【讀經】

哥林多後書十二2～5：「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人；或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。」

---

從保羅寫這封書信往前推算十四年，就是使徒行傳十三、十四兩章敘事的時間；特別是基督教會歷史上最重要的那一刻 —— 當五個分別代表五個不同國族的人，聚在一起，為世局及自己當負的使命禁食禱告的那一景。路加花了兩章的篇幅描述那次會議的結果；宣教的隊伍如何分裂為二，往不同的地區宣揚福音；以及他們為完成使命所經歷的艱難、困苦與逼迫。而保羅的書信則揭示當事人的內心，讓我們看見那段日子他的心路歷程 —— 描述這個屬基督的人，如何被提到三層天去，聽見隱密的言語。路加著重於外表的事件；保羅則把焦點放在內心的世界。路加描述的是保羅這個人的事蹟；保羅則強調在基督裡的地。路加詳載他所經歷的傷痛、艱辛；保羅所刻劃的卻是這些事件使他更親近基督所帶來的喜樂與振奮。那些憂傷、痛楚實際上是一些添補物，以免他因所得的啟示甚大而心高氣傲。

感謝神在聖經裡提供了這一體兩面的真象，彼此相輔相成，讓我們更了解責際發生在保羅身上的事情，同時也分享他那出乎意外的平安，難以言宣、滿有榮光的喜樂，及眼所不能見、耳所不能聽聞、人心想像不到的奧秘！

使徒保羅的自述

保羅提到「一個在基督裡的人」。他是在基督裡，又是個真情至性的人。真正具有骨氣者，必具備三樣特質 —— 決心、毅力和勇氣。

決心 —— 個人既確定崇高的目標和抱負，就不惜一切代價、不辭一切勞苦、不管別人的議論，不達成目的不干休。使徒保羅正是這樣的人。從安提阿到以哥念，再到路司得、特庇，一路上歷經多少波折阻撓、逼迫傷害，然而猶太人的仇視沒有挫折他、重眾的善變沒有令他心灰意冷，在路司得遭石頭的擊打也沒使他畏怯。他始終持定把福晉傳到基督的名尚未傳揚的地方，讓沒有看見主慈光的人蒙恩，沒有聽見福音的人明白真道。

毅力 —— 有毅力的人必須能忍受憂傷痛苦，仍堅忍不移，持定目標。保羅正是這樣的人。他毫無怨尤地包容馬可的怯懦、猶太人的無情敵意。在路司得被人打得遍體鱗傷，暈死過去，別人以為他已斷氣，把他拖出城外。等他甦醒過來，他又再進城去與弟兄們問安，特別關照年輕的提摩太，次日清晨又繼續上路，往呂高尼附近的城市去作他未完成的工作。

勇氣 —— 保羅是個大無畏的勇士，面對情緒激昂的宗教狂熱分子之叫囂謾罵、威嚴的羅馬總督及地方官吏，他都毫無懼色。而且在使徒言行偏頗時，還大膽地指正他們的錯誤。特別是這次重返聖城，他捨便捷的路不走，毅然繞道重訪他曾傳講過福音的城市，堅固門徒的信心，勸勉他們持守信道，並告訴他們：進入神的國必須經歷許多艱難。他甘冒艱險，在每一地都停留相當長的時間，直到在教會成立按立了長老，與他們禁食禱告，把他們交託給神了，才放心離去。

這樣有決心、毅力、勇氣的人，成了基督徒之後，並不會喪失這些特質，反而淨化了其腐敗的成分，變得更精煉純粹。相反的，離開了基督，決心很容易流於頑固，毅力僵化成苦修，勇氣染上宿命論色彩。失去平衡的這些特質反成了人的缺點。而在基督裡的人 —— 不僅指他在基督要的地位，也指他在基督裡的情形 —— 卻不會有走極端的危險，其為人的特質反而會注入生龍活虎般的新生命力，並融合羔羊的溫柔和順服，而變得更成熟崇高。

喜樂的時辰來到

「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去……他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。為這人我要誇口。」

起初我們以為保羅所描述的是別人的經驗，因為他似乎故意區分這個蒙啟示的人和他自己 —— 「但是為我自己，除了我的輕弱以外，我並不誇口。」但再繼續看下去，保羅說他不願誇口，是怕因自己所得的啟示而自高自大，由此可見他所描述的，實在是他在第一次出外宣教途中，所經歷的一次榮耀異象 —— 是那麼特殊、那麼寶貴、充滿屬天的榮光，以至於過了十四年之後，仍覺歷歷如昨。

