天上來的光
天上来的光
邁爾, 聖經人物傳：保羅
迈尔, 圣经人物传：保罗
如果一件事的重要性，可依它在聖經裡的敘述篇幅來衡量的話，那麼復活的主如何改變大數掃羅的記載，可說在新約占第二位。它總共出現三次 —— 先是路加托載在使徒行傳裡，後來保羅在書信中又自述了二次 —— 內容之詳盡、所占篇幅之大，僅次於有關主受難的敘述。
其原因，一部分是因為使徒保羅在初期教會之建立扮演極重要的角色，方面也因為他的改變是復活的主一手造成的。主親自向他顯現，就像他在復活後的四十天多次顯現一般真實。這不像使徒約翰在拔摩海島所見的異象，也不是夢一樣的幻覺、稍縱即逝的想像，而是復活的主具體的顯現，像當日他贏得多馬的信心一樣地不容置疑，千真萬確。
當面遇見主這件真實的經歷，成了保羅後半生最深的信念之一，使他和從起初即跟隨主，直到他被接升天的其他使徒一樣，曾親眼見到主復活的榮形。他曾對哥林多教會的信徒說：「我不是使徒麼？我不是見過我們的主耶穌麼？」（林前九1）。後來在數算主復活後多次的顯現，他也把在大馬色路上的親身經歷附加上去：「未了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般」（十五8）。亞拿尼亞後來也對躺在暗室，如斷翼之鷹集一般軟弱眼瞎的保羅說類似的話：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見。」
六天以前，他受大祭司之命，帶了幾名隨從離開耶路撒冷，準備到大馬色去拘捕更多的基督徒。那段日子，他整天忙著挨家挨戶去搜察，逮捕基督徒，予以下監，施以酷刑，甚至處死，忙得沒有時間思想。這次的旅途是漫長而孤寂的。
日頭當空，行路艱辛，但責任感重的他，卻馬不停蹄地兼程趕路。不知走了多少時辰，這隊人馬已走下荒煙漫草的石徑，進入橄欖樹叢。突然間，大馬色城已遙遙在望。城郊一抹翠綠。在白色高塔及有陽台的屋宇間，點綴著綠色的庭園、果林、矮樹叢。
顯然目的地已在望，再過一兩小時，他就要穿過城們，步上名叫「直街」的大道，把大祭司的文告交給當地的執政者，然後著手展開拘捕的工作。就在這一霎時，天上突然放射強烈光芒 —— 比敘利亞正午的烈日還明亮 —— 四面照著他；同時他還聽見一個聲音，用熟悉的亞蘭文叫著他的名字，隨行的人在驚愕中卻什麼也聽不懂（徒二十六14）。
無疑的，這榮光是直接從復活升天的救主臉上發出的。類似的榮光也出現在主登山變像的時候，他的容貌如陽光奪目，衣裳亦潔白發光，連周遭的雲彩都染上金黃。使徒約翰在拔摩海島上也看到同樣榮耀的異象。但保羅在大馬色路上所見的，可能比這還強烈好幾倍。在這榮耀無比的異象中，保羅同時看見許多事情，就如閃電劃過深淵，照亮了許多以前向他隱藏的奧秘。
在那榮光中，他突然頓悟基督教會的真理。以前他所以對基督教會覺得反感，倒不是拿撒勒人耶穌被釘十字架。如果只是這樣的話，他反倒會尊敬他：他那無瑕無疵的生命；有關靈與合一的教訓；相信死人復活的可能性；揭發虛假邪惡的勇氣 —— 這一切高超卓絕的特質，令他欽佩。但令他無法忍受的是：他竟以彌賽亞自居，而他的門徒也指控猶太人謀害了他們期待已久的萬王之王。
要他信服這點，除非他能親眼看見復活的拿撒勒人耶穌，並確定他就是那被釘死十字架、已埋葬的一位；親耳聽見他說話；親眼目睹他的神奇大能，這樣他的疑慮才會完全化解，和其他的門徒一樣，心服口服地稱他：「我的主，我的神！」
他確實見到這榮耀的啟示，千真萬確，實實在在，既不是作夢，也非幻覺。他是個十分理智的人，不會把扭轉他一生的關鍵建立在薄弱的基礎上。不，正如巴拿巴後來向其他使徒說明「他在路上怎麼看見主，主怎麼向地說話，」這是他永誌不忘的親身經歷。他發現他的生命有了新的目標和意義，他必須建立這一度被他視為異端的信仰。
