基督的內在啟示
基督的内在启示
邁爾, 聖經人物傳：保羅
迈尔, 圣经人物传：保罗
「一顆最驕傲的心，
已在我裡面謙卑；
蔑視你，與你為敵，
頑強不馴的意志
也被你，我的神，安撫！
從此我已屬你所有
惟願你的旨意，
而非我的，成就；
承認你，永生之道，
為我的救主，我的神，
我生命的主，
你的十字架
乃是我的標記！」
—— 宏恩（W. Hone）
這幾句詩行正是使徒保羅的人生縮影。首先，自他出母腹即被分別出來，蒙神選召作福音的宣教士；然後神的恩典臨到，親自呼召他，那聲音-在旁人聽來只是轟隆雷聲，在他耳中卻清晰可聞。接著是我們要探索的三部曲 —— 基督的啟示；人的同情與幫助；亞拉伯的與世隔絕。而其終極的啟示，就是差派他到外邦人中宣揚基督的福音。
掃羅進大馬色城的光景，與他原先所預期的是多麼不同啊！在六天漫長疲乏的旅程中，他常想像到達目的地時的風光場面來為自己打氣：攜帶大祭司的授權令，受到當地領袖的禮遇，然後著手將拿撒勒的異端斬草除根。但是真的進了大馬色城，迎接他的不是榮耀的場面，卻是驚愕和狼狽。大家都搞不清發生了什麼事。翻身下馬的掃羅站在原地不動，無助地伸手讓人牽扶，避開人的注意和歡迎，他一心只想趕快進入一間密室，好好調理方才令他脫胎換骨的劇烈經歷。這個眼瞎、疲倦、輳弱的人那裡是大家所預期那神氣高傲的審問者？
顫抖、驚愕的保羅，看起來形容憔悴、落魄、快不支倒地的樣子 —— 然而他的靈魂卻充滿神在耶穌臉上所顯現的榮光。那團向摩西顯現的火花，也在他身上點燃。在那明光一閃之中，他看見神、基督、舊約的啟示，及一生的目標。
有意思的是，從他幡然改變的這段記錄，我們可看見他日後教訓的梗概。
「我就是你所逼迫的耶穌」：這個悔改相信的人從此與主合而為一，這牽涉到他所傳頭與肢體合一的奇妙教導。
「派你作執事、作見證」：這是他常常提到為主作見證的原因。
「我差你到外邦人那裡去」：基於此，他常以外邦人的使徒自居。也許在這瞬間，有兩樣啟示閃現過他的心眼：一個就是外邦人要與選民一同分享、繼承福音的特權與恩典；另一個是，要讓所有人都看見從永恆以來即隱藏在神心裡的奧秘 —— 基督在你我裡面的豐富奧秘、榮耀的盼望 —— 即使外邦人的內心，也能成為永生真神的居所或殿（弗三；西一）。
從使徒行傳第二十六章第十七、十八兩節，我們可看到歌羅西書第一章的縮影。事實上，它是保羅後來講解人稱義成聖的出發點。他的全部信息就圍繞著這兩個中心焦點一罪的赦免，及因著信與成聖的人同得基業。
在這段塑造期，有三股勢力影響著他：神在他心中動工；與亞拿尼亞的接觸；在孤獨曠野領受的教育。
—、神在他心中動工
「施恩召我的神樂意將他兒子啟示在我心裡。」使徒知道他自己的重大改變，並不完全是肉眼看見主向他顯現的結果；更真實而長久的改變工作，是由心靈的眼睛所透視的慢慢潛移默化。換言之，神叫照在黑暗的亮光，也照在他心裡，讓他明白神在基督裡的榮耀。
想像這瞎眼的青年，三天三夜獨自在猶大家安靜沉思，所領受的啟示何等豐盛，以至於渾然忘我，茶不思、飯不想，忘掉屬世生活的一切，超越時空，遨遊永恆的靈界之上。這就是保羅那三天的經歷。就像摩西被帶到高山上，神啟示他一幕幕的奧秘，將永世向人所隱藏的真理一點一點向他揭示，好讓他將來能向普世顯揚。