這樣的經歷也許發生在他極痛苦的時刻。有人猜測他被提到樂園的經驗正好是在路司得遭石擊逼迫的時候。即使有這可能性，他所見、所聽的卻是言語無法形容的。耶穌所愛的門徒約翰也有類似的經驗。他也看見天門敞開，也一樣無法以筆墨形容樂園的榮耀景象。事實上，樂園若是言語可描述、人所能想像，那就平凡無奇了。神在人心設定了對永恆無限的嚮往。有時在沉思中，看到彩霞滿天的絢爛，聆聽一曲如泣如訴的琴聲，凝視浪潮退下鵝卵石沙灘的旖旎，欣賞亮麗的春陽撫弄著風信子的嫩綠，你的心房會漲溢著難以言宣的欣喜之情。在這樣的時刻，也許你能體會何以使徒所見的樂園景象是形容不出來的。

這樣的瞬間也是稍縱即逝，難以捕捉的。為什麼？免得我們自高自傲，太倚重自己的經驗，推崇它為生活的目標，而不視之為神的印證 —— 這啟示若被過分強調誇大，神就要收回。我們不能活在經驗中，而當活在基督裡，一切美善、有裨益的經驗都從他發出。這經驗我們不能據為私有，免得我們與那些活在幽谷、仍被魔鬼捆綁、騷擾的人完全斷了接觸，與世隔絕。

因此這是神智慧的安排，好叫我們不倚重經驗得能力。即使被提升至樂園的滋味是那麼愉悅的享受，神不讓它成為靈力的源頭。因著他的慈悲，神讓人偶爾體嘗其滋味，或附帶一些其他的添加物，好提醒我們是輕弱、無助的，必須倚靠他的恩惠。因此不要奢望樂園的異象會持久，也不要遺憾那珍貴、愉悅的時刻稍縱即逝；如果你從來沒有這種經驗，也無須悵然若失，你仍在基督裡，仍被主悅納，與他聯合。無論是喜樂的高境、沮喪的幽谷，都不能使你與神在基督耶穌裡的愛隔絕。當學主耶穌，在登山變像之後，能毅然走上十字架的道路，為世人開啟通往樂園的門。

痛苦的管教

我們無須費太多的篇幅討論在保羅肉身上的剌到底是什麼，因為在此他並沒有清楚指明。我們只知道它是很痛苦的，而且是肉身的病痛，否則他不會為道德上的瑕疵三次求神挪去，而神卻不許。無限智慧的神容許撒但的差役攻擊他的僕人。在第一次出外宣教的旅程上，他遭遇一連串的打擊：遭盜賊、海難、荒山曠野、暴民的危險，再加上這肉身的一根刺。

保羅也許有眼疾，從加拉太信徒甘願剜出眼睛給他；他需要一位書記替他筆錄書信；以及他形容自己寫的信字體是何等的大（加六1l），我們可推知這點。如果情形真是這樣，那麼他在庇西底的安提阿一帶，風塵僕僕之跋涉各地，必更叫他加信痛苦，因為這一個地方是高原，風沙特強。

他是不是在這次的旅程上，三次求主解除他的痛苦，卻得到主的保證說他的恩典夠他用？「我的恩典夠你用！」雖然朋友離棄、仇敵欺壓、猶太會堂的敵對勢力咄咄逼人、如雨擲下的石頭令人閃避不及、辛苦作工的疲累、心靈的掙扎衝突一直揮之不去，但他的恩典夠用，使他剛強，作比身體無恙時更多的工作 —— 因為主的能力是在人的軟弱上顯得完全。

衡量一個人的成就是否偉大，必須考慮他經歷了多少的艱難困苦。想到使徒保羅一直在肉身的痛楚折磨下殷勤多作主工，就更令我們欽佩嘆服。他沒有因此而絕望，以肉身的輕弱作藉口逃避責任。相反的，他支取主隨時供應的恩惠，藉著神的大能，成就遠超乎他個人的才幹、能力所能企及的大事業。

受苦的人哪，不要哀嘆自己的婚姻錯誤、事業不順遂、身體有疾病、口才不便給、無佳形美容，為此而自怨自艾，消沉沮喪，好似這些缺憾使你整個人都殘廢了。神的恩典就在你手邊 —— 夠用而充足的 —— 而且在人軟弱時最受用不盡。盡量地支取吧，要知道那等候神的人，即使在軟弱中，也比身強體健的人更剛強。

