鋪張、供養之男女祭司數目之眾多、加上王公貴族的鼎力支持，使其影響力及威望更是首屈一指。保羅試圖改變以弗所人對亞底米女神的迷信，其困難就像當初的新教徒想在羅馬後街宣教，想贏得天主教堂內的信徒歸信一般的不容易。而且當時舉世皆知「以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從丟斯那裡落下來的像」（徒十九35），有人對之稍有不敬，必群起而攻之。

與此神廟應運而生的是售賣銀龕、護身符、神像的行業。來此朝拜的善男信女都希望帶些紀念品或吉祥物回去。這們生意必定十分興隆，否則當地的銀匠和藝工不會多到足以騷動全城，須勞駕該城的書記出面安撫。保羅以一擋百，如何拔除當地人根深蒂固的迷信風俗呢！

以弗所城和當時許多人種雜處的大城市一樣，盛行巫術、法術及猶大的神秘哲學，對於被鬼附的人，他們有各種名目及驅邪法。即使是基督的信徒也難以根除對這類旁們左道之邪術的迷信。舉凡婚事、旅行、作生意、訂契約等重大事由，人們都會去找這些相士、巫師指點迷津。要扭轉這種原始的習俗和迷信，使人們改信光明聖潔的神，無疑的是向全城的人宣戰。

但是保羅最大的敵人，還是猶太會堂中那批頑固、守舊、偏狹的分子。他們硬心不信，抵擋真道，到處誹謗詆譏保羅所傳播的福音，教唆人起闋，並推出變節的亞力山大，當眾否認他與基督徒的關係。

這些都是這位謙卑的織帳棚者在以弗所遭遇的大攔阻。但是他的服事心志並沒因而受挫，他的眼目也沒被這些限制羈絆，他乃像一邊補鞋一邊凝視世界地圖的克里威廉（William Carey），在挫折中看見靠主得勝有余的異象，深知他所信的那一位，比所有的仇敵都大，靠著愛他的主，他能凡事得勝。

讓我們從聖經來查證。保羅是否真的得勝有餘？從使徒行傳的記載來看，這是毫無疑問的。保羅在猶大會堂勸導眾人達三個月之久，遺憾的是，那些猶太人非但剛硬不信，而且到處詆毀真道。和以前多次類似的情況一樣，保羅就放棄他們，轉移陣地，改到推喇奴的學房去，天天在那裡講道，與人辯論。這樣有兩年之久。努力耕耘的成果是：「一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。］ —— 這是很有力的一段話。試想亞西亞一帶的人口十分密集，要一切的人都聽聞主道，是十分不可能的。但是連鼓譟鬧事的銀匠都說：保羅不但在以弗所，而且幾乎在亞西亞全地，「引誘迷惑許多人，」使得亞西亞全地所敬拜的大女神之威榮都銷滅了。而那些製造銀龕、護符的藝匠也都恐慌萬分，深怕他們的發財之路被保羅截斷。連固若金湯的巫師、念咒、趕鬼的行業也受到波及。保羅行的神蹟奇事令他們又震驚又羨慕。甚至有人把保羅擦汗用的手巾，作工穿的圍裙拿去放在生病、被鬼附的人身上，都有痊癒的奇效。奉耶穌的名能行比他們自古相傳的法術更大的事，是他們不能否認的事實。許多人因而棄邪歸正，公開承認自己所行的。另有許多行邪術的巫師，把他們的邪書帶到廣場上，當眾焚燒，總計書價達五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝。

至於猶太教中那些趕鬼的也都銷聲匿跡了。他們雖然不信，但試行奉耶穌的名驅鬼，居然都靈驗。這些硬心不信的猶太人利用並褻瀆主的聖名，並沒遭到好的報應。有一次一個被鬼附的人斥喝他們道：「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」說罷，惡鬼即跳到他們身上，制伏了他們，叫他們遍體鱗傷、赤身露體地狼狽而逃。

讓我們來研究他得勝的秘訣。從這位勇士的外在生活轉而看其內在世界，特別從他在這段期間所寫書信的字裡行間，我們發現其中充滿辛酸的血淚和試煉。在這動盪的幾個月間，在感慨之下，他把自己形容是一個定死罪的囚犯，成了一台戲給世人觀看，為基督的緣故被算是愚拙、軟弱、被藐視。常常又飢又渴、挨寒受凍，勞苦作工，居無定所，常遭陷害逼迫，被人譏謗、咒罵、恨惡；彼看作是世界上的汙穢，萬物中的渣滓（林前四9～13 ）。