在一切的啟示之上，最重要的啟示就是：拿撒勒人耶穌乃至高者的兒子，且基督將為人的罪受苦至死，但又復活，叫人出黑暗，歸向光明，罪得赦免，憑著信承受神所賜的聖潔生命。神是萬人的神，不分猶太人、希利尼人，或外邦人，都能蒙受救恩。最重要的是基督藉著聖靈住在他裡面，因此他也住在基督裡，如葡萄樹與枝子聯合一體，不可分離。
讀者啊，這可是你的經歷？你可知基督住在你裡面？如果你真心相信他，這是毋庸置疑的。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」也許你對這事實一無所知，那麼就當求神把他愛子啟示在你心裡，讓你知道這奧秘的榮耀是何等豐富。他會將蒙蔽你心靈的幔子裂成兩半，在你心靈深處的至聖所顯示他自己。但有兩樣先決條件須先履行：你必須願意降服自己的意志，讓十字架對付一切；你必須獨自安靜侍立在神面前。
神樂意向大數的掃羅啟示這些，他也同樣樂意向你啟示，使他的兒子得榮耀，並使屬他的兒女蒙恩典。求神施恩向你顯明天上的榮光！
二、與亞拿尼亞的接觸
神往往差派聖潔、謙卑的人去幫助那剛從桎梏中解脫的靈魂。神在這時呼召單純卑微的亞拿尼亞，去幫助輕弱的掃羅，領他進入完全的安息。
我們對亞拿尼亞的生平一無所知，只曉得他是個敬虔守律法、在猶太人中名聲甚好的人。顯然他與主的關係亦十分密切；在主差派他去見掃羅之前，還不懈其煩地給他解釋說明，釋除其疑慮。微小的燭心一旦點著了火，即能使燈塔放出光明。
他待掃羅如弟兄。雖然他知道掃羅到大馬色來的目的是什麼，他仍然親切、友好地稱他為：
「兄弟掃羅。」這一聲招呼帶給這位剛悔改信主的人何等的溫情！法利賽人從來不彼此稱兄道弟。當這位和善的兄弟站在他身旁，以手撫摸他發熱的額頭時，他深深感到這樣的友愛真是從天上來的啊，神的愛何等長闊高深，我是何等不配的人，會逼迫你至此。如果人的愛都那麼溫柔、強烈，你的愛更是難以計量！
他帶給掃羅無價的祝福。首先，經他一按手，掃羅被「榮光」擊瞎的眼睛又重見光明。這個敬虔的人在按手的同時，必然也伴著信心的禱告和仰望，所以也代表聖靈恩膏的降臨、充滿、裝備，以供他將來的事奉。
他為掃羅施洗。這是何等寶貴的經歷！一股感情的熱流漲溢他全身，讓他深深體會在死亡的形狀上與主聯合的釋放！許多年之後，這經歷對他仍清新如昨。在羅馬書第六章裡，他反覆提到這件事：「我們這受洗歸入基督耶穌的人。」
「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。」「我們在他死的形狀上與他聯合。」這次受洗是他與過去的生命、法利賽宗派、逼迫基督徒的血汙告別、斷絕關係的關鍵。從此他宣誓歸入拿撒勒耶穌的們下。從那一刻起，他開始背起十字架跟隨主。基督的十字架及墳墓將他與過去的朋友、雄心、意念隔絕，他必須掉頭他去，面對勞苦、重擔、飢渴、危險、逼迫，天天為主的緣故，被置之死地。
除此之外，還有更深一層的意義。他知道罪的根由是人的罪性、老我、肉體的情慾。長久以來，這是他生命的動力。甚至他追求公義、為教會大發熱心，都是本著這強烈、自私的原則。可是從今以後，他希望能向罪死。要得著復活之主所給他的基業，他就得擺脫罪的束縛，讓在基督裡的生命取代他肉體的衝動本能。
亞拿尼亞可能不了解受洗對這位新弟兄具有那麼深奧的意義。對他而言，這只是順服之舉，滌罪的象徵。這個單純的人從未走過十字架的艱難道路。但他的誠懇幫助，對與十字架之主聯合的新使徒，卻是莫大的安慰。從那時起，他要補滿基督苦難的缺欠。亞拿尼亞所知道的只是主會對他說：「我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