—— 邁爾，聖經人物傳：保羅

【读经】

哥林多后书十二2～5：「我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我认得这人；或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。」

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从保罗写这封书信往前推算十四年，就是使徒行传十三、十四两章叙事的时间；特别是基督教会历史上最重要的那一刻 —— 当五个分别代表五个不同国族的人，聚在一起，为世局及自己当负的使命禁食祷告的那一景。路加花了两章的篇幅描述那次会议的结果；宣教的队伍如何分裂为二，往不同的地区宣扬福音；以及他们为完成使命所经历的艰难、困苦与逼迫。而保罗的书信则揭示当事人的内心，让我们看见那段日子他的心路历程 —— 描述这个属基督的人，如何被提到三层天去，听见隐密的言语。路加着重于外表的事件；保罗则把焦点放在内心的世界。路加描述的是保罗这个人的事迹；保罗则强调在基督里的地。路加详载他所经历的伤痛、艰辛；保罗所刻划的却是这些事件使他更亲近基督所带来的喜乐与振奋。那些忧伤、痛楚实际上是一些添补物，以免他因所得的启示甚大而心高气傲。

感谢神在圣经里提供了这一体两面的真象，彼此相辅相成，让我们更了解责际发生在保罗身上的事情，同时也分享他那出乎意外的平安，难以言宣、满有荣光的喜乐，及眼所不能见、耳所不能听闻、人心想象不到的奥秘！

使徒保罗的自述

保罗提到「一个在基督里的人」。他是在基督里，又是个真情至性的人。真正具有骨气者，必具备三样特质 —— 决心、毅力和勇气。

决心 —— 个人既确定崇高的目标和抱负，就不惜一切代价、不辞一切劳苦、不管别人的议论，不达成目的不干休。使徒保罗正是这样的人。从安提阿到以哥念，再到路司得、特庇，一路上历经多少波折阻挠、逼迫伤害，然而犹太人的仇视没有挫折他、重众的善变没有令他心灰意冷，在路司得遭石头的击打也没使他畏怯。他始终持定把福晋传到基督的名尚未传扬的地方，让没有看见主慈光的人蒙恩，没有听见福音的人明白真道。

毅力 —— 有毅力的人必须能忍受忧伤痛苦，仍坚忍不移，持定目标。保罗正是这样的人。他毫无怨尤地包容马可的怯懦、犹太人的无情敌意。在路司得被人打得遍体鳞伤，晕死过去，别人以为他已断气，把他拖出城外。等他苏醒过来，他又再进城去与弟兄们问安，特别关照年轻的提摩太，次日清晨又继续上路，往吕高尼附近的城市去作他未完成的工作。

勇气 —— 保罗是个大无畏的勇士，面对情绪激昂的宗教狂热分子之叫嚣谩骂、威严的罗马总督及地方官吏，他都毫无惧色。而且在使徒言行偏颇时，还大胆地指正他们的错误。特别是这次重返圣城，他舍便捷的路不走，毅然绕道重访他曾传讲过福音的城市，坚固门徒的信心，劝勉他们持守信道，并告诉他们：进入神的国必须经历许多艰难。他甘冒艰险，在每一地都停留相当长的时间，直到在教会成立按立了长老，与他们禁食祷告，把他们交托给神了，才放心离去。

这样有决心、毅力、勇气的人，成了基督徒之后，并不会丧失这些特质，反而净化了其腐败的成分，变得更精炼纯粹。相反的，离开了基督，决心很容易流于顽固，毅力僵化成苦修，勇气染上宿命论色彩。失去平衡的这些特质反成了人的缺点。而在基督里的人 —— 不仅指他在基督要的地位，也指他在基督里的情形 —— 却不会有走极端的危险，其为人的特质反而会注入生龙活虎般的新生命力，并融合羔羊的温柔和顺服，而变得更成熟崇高。

喜乐的时辰来到

「我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐密的言语，是人不可说的。为这人我要夸口。」

起初我们以为保罗所描述的是别人的经验，因为他似乎故意区分这个蒙启示的人和他自己 —— 「但是为我自己，除了我的轻弱以外，我并不夸口。」但再继续看下去，保罗说他不愿夸口，是怕因自己所得的启示而自高自大，由此可见他所描述的，实在是他在第一次出外宣教途中，所经历的一次荣耀异象 —— 是那么特殊、那么宝贵、充满属天的荣光，以至于过了十四年之后，仍觉历历如昨。