當他回憶在亞西亞所遭的苦難壓迫，他說自己被壓甚重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。而且四面受敵，遭逼迫、擊打、追趕，心裡作難，遍體鱗傷，身上常帶著耶穌的死。除了這些外面的壓力之外，還有為眾教會掛心的事天天壓在他身上，又關心各個信徒的靈命，晝夜為他們流淚禱告（林後一8，四8，十一27～28）。

他在米利都向以弗所教會眾長老辭行，臨別所說的那段話，更是感人肺腑，叫人心酸落淚。他引用詩人的話，形容在以弗所的日子：為福音的緣故，終日被殺，被看作如將宰的羊，歷盡息難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍。除此之外，還有肉身的那根剌不斷折磨他。想到這樣一個飽經憂息的人，居然能得勝有餘，真是希奇之至。他不僅得勝，而且得勝有餘，其能力一定是來自他身外的源頭 —— 因著日日與愛他的主親近，主的能力源源不絕地傾注，使他恩上加恩，力上加力。

惟一令使徒擔心的是：是否有任何臨到他的事，會使他與基督的愛隔絕？這是個值得深思的問題。

首先他考慮人生最極端的情況：「生與死」的問題；其次是權能智慧的極端：「天使、掌權的、有能的」；然後是時間的極端：「現在的事、將來的事」；空間的極端：「高處的、低處的」；最後是受造之物的極端：「別的受造之物。」

這些極端，他都 —— 詳察深思，審慎地試驗，最後得到滿意的結論：這些都不能使他與神的愛隔絕。他肯定且確信沒有任何事物能阻斷神生命及能力的供應線。因此凡事他都能得勝有餘。

可是我們卻常常誤解神的愛，以為患難、挫折、自己的罪過、失敗，都會使神的愛削減疏遠，殊不知它們反倒使神更親近，使他的愛更慈柔、更顯明。兒女儘管調皮、折騰人，卻不會使母愛磨滅。同樣的，今世的痛苦、疾病、憂傷、死亡、失敗、罪過，不會使我們與神的愛隔絕；相反的，會將我們緊緊與神維繫一起。

哦，深哉，神永不止息的慈愛，透過基督耶穌臨到我們 —— 無事無物可耗竭、阻斷這愛！這愛不會離棄我們，或被時空分割。它也不取決於我們的回報或反應。不是我們先愛神，是神先愛我們。不是我們的愛抓住了神；是他的愛抓住了我們。既然沒有任何事物可以使我們與他的愛隔絕，他會繼續不斷地愛我們，將他的榮耀和豐盛的生命傾注到我們裡面，以至於即使遭遇患難、軟弱、危險，我們都能站立得穩，堅固不動搖，殷勤多作主工，因損失而獲益，因失敗而得勝，靠著愛我們的主，凡事得勝有餘。

—— 邁爾，聖經人物傳：保羅

【读经】

罗马书八36～37：「如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」

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保罗写这段文字，是在他第三次旅行宣道将近尾声之际。约在三年前，他离开耶路撒冷，第三度来到铍利亚的安提阿（徒十八23），虽然当地的教会十分健全活泼，保罗在那里可以休养生息。但他一颗迫切火热的心，却始终牵挂着加拉大、弗吕家一带新兴的教会。于是他再度穿过基利家关，跋涉险峻的高地，坚固众圣徒，直到亚西亚靠海一带。上一回圣灵禁止他进入此区（徒十六6）；这次却通行无阻，因为时机已成熟。保罗在希腊布道的经验，使他在这个人口密集、文化高度发展的地区工作，特别得心应手，福音迅速广传，复活的主在拔摩岛异象中，所提到的七教会，就是在这段期间设立的。

上次宣教结束，返回耶路撒冷的途中，保罗曾在以弗所小停。那次的宣教令当地的犹太人十分热衷，极力邀请他多住些日子。当时由于急着赶回耶路撒冷，他辞谢他们的好意，临别时曾承诺说：「神若许我，我还要回到你们这里。」为了履行诺言，保罗第三次远行，就特别到小亚西亚访视。