三、在孤獨曠野領受的教育
「我沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去，見那些比我先作使徒的，惟獨往亞拉伯去。」他是不是在前往亞拉伯之前就開始傳道，這點我們無從得知，很可能不是，因為他希望獨自安靜，思想近日來所得的啟示。雖然親切的亞拿尼亞給他許多溫情；與其他使徙交接，也能獲知更多有關主在世教導、行神蹟的第一手資料；參加初期教會的活動也必使他的靈得奮興；但此時，他只想單獨親近耶穌，更認識他復活的權能，在不受干擾的情況下，領受天上來的豐盛啟示。三年下來，他所學習的無疑是極廣博精深，以至後來他遇見那些有名的使徒，卻發現他們並未能給他什麼。
亞拉伯可能指的是西乃半島，那裡人煙稀少，地形特殊，因摩西、出埃及記、以利亞的史跡而聞名於世。
這顆渴慕的靈魂，置身荒涼的山野間，有何樣的感慨啊！摩西在此會與神面對面，那燃燒荊棘的火焰如今則燃燒在他心中，他也與耶穌面對面。神在此向摩西昭示會幕的藍圖，主也將教會的遠景啟示了他。在此摩西會擊磐出水，那磐石就是基督。以利亞會逃亡到這裡的山洞，聽見微小的聲音向地說話，他自己不也聽見同樣的聲音嗎？每天，他餮風宿露，與蒼天星辰、日月雲霞為伴，思想神創世造物的神奇。
但那些年中，最重要的課題應該是：從彌賽亞的苦難與受死所提示的亮光，去回顧舊約的始未。主在軟弱的光景下被釘死，如今復活，滿有神的權能，這是毋庸置疑的。但這如何能符合舊約的預言呢？世世代代的拉比都預言這彌賽亞是榮耀得勝的君王呀？他迫不及待地翻查所有有關彌賽亞的經文。當他發現每一段的預言，都與基督受苦至死，以後進入榮耀的事實不謀而合時，他的心是何等興奮喜樂！又何等遺憾他及他的百姓長久以來卻對聖經明白的啟示盲目不察（林後三）！
我們能想像三年後，他再回到大馬色，是何等肯定放膽地宣揚耶穌是神兒子的真理，特別不放過住在當地的猶太人，向他們證明耶穌就是舊約所預言的彌賽亞。在三年的沉思默想中，他已儲存了以後二十年在各處猶太會堂為真理辯論的根據。他可以如數家珍地引證舊約經文，闡釋彌賽亞必須為世人受苦，並從死裡復活，而耶穌就是這位彌賽亞。
在曠野的年間，他也漸漸悟知律法及神與亞伯拉罕所立之約的關係。到此之前，他一直是律法之子，處心積慮要履行遵守它的一切要求，卻屢屢掙不脫挫敗及定罪的陰影。如今他在神的啟示下終於明白：他和他的百姓所以未能承受神給亞伯拉罕的應許，是因為他們不曉得這要憑信心支取，而非藉個人努力去掙得。他覺悟到：神預先所立的約，不能被那四百三十年以後才立的律法廢掉，叫應許歸於虛空（加三17）。他由摩西的律法追溯亞伯拉罕的應許。從高處他著見律法的限度和暫時性，原是為人的過犯加添上去的，直等到那蒙應許的子孫來到。
在這啟示下，他更明白神為何呼召他去服事外邦人，因為這是亞伯拉罕之約的特別應許之一：「地上萬國都必因你的後裔得福。」
比這一切更深的工夫，是神在他靈魂深處的工作。他驕傲的本能、自信自大的習性一點一點地被磨去，就像神當年在曠野磨練摩西四十年一樣。他不再凡事憑己意行，而甘願作耶穌基督的奴僕，聽憑他的差遣，順從他的指示，遵行他的旨意。
幾乎每個偉大的人都曾經歷過類似的曠野經驗，在隱匿、苦難、絕望或孤獨中，錘鍊高潔的心靈。主自己也會被領到曠野受試煉。我們也都須到曠野去學功課。
