【讀經】

哥林多後書二14～16：「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」

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掃羅退居大數的四、五年間，在等候主差遣的期間，他可能並沒有停止在附近地區為主作見證，很可能他已開始遭受一些迫害與苦難。我們都熟悉哥林多後書第十一章所列舉的那些折磨：多受勞苦、受過重的鞭打、屢次冒死、被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，三次遇著船難、困在深海一晝夜；受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。而哥林多後書是寫在他被遂出以弗所之前，因此是發生在使徒行傳未後數章所記載的各種苦難試煉之前。因此我們可以下結論說，從他開始跟隨主的那一天起，他就與受苦的主一樣，行路坎坷，飽受憎恨、排斥、蔑視、逼迫，為贏取得勝的錦標。

這個與主同受苦的心志，必常存他的腦海，特別從哥林多後書的字裡行間，更流露這樣的情懷：「感謝神，常帥領我們在基督裡夸勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」

這個比喻，是採自當時最為人熟知的羅馬軍隊凱旋大場面：當某個偉大將軍帥領出征得勝的軍隊凱歸，在夾道歡呼的市民喝采聲及散放的香氣中，緩緩步上加比多連（Capitoline Hill）山丘。走在戰車前的，是成重被擄的君王將領；押在大隊人馬後面的，則是大批擄掠來的奴役及戰利品。

喜歡從他所熟知的戎馬、市並生活尋找比喻的保羅，在這喧騰熱鬧的凱旋場面中，看到基督得勝的最佳象徵：地獄與死亡成了手鐐腳銬的俘虜，他的車隊盛載戰利品，迤邐緊隨他戰車後的，是成千上萬他所征服的人，而保羅也置身其中。

使徒保羅十分清楚自己在主的凱旋隊伍中的地位。他常常不憚其煩地形容自己是「耶穌基督的奴僕」，「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」他曾是個罪魁禍首，以火炬、刀劍蹂躪神的羊群，與拿撒勒人耶穌較量，卻不能敵。得勝的主折服了他，奪去他的兵器，以鎖鏈捆綁他，將他俘擄，使他無法掙脫。即使他能掙脫，他亦不願意；即使他願意，他亦是不能。從他在大馬色路上被擊倒在地那一刻起，他就甘心降服，跟著凱旋的主從一城走到另一城，一塊大陸地走到另一塊大陸地。「感謝神，常帥領我們在基督裡夸勝。」

在耶穌基督帥領下的人，常常也分享他的光榮勝利。這是天使與人都爭相圍觀的景象。在被主征服之後，他們也能克敵致勝；在被俘擄之後，他們獲得真正的自由；在世上雖是落後的，在天上的團體卻是居首位的。因此被主征服的靈魂啊，不要氣餒灰心，反倒要喜樂高興，因為你將常在基督裡夸勝！

基督對其跟隨者的影響也清楚描述出來。保羅換了另一個比喻，形容自己不再為奴隸，而是個蒙釋放的僕人、國民、朋友，捧著馨香的寶貝，到處散發香氣。神透過他在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。每到一個地方，人們都因他而更認識基督；主可敬可佩的性格益發影顯。人們聞到這股馨香之氣，就被吸引，願意親近主。世界更淨化，社會更健全，人們的道德行為也更改善。

但願我們也能時刻親近主，習染他的馨香，然後藉著聖潔、智慧、忍耐、仁慈、聖靈、真誠無偽的愛、真理的話、神的權能，再把這馨香之氣散發出來，在我們生活、工作的任何地方，產生一股不可抗拒的影響力。

至此他的思路又轉變 —— 使徒保羅想像自己不再是捧著香爐的一雙手，而成了香氣本身。「我們在神面前……都有基督馨香之氣。」換言之，我們的生活言行讓神回想到主耶穌在世時的種種。這就好像神觀察我們每日的生活，在我們身上看見了耶穌，而想起那可貴的生命為神擺上，當作祭物，散發芳香之氣。

這是何等大的考驗！你我的生活可散發耶穌的香氣？神在我們的生活言行中可看到耶穌的形影？在我身上是否有討神喜悅的香氣，日日把身體獻上當作活祭、遵行神的旨意、為榮耀神而受苦、活出他愛子的生命？

來到加比多連的山腳下，凱旋的隊伍分散了。有些戰俘被送到地牢，準備被處死。其他的得以保住性命。同樣的香氣環繞著得救的人和滅亡的人。就像日光能融化臘，卻使泥士僵硬；陽光使麻布更白，曬布的人皮膚變黑；對以色列人云彩是光明，對埃及人卻是黑暗一樣，擁有生命的活出更豐盛的生命；沒有生命的更墮落沉淪。在這等人，我們作了活的香氣，叫他活；在那等人，我們卻作了死的香氣，叫他死。