这样的经历也许发生在他极痛苦的时刻。有人猜测他被提到乐园的经验正好是在路司得遭石击逼迫的时候。即使有这可能性，他所见、所听的却是言语无法形容的。耶稣所爱的门徒约翰也有类似的经验。他也看见天门敞开，也一样无法以笔墨形容乐园的荣耀景象。事实上，乐园若是言语可描述、人所能想象，那就平凡无奇了。神在人心设定了对永恒无限的向往。有时在沉思中，看到彩霞满天的绚烂，聆听一曲如泣如诉的琴声，凝视浪潮退下鹅卵石沙滩的旖旎，欣赏亮丽的春阳抚弄着风信子的嫩绿，你的心房会涨溢着难以言宣的欣喜之情。在这样的时刻，也许你能体会何以使徒所见的乐园景象是形容不出来的。

这样的瞬间也是稍纵即逝，难以捕捉的。为什么？免得我们自高自傲，太倚重自己的经验，推崇它为生活的目标，而不视之为神的印证 —— 这启示若被过分强调夸大，神就要收回。我们不能活在经验中，而当活在基督里，一切美善、有裨益的经验都从他发出。这经验我们不能据为私有，免得我们与那些活在幽谷、仍被魔鬼捆绑、骚扰的人完全断了接触，与世隔绝。

因此这是神智慧的安排，好叫我们不倚重经验得能力。即使被提升至乐园的滋味是那么愉悦的享受，神不让它成为灵力的源头。因着他的慈悲，神让人偶尔体尝其滋味，或附带一些其他的添加物，好提醒我们是轻弱、无助的，必须倚靠他的恩惠。因此不要奢望乐园的异象会持久，也不要遗憾那珍贵、愉悦的时刻稍纵即逝；如果你从来没有这种经验，也无须怅然若失，你仍在基督里，仍被主悦纳，与他联合。无论是喜乐的高境、沮丧的幽谷，都不能使你与神在基督耶稣里的爱隔绝。当学主耶稣，在登山变像之后，能毅然走上十字架的道路，为世人开启通往乐园的门。

痛苦的管教

我们无须费太多的篇幅讨论在保罗肉身上的剌到底是什么，因为在此他并没有清楚指明。我们只知道它是很痛苦的，而且是肉身的病痛，否则他不会为道德上的瑕疵三次求神挪去，而神却不许。无限智慧的神容许撒但的差役攻击他的仆人。在第一次出外宣教的旅程上，他遭遇一连串的打击：遭盗贼、海难、荒山旷野、暴民的危险，再加上这肉身的一根刺。

保罗也许有眼疾，从加拉太信徒甘愿剜出眼睛给他；他需要一位书记替他笔录书信；以及他形容自己写的信字体是何等的大（加六1l），我们可推知这点。如果情形真是这样，那么他在庇西底的安提阿一带，风尘仆仆之跋涉各地，必更叫他加信痛苦，因为这一个地方是高原，风沙特强。

他是不是在这次的旅程上，三次求主解除他的痛苦，却得到主的保证说他的恩典够他用？「我的恩典够你用！」虽然朋友离弃、仇敌欺压、犹太会堂的敌对势力咄咄逼人、如雨掷下的石头令人闪避不及、辛苦作工的疲累、心灵的挣扎冲突一直挥之不去，但他的恩典够用，使他刚强，作比身体无恙时更多的工作 —— 因为主的能力是在人的软弱上显得完全。

衡量一个人的成就是否伟大，必须考虑他经历了多少的艰难困苦。想到使徒保罗一直在肉身的痛楚折磨下殷勤多作主工，就更令我们钦佩叹服。他没有因此而绝望，以肉身的轻弱作借口逃避责任。相反的，他支取主随时供应的恩惠，借着神的大能，成就远超乎他个人的才干、能力所能企及的大事业。

受苦的人哪，不要哀叹自己的婚姻错误、事业不顺遂、身体有疾病、口才不便给、无佳形美容，为此而自怨自艾，消沉沮丧，好似这些缺憾使你整个人都残废了。神的恩典就在你手边 —— 够用而充足的 —— 而且在人软弱时最受用不尽。尽量地支取吧，要知道那等候神的人，即使在软弱中，也比身强体健的人更刚强。

—— 迈尔，圣经人物传：保罗