—— 邁爾，聖經人物傳：保羅
「一颗最骄傲的心，
已在我里面谦卑；
蔑视你，与你为敌，
顽强不驯的意志
也被你，我的神，安抚！
从此我已属你所有
惟愿你的旨意，
而非我的，成就；
承认你，永生之道，
为我的救主，我的神，
我生命的主，
你的十字架
乃是我的标记！」
—— 宏恩（W. Hone）
这几句诗行正是使徒保罗的人生缩影。首先，自他出母腹即被分别出来，蒙神选召作福音的宣教士；然后神的恩典临到，亲自呼召他，那声音-在旁人听来只是轰隆雷声，在他耳中却清晰可闻。接着是我们要探索的三部曲 —— 基督的启示；人的同情与帮助；亚拉伯的与世隔绝。而其终极的启示，就是差派他到外邦人中宣扬基督的福音。
扫罗进大马色城的光景，与他原先所预期的是多么不同啊！在六天漫长疲乏的旅程中，他常想象到达目的地时的风光场面来为自己打气：携带大祭司的授权令，受到当地领袖的礼遇，然后着手将拿撒勒的异端斩草除根。但是真的进了大马色城，迎接他的不是荣耀的场面，却是惊愕和狼狈。大家都搞不清发生了什么事。翻身下马的扫罗站在原地不动，无助地伸手让人牵扶，避开人的注意和欢迎，他一心只想赶快进入一间密室，好好调理方才令他脱胎换骨的剧烈经历。这个眼瞎、疲倦、辏弱的人那里是大家所预期那神气高傲的审问者？
颤抖、惊愕的保罗，看起来形容憔悴、落魄、快不支倒地的样子 —— 然而他的灵魂却充满神在耶稣脸上所显现的荣光。那团向摩西显现的火花，也在他身上点燃。在那明光一闪之中，他看见神、基督、旧约的启示，及一生的目标。
有意思的是，从他幡然改变的这段记录，我们可看见他日后教训的梗概。
「我就是你所逼迫的耶稣」：这个悔改相信的人从此与主合而为一，这牵涉到他所传头与肢体合一的奇妙教导。
「派你作执事、作见证」：这是他常常提到为主作见证的原因。
「我差你到外邦人那里去」：基于此，他常以外邦人的使徒自居。也许在这瞬间，有两样启示闪现过他的心眼：一个就是外邦人要与选民一同分享、继承福音的特权与恩典；另一个是，要让所有人都看见从永恒以来即隐藏在神心里的奥秘 —— 基督在你我里面的丰富奥秘、荣耀的盼望 —— 即使外邦人的内心，也能成为永生真神的居所或殿（弗三；西一）。
从使徒行传第二十六章第十七、十八两节，我们可看到歌罗西书第一章的缩影。事实上，它是保罗后来讲解人称义成圣的出发点。他的全部信息就围绕着这两个中心焦点一罪的赦免，及因着信与成圣的人同得基业。
在这段塑造期，有三股势力影响着他：神在他心中动工；与亚拿尼亚的接触；在孤独旷野领受的教育。
—、神在他心中动工
「施恩召我的神乐意将他儿子启示在我心里。」使徒知道他自己的重大改变，并不完全是肉眼看见主向他显现的结果；更真实而长久的改变工作，是由心灵的眼睛所透视的慢慢潜移默化。换言之，神叫照在黑暗的亮光，也照在他心里，让他明白神在基督里的荣耀。
想象这瞎眼的青年，三天三夜独自在犹大家安静沉思，所领受的启示何等丰盛，以至于浑然忘我，茶不思、饭不想，忘掉属世生活的一切，超越时空，遨游永恒的灵界之上。这就是保罗那三天的经历。就像摩西被带到高山上，神启示他一幕幕的奥秘，将永世向人所隐藏的真理一点一点向他揭示，好让他将来能向普世显扬。
在一切的启示之上，最重要的启示就是：拿撒勒人耶稣乃至高者的儿子，且基督将为人的罪受苦至死，但又复活，叫人出黑暗，归向光明，罪得赦免，凭着信承受神所赐的圣洁生命。神是万人的神，不分犹太人、希利尼人，或外邦人，都能蒙受救恩。最重要的是基督借着圣灵住在他里面，因此他也住在基督里，如葡萄树与枝子联合一体，不可分离。