在几年的时光，以弗所教会有了很大的改变。有一个能言善道、来自亚力山太的犹太人，名叫亚波罗，在保罗离去后来到以弗所。在那里他遇见保罗的朋友亚居拉和百基拉。在他们的引导下，亚波罗对真理有更透彻、正确的认识，他的服事工作也更有果效，帮助造就蒙恩信主的人，并在会堂驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。亚波罹耕犁了这片福音的沃土，预备好一切，等保罗来撒种栽培（徒十八24～28）。

后来亚波罗离开以弗所，前往哥林多。保罗接踵而至，接掌并大大拓广亚波罗已经展开的工作。在抵达以弗所时，保罗也不知道这次他会停留多久。但就如他后来写信给以弗所信徒所说的，他知道有一条路已为他预备，至于是平坦或崎岖，只有他所事奉的主知道。

事实上，此行从一开始到结束就充满了争战。后来地形容这次的经历是「天天冒死……在以弗所同野兽战斗。」他把此地形容成战场，而自己是个战圈者：「我们终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」于哥林多写信给罗马人的这段话，是在他结束以弗所的工作、记忆犹新时，所有的感慨。

战场

保罗遭遇许多的艰难险阻，也因为如此，越发使得靠主恩的得胜显得可贵。

首先是来自人的压力。身处异地，接触到的，尽是些志趣、思想、生活方式与他截然不同的外邦人。面对景物、风俗、人种均陌生的环境，不期然的，总会有孤独、寂寞、落单的伤感，心中也有说不出的压力：你如何能奢望这些人的习惯、思想、人生观被你改变呢？其困难，就好比要将自古即川流不息的河水改道一般。

此外，以弗所地区盛行拜偶像，特别集中于亚底米女神庙。庙中供奉的神像，据说是从天上掉下来的（可能是块殒石）。其建筑之宏伟华丽、工艺之精巧雅致、仪节之盛大铺张、供养之男女祭司数目之众多、加上王公贵族的鼎力支持，使其影响力及威望更是首屈一指。保罗试图改变以弗所人对亚底米女神的迷信，其困难就像当初的新教徒想在罗马后街宣教，想赢得天主教堂内的信徒归信一般的不容易。而且当时举世皆知「以弗所人的城是看守大亚底米的庙，和从丢斯那里落下来的像」（徒十九35），有人对之稍有不敬，必群起而攻之。

与此神庙应运而生的是售卖银龛、护身符、神像的行业。来此朝拜的善男信女都希望带些纪念品或吉祥物回去。这们生意必定十分兴隆，否则当地的银匠和艺工不会多到足以骚动全城，须劳驾该城的书记出面安抚。保罗以一挡百，如何拔除当地人根深蒂固的迷信风俗呢！

以弗所城和当时许多人种杂处的大城市一样，盛行巫术、法术及犹大的神秘哲学，对于被鬼附的人，他们有各种名目及驱邪法。即使是基督的信徒也难以根除对这类旁们左道之邪术的迷信。举凡婚事、旅行、作生意、订契约等重大事由，人们都会去找这些相士、巫师指点迷津。要扭转这种原始的习俗和迷信，使人们改信光明圣洁的神，无疑的是向全城的人宣战。

但是保罗最大的敌人，还是犹太会堂中那批顽固、守旧、偏狭的分子。他们硬心不信，抵挡真道，到处诽谤诋讥保罗所传播的福音，教唆人起阕，并推出变节的亚力山大，当众否认他与基督徒的关系。

这些都是这位谦卑的织帐棚者在以弗所遭遇的大拦阻。但是他的服事心志并没因而受挫，他的眼目也没被这些限制羁绊，他乃像一边补鞋一边凝视世界地图的克里威廉（William Carey），在挫折中看见靠主得胜有余的异象，深知他所信的那一位，比所有的仇敌都大，靠着爱他的主，他能凡事得胜。

让我们从圣经来查证。保罗是否真的得胜有余？从使徒行传的记载来看，这是毫无疑问的。保罗在犹大会堂劝导众人达三个月之久，遗憾的是，那些犹太人非但刚硬不信，而且到处诋毁真道。和以前多次类似的情况一样，保罗就放弃他们，转移阵地，改到推喇奴的学房去，天天在那里讲道，与人辩论。这样有两年之久。努力耕耘的成果是：「一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。］ —— 这是很有力的一段话。试想亚西亚一带的人口十分密集，要一切的人都听闻主道，是十分不可能的。但是连鼓噪闹事的银匠都说：保罗不但在以弗所，而且几乎在亚西亚全地，「引诱迷惑许多人，」使得亚西亚全地所敬拜的大女神之威荣都销灭了。而那些制造银龛、护符的艺匠也都恐慌万分，深怕他们的发财之路被保罗截断。连固若金汤的巫师、念咒、赶鬼的行业也受到波及。保罗行的神迹奇事令他们又震惊又羡慕。甚至有人把保罗擦汗用的手巾，作工穿的围裙拿去放在生病、被鬼附的人身上，都有痊愈的奇效。奉耶稣的名能行比他们自古相传的法术更大的事，是他们不能否认的事实。许多人因而弃邪归正，公开承认自己所行的。另有许多行邪术的巫师，把他们的邪书带到广场上，当众焚烧，总计书价达五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜。