在榮耀的大光中，他看見神至高的啟示。從奇妙的大自然，人可以看見神部分的作為：按時運轉的星宿；一望無垠的汪洋大海；朝夕變幻的雲彩；四季成熟的蔬果。從起初，神為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫人飲食飽足，滿心喜樂。諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。因此，神的永能和神性藉著所造之物已顯明出來。然而保羅所見到的啟示大光，使大自然的奇妙都黯然失色。
神還給以色列人進一步的啟示。照在摩西臉上的榮光，代表神向選民顯示自己。那光是那麼榮耀，以色列百姓無法定睛正視摩西的面龐，最後他不得不以帕子蒙臉。而這帕子也象徵以色列人對賜給他們的偉大啟示盲目無知。
然而神在耶穌身上的榮光，卻是遠勝先前任何一次的啟示。先前的是文字，如今是靈的顯現；先前是處理死的事，如今則關係到生命；先前的是短暫即逝，如今是永恆，神愛的終極顯現。再沒有任何神的榮顯可以勝過耶穌臉上的榮光。這榮光從天上直射這位迫害基督徒的保羅身上。他在他所逼迫的耶穌臉上著見神的榮光。
你想認識神嗎？那麼就從耶穌身上去認識它。人子在世絕少提及個人的意志、工作，表達個人的意見，所以我們對它本人的認識反而少之又少。一切都本於天父，歸於天父。耶穌所說的話都是傳達天父的意旨；他所作的也全是天父的工；罪人透過他得以和神重歸於好，「神在基督裡叫世人與自己和好。」除此之外，我們不需要其他的啟示。將來在天上，我們的眼睛也能正視耶穌臉上所反映神的榮光。這光要使日月星辰都昏暗。
在啟示的大光中，大數人掃羅看見逼迫基督教會的真正本質。加前所述，這個新教派的早期名稱叫「道路」。這是條極有意義的 —— 群單純的人發現一條認識、敬拜神的新路、活路，這道路是被猶太祭司及領袖迫害至死的那位奉獻出來的。
年輕的掃羅原先對這「道路」的信奉者嫉惡如仇，恨不得趕盡殺絕，根除盡淨。他除了突擊其聚會場所，還搜查住家，連無辜的婦女都不放過。把一批批馴如綿羊、毫不反抗的男女捆縛、鞭笞、下監、處死，迫使他們說褻瀆主的話。他就像一頭噴火的怪獸，碰見基督徒就威嚇逼迫。等耶路撒冷的教會淪為荒場，基督徒都被掃蕩無存了，他還一不作、二不休，到其他城市去重施故技。此次上大馬色，就肩負同樣的任務，要把「道路」的信徒一網打盡。
雖然保羅善良的性情並不適合作這般殘暴的差事，看到那些被逼迫的人痛苦的慘狀必令他於心不忍，但是在狂熱分子的聲援喝采聲中，他身不由己地繼續扮演醜惡的角色。而且他如此大發熱心的動機是：他以為這是他應該盡的宗教職分，是神差派他去滅絕耶穌的信徒。所以越是他的本性所抗拒的事情，在天上的評價也越高。也許這些努力可以將功贖罪，彌補他心裡常意識到的缺憾？也許他勉強克服心中的為難，去佗他所不願作的事，反倒能滌淨過去的罪汙？但那時的保羅，就像那些釘主的羅馬兵丁一樣，根本不知道所作的是什麼。「我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。」
就在那大光當頭射下來時，他猛然醒悟：自己以前大發熱心，非但沒有服事神，反而冒犯了神，破壞剷除他兒子以血淚生命換取的成果。逼迫基督徒就等於逼迫神的兒子。每次擊打弱小新生的教會，就等於重新釘刺主的手，以矛刺他的肋旁。他的肢體在被鞭笞所發出的呻吟，就等於其元首在天上的嘆息：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」這個新發現是令他震驚顫慄的，好像連地都裂開了。他所信奉的宗教催逼他去作頂撞神的事；他所迫害的人是神所種愛的。顯然不是他對，他們錯；而是他們對，他錯了。他的大發熱心非但不討神喜悅，反倒令它震怒。啊！這是何等可怕的覺悟！在天上的榮光照耀下，他視為神聖的職責，竟然是牴觸神重大旨意的可怕罪孽！