读者啊，这可是你的经历？你可知基督住在你里面？如果你真心相信他，这是毋庸置疑的。「岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？」也许你对这事实一无所知，那么就当求神把他爱子启示在你心里，让你知道这奥秘的荣耀是何等丰富。他会将蒙蔽你心灵的幔子裂成两半，在你心灵深处的至圣所显示他自己。但有两样先决条件须先履行：你必须愿意降服自己的意志，让十字架对付一切；你必须独自安静侍立在神面前。
神乐意向大数的扫罗启示这些，他也同样乐意向你启示，使他的儿子得荣耀，并使属他的儿女蒙恩典。求神施恩向你显明天上的荣光！
二、与亚拿尼亚的接触
神往往差派圣洁、谦卑的人去帮助那刚从桎梏中解脱的灵魂。神在这时呼召单纯卑微的亚拿尼亚，去帮助轻弱的扫罗，领他进入完全的安息。
我们对亚拿尼亚的生平一无所知，只晓得他是个敬虔守律法、在犹太人中名声甚好的人。显然他与主的关系亦十分密切；在主差派他去见扫罗之前，还不懈其烦地给他解释说明，释除其疑虑。微小的烛心一旦点着了火，即能使灯塔放出光明。
他待扫罗如弟兄。虽然他知道扫罗到大马色来的目的是什么，他仍然亲切、友好地称他为：
「兄弟扫罗。」这一声招呼带给这位刚悔改信主的人何等的温情！法利赛人从来不彼此称兄道弟。当这位和善的兄弟站在他身旁，以手抚摸他发热的额头时，他深深感到这样的友爱真是从天上来的啊，神的爱何等长阔高深，我是何等不配的人，会逼迫你至此。如果人的爱都那么温柔、强烈，你的爱更是难以计量！
他带给扫罗无价的祝福。首先，经他一按手，扫罗被「荣光」击瞎的眼睛又重见光明。这个敬虔的人在按手的同时，必然也伴着信心的祷告和仰望，所以也代表圣灵恩膏的降临、充满、装备，以供他将来的事奉。
他为扫罗施洗。这是何等宝贵的经历！一股感情的热流涨溢他全身，让他深深体会在死亡的形状上与主联合的释放！许多年之后，这经历对他仍清新如昨。在罗马书第六章里，他反复提到这件事：「我们这受洗归入基督耶稣的人。」
「我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬。」「我们在他死的形状上与他联合。」这次受洗是他与过去的生命、法利赛宗派、逼迫基督徒的血污告别、断绝关系的关键。从此他宣誓归入拿撒勒耶稣的们下。从那一刻起，他开始背起十字架跟随主。基督的十字架及坟墓将他与过去的朋友、雄心、意念隔绝，他必须掉头他去，面对劳苦、重担、饥渴、危险、逼迫，天天为主的缘故，被置之死地。
除此之外，还有更深一层的意义。他知道罪的根由是人的罪性、老我、肉体的情欲。长久以来，这是他生命的动力。甚至他追求公义、为教会大发热心，都是本着这强烈、自私的原则。可是从今以后，他希望能向罪死。要得着复活之主所给他的基业，他就得摆脱罪的束缚，让在基督里的生命取代他肉体的冲动本能。
亚拿尼亚可能不了解受洗对这位新弟兄具有那么深奥的意义。对他而言，这只是顺服之举，涤罪的象征。这个单纯的人从未走过十字架的艰难道路。但他的诚恳帮助，对与十字架之主联合的新使徒，却是莫大的安慰。从那时起，他要补满基督苦难的缺欠。亚拿尼亚所知道的只是主会对他说：「我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」