在大展宏圖之前，大數掃羅隱居在家鄉，就是存著這樣的心志在預備自己，成為更合神心意的人，等候巴拿巴的來臨。

—— 邁爾，聖經人物傳：保羅

【读经】

哥林多后书二14～16：「感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？」

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扫罗退居大数的四、五年间，在等候主差遣的期间，他可能并没有停止在附近地区为主作见证，很可能他已开始遭受一些迫害与苦难。我们都熟悉哥林多后书第十一章所列举的那些折磨：多受劳苦、受过重的鞭打、屡次冒死、被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，三次遇着船难、困在深海一昼夜；受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。而哥林多后书是写在他被遂出以弗所之前，因此是发生在使徒行传未后数章所记载的各种苦难试炼之前。因此我们可以下结论说，从他开始跟随主的那一天起，他就与受苦的主一样，行路坎坷，饱受憎恨、排斥、蔑视、逼迫，为赢取得胜的锦标。

这个与主同受苦的心志，必常存他的脑海，特别从哥林多后书的字里行间，更流露这样的情怀：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。」

这个比喻，是采自当时最为人熟知的罗马军队凯旋大场面：当某个伟大将军帅领出征得胜的军队凯归，在夹道欢呼的市民喝采声及散放的香气中，缓缓步上加比多连（Capitoline Hill）山丘。走在战车前的，是成重被掳的君王将领；押在大队人马后面的，则是大批掳掠来的奴役及战利品。

喜欢从他所熟知的戎马、市并生活寻找比喻的保罗，在这喧腾热闹的凯旋场面中，看到基督得胜的最佳象征：地狱与死亡成了手镣脚铐的俘虏，他的车队盛载战利品，迤逦紧随他战车后的，是成千上万他所征服的人，而保罗也置身其中。

使徒保罗十分清楚自己在主的凯旋队伍中的地位。他常常不惮其烦地形容自己是「耶稣基督的奴仆」，「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」他曾是个罪魁祸首，以火炬、刀剑蹂躏神的羊群，与拿撒勒人耶稣较量，却不能敌。得胜的主折服了他，夺去他的兵器，以锁链捆绑他，将他俘掳，使他无法挣脱。即使他能挣脱，他亦不愿意；即使他愿意，他亦是不能。从他在大马色路上被击倒在地那一刻起，他就甘心降服，跟着凯旋的主从一城走到另一城，一块大陆地走到另一块大陆地。「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」

在耶稣基督帅领下的人，常常也分享他的光荣胜利。这是天使与人都争相围观的景象。在被主征服之后，他们也能克敌致胜；在被俘掳之后，他们获得真正的自由；在世上虽是落后的，在天上的团体却是居首位的。因此被主征服的灵魂啊，不要气馁灰心，反倒要喜乐高兴，因为你将常在基督里夸胜！

基督对其跟随者的影响也清楚描述出来。保罗换了另一个比喻，形容自己不再为奴隶，而是个蒙释放的仆人、国民、朋友，捧着馨香的宝贝，到处散发香气。神透过他在各处显扬那因认识基督而有的香气。每到一个地方，人们都因他而更认识基督；主可敬可佩的性格益发影显。人们闻到这股馨香之气，就被吸引，愿意亲近主。世界更净化，社会更健全，人们的道德行为也更改善。

但愿我们也能时刻亲近主，习染他的馨香，然后借着圣洁、智慧、忍耐、仁慈、圣灵、真诚无伪的爱、真理的话、神的权能，再把这馨香之气散发出来，在我们生活、工作的任何地方，产生一股不可抗拒的影响力。

至此他的思路又转变 —— 使徒保罗想象自己不再是捧着香炉的一双手，而成了香气本身。「我们在神面前……都有基督馨香之气。」换言之，我们的生活言行让神回想到主耶稣在世时的种种。这就好像神观察我们每日的生活，在我们身上看见了耶稣，而想起那可贵的生命为神摆上，当作祭物，散发芳香之气。

这是何等大的考验！你我的生活可散发耶稣的香气？神在我们的生活言行中可看到耶稣的形影？在我身上是否有讨神喜悦的香气，日日把身体献上当作活祭、遵行神的旨意、为荣耀神而受苦、活出他爱子的生命？

来到加比多连的山脚下，凯旋的队伍分散了。有些战俘被送到地牢，准备被处死。其他的得以保住性命。同样的香气环绕着得救的人和灭亡的人。就像日光能融化腊，却使泥士僵硬；阳光使麻布更白，晒布的人皮肤变黑；对以色列人云彩是光明，对埃及人却是黑暗一样，拥有生命的活出更丰盛的生命；没有生命的更堕落沉沦。在这等人，我们作了活的香气，叫他活；在那等人，我们却作了死的香气，叫他死。

在大展宏图之前，大数扫罗隐居在家乡，就是存着这样的心志在预备自己，成为更合神心意的人，等候巴拿巴的来临。

—— 迈尔，圣经人物传：保罗