至于犹太教中那些赶鬼的也都销声匿迹了。他们虽然不信，但试行奉耶稣的名驱鬼，居然都灵验。这些硬心不信的犹太人利用并亵渎主的圣名，并没遭到好的报应。有一次一个被鬼附的人斥喝他们道：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」说罢，恶鬼即跳到他们身上，制伏了他们，叫他们遍体鳞伤、赤身露体地狼狈而逃。

让我们来研究他得胜的秘诀。从这位勇士的外在生活转而看其内在世界，特别从他在这段期间所写书信的字里行间，我们发现其中充满辛酸的血泪和试炼。在这动荡的几个月间，在感慨之下，他把自己形容是一个定死罪的囚犯，成了一台戏给世人观看，为基督的缘故被算是愚拙、软弱、被藐视。常常又饥又渴、挨寒受冻，劳苦作工，居无定所，常遭陷害逼迫，被人讥谤、咒骂、恨恶；彼看作是世界上的污秽，万物中的渣滓（林前四9～13 ）。

当他回忆在亚西亚所遭的苦难压迫，他说自己被压甚重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。而且四面受敌，遭逼迫、击打、追赶，心里作难，遍体鳞伤，身上常带着耶稣的死。除了这些外面的压力之外，还有为众教会挂心的事天天压在他身上，又关心各个信徒的灵命，昼夜为他们流泪祷告（林后一8，四8，十一27～28）。

他在米利都向以弗所教会众长老辞行，临别所说的那段话，更是感人肺腑，叫人心酸落泪。他引用诗人的话，形容在以弗所的日子：为福音的缘故，终日被杀，被看作如将宰的羊，历尽息难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑。除此之外，还有肉身的那根剌不断折磨他。想到这样一个饱经忧息的人，居然能得胜有余，真是希奇之至。他不仅得胜，而且得胜有余，其能力一定是来自他身外的源头 —— 因着日日与爱他的主亲近，主的能力源源不绝地倾注，使他恩上加恩，力上加力。

惟一令使徒担心的是：是否有任何临到他的事，会使他与基督的爱隔绝？这是个值得深思的问题。

首先他考虑人生最极端的情况：「生与死」的问题；其次是权能智慧的极端：「天使、掌权的、有能的」；然后是时间的极端：「现在的事、将来的事」；空间的极端：「高处的、低处的」；最后是受造之物的极端：「别的受造之物。」

这些极端，他都 —— 详察深思，审慎地试验，最后得到满意的结论：这些都不能使他与神的爱隔绝。他肯定且确信没有任何事物能阻断神生命及能力的供应线。因此凡事他都能得胜有余。

可是我们却常常误解神的爱，以为患难、挫折、自己的罪过、失败，都会使神的爱削减疏远，殊不知它们反倒使神更亲近，使他的爱更慈柔、更显明。儿女尽管调皮、折腾人，却不会使母爱磨灭。同样的，今世的痛苦、疾病、忧伤、死亡、失败、罪过，不会使我们与神的爱隔绝；相反的，会将我们紧紧与神维系一起。

哦，深哉，神永不止息的慈爱，透过基督耶稣临到我们 —— 无事无物可耗竭、阻断这爱！这爱不会离弃我们，或被时空分割。它也不取决于我们的回报或反应。不是我们先爱神，是神先爱我们。不是我们的爱抓住了神；是他的爱抓住了我们。既然没有任何事物可以使我们与他的爱隔绝，他会继续不断地爱我们，将他的荣耀和丰盛的生命倾注到我们里面，以至于即使遭遇患难、软弱、危险，我们都能站立得稳，坚固不动摇，殷勤多作主工，因损失而获益，因失败而得胜，靠着爱我们的主，凡事得胜有余。

—— 迈尔，圣经人物传：保罗