三、在孤独旷野领受的教育
「我没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去。」他是不是在前往亚拉伯之前就开始传道，这点我们无从得知，很可能不是，因为他希望独自安静，思想近日来所得的启示。虽然亲切的亚拿尼亚给他许多温情；与其他使徙交接，也能获知更多有关主在世教导、行神迹的第一手资料；参加初期教会的活动也必使他的灵得奋兴；但此时，他只想单独亲近耶稣，更认识他复活的权能，在不受干扰的情况下，领受天上来的丰盛启示。三年下来，他所学习的无疑是极广博精深，以至后来他遇见那些有名的使徒，却发现他们并未能给他什么。
亚拉伯可能指的是西乃半岛，那里人烟稀少，地形特殊，因摩西、出埃及记、以利亚的史迹而闻名于世。
这颗渴慕的灵魂，置身荒凉的山野间，有何样的感慨啊！摩西在此会与神面对面，那燃烧荆棘的火焰如今则燃烧在他心中，他也与耶稣面对面。神在此向摩西昭示会幕的蓝图，主也将教会的远景启示了他。在此摩西会击磐出水，那磐石就是基督。以利亚会逃亡到这里的山洞，听见微小的声音向地说话，他自己不也听见同样的声音吗？每天，他餮风宿露，与苍天星辰、日月云霞为伴，思想神创世造物的神奇。
但那些年中，最重要的课题应该是：从弥赛亚的苦难与受死所提示的亮光，去回顾旧约的始未。主在软弱的光景下被钉死，如今复活，满有神的权能，这是毋庸置疑的。但这如何能符合旧约的预言呢？世世代代的拉比都预言这弥赛亚是荣耀得胜的君王呀？他迫不及待地翻查所有有关弥赛亚的经文。当他发现每一段的预言，都与基督受苦至死，以后进入荣耀的事实不谋而合时，他的心是何等兴奋喜乐！又何等遗憾他及他的百姓长久以来却对圣经明白的启示盲目不察（林后三）！
我们能想象三年后，他再回到大马色，是何等肯定放胆地宣扬耶稣是神儿子的真理，特别不放过住在当地的犹太人，向他们证明耶稣就是旧约所预言的弥赛亚。在三年的沉思默想中，他已储存了以后二十年在各处犹太会堂为真理辩论的根据。他可以如数家珍地引证旧约经文，阐释弥赛亚必须为世人受苦，并从死里复活，而耶稣就是这位弥赛亚。
在旷野的年间，他也渐渐悟知律法及神与亚伯拉罕所立之约的关系。到此之前，他一直是律法之子，处心积虑要履行遵守它的一切要求，却屡屡挣不脱挫败及定罪的阴影。如今他在神的启示下终于明白：他和他的百姓所以未能承受神给亚伯拉罕的应许，是因为他们不晓得这要凭信心支取，而非藉个人努力去挣得。他觉悟到：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后才立的律法废掉，叫应许归于虚空（加三17）。他由摩西的律法追溯亚伯拉罕的应许。从高处他着见律法的限度和暂时性，原是为人的过犯加添上去的，直等到那蒙应许的子孙来到。
在这启示下，他更明白神为何呼召他去服事外邦人，因为这是亚伯拉罕之约的特别应许之一：「地上万国都必因你的后裔得福。」
比这一切更深的工夫，是神在他灵魂深处的工作。他骄傲的本能、自信自大的习性一点一点地被磨去，就像神当年在旷野磨练摩西四十年一样。他不再凡事凭己意行，而甘愿作耶稣基督的奴仆，听凭他的差遣，顺从他的指示，遵行他的旨意。
几乎每个伟大的人都曾经历过类似的旷野经验，在隐匿、苦难、绝望或孤独中，锤炼高洁的心灵。主自己也会被领到旷野受试炼。我们也都须到旷野去学功课。
—— 迈尔，圣经人物传：保罗