這大光也顯示他的宗教生命是何等殘缺。他一直以為自己已十分努力，過著克己聖潔的生活。公會領袖所指示他該遵行的事，他沒有不服從不遵守的。就律法所規定的，他可算無可指摘，而且他還大發熱心，所作的遠比公會所要求的還多。不過，最近的所行所為卻令他的良心有點惴湍不安；為了壓抑這種感覺，他只有加倍賣力，在逼迫基督徒的事上更不遺餘力。
另外有兩件事加深他不安的情緒。一件就是：他覺得猶太教並不能完全滿足他，並沒讓他感受到像摩西或但以理所體驗的神那溫柔的慈愛。而且它似乎也不能遏阻罪永無休止的騷擾。往往他願意行的善，卻作不到；他不願作的惡，他反倒去行。他常常覺得自己是被罪所使喚的奴僕。負荷著擺脫不掉的軛，他常吶喊、哀嘆自己的絕望可悲，可是似乎毫無出路。他表面上還是順從權威，履行瑣碎的儀文規定，而內心總是揮不掉對自己的表現不滿的挫敗感。難道沒有更美善的境界了？
在那些耶穌的跟從者身上，卻似乎有更美善的東西。他們默然忍受苦難，毫不頑強鬥狠；其家庭生活的純潔似乎也證實他們的口供；他們垂死的臉龐所煥發安祥的光輝；斷氣之前還不忘為逼迫他們的人禱告。這些在在顯示他們擁有他所缺乏的寶貝。可是他的信仰卻叫他要與如此可親的特性敵對，他是不是信錯了？此外，他還常聽這些基督徒談起他們的夫子，他的慈愛、聖潔，崇高的教訓，提示們徒如何調整內心的鈷砭 —— 這些話每次都正觸動他的心弦。他暗自揣測這位拿撒勒人是否真的找到無價的珍寶，尋見有福生命的奧秘。可是他若真是彌賽亞，怎會淪落到這般下場！而且復活之說更是荒謬無稽之至！羅馬的守衛都斷定是門徒趁他們睡著時，把屍體偷走了。
這些疑問猜測在見到拿撒勒耶穌高高坐在權能者的右邊，全身迸射比日頭還明亮的榮光的那一霎那，獲得了肯定的解答。以前推動他去逼迫神子的義又算得上是義嗎？它有什麼價值呢？不過是有害、導向死亡的錯覺。他一直自以為無可指摘；但在那大光中卻發覺自己是罪魁禍首，不配被稱作兒子，只要能被視為奴僕的一員就滿心感激了。
如今，他也發現良心不安的原因。到目前為止，他都將它歸於因為自己心理的一種病態或憂鬱的情緒，或目睹苦難之慘狀的心理反應，是他必須盡快克服的一項弱點。如今他明白這些掙扎衝突，實在是偉大的牧人手中的剌棒，敦促他歸返正道，導引他肩負他從創世以前即已為他預備好的使命。
當主對他說：「掃羅，掃羅，你用腳踢刺是難的。」這話立刻透露他的身分。主在世時喜歡用比喻對人講道理，如今在天上仍是不改其本色。他將自己比喻作以高價購買一頭小牝牛的農夫，領他回農場去犁田。但這頭牛很頑強，不照主人指示的路線走，卻往別的方向亂闖。主人逼不得已，只好用刺棒在他身側刺了一下，警告他順從主人的意思。掃羅發現自己正是神重價買來的，他已尋思許久，要使他走上他為他安排的路。良心的剌痛就是基於鞭策他順服的目的。這是他前所未曾體會的信仰生活的一面。從今以後，他不再隨己意行，而要遵行神的意旨；不再穿戴自己的義，而要披上神的義；不再拆毀，而要建造；不再反對拿撒勒耶穌，而要負他的軛，背負他的擔子，遵行他的旨意。
那光亦啟示了他未來要走的路。從此他要為所見的作見證，並照神的旨意服事他。所求於他的，就是與復活的救主聯合，瞻仰他的榮美，到他的殿去求問，領受主要他傳揚的信息。
這就夠了。他順從地問主下一步要他作什麼。主吩咐他起來，進城去，有人會告訴他當作何事。當時他還不知道將來為主的名他要受多少的苦（徒九16），那是主向亞拿尼亞透露的秘密。保羅以後自然會明白。
在那明光一閃，及以後三天在猶大家的靜養，保羅悟知了主授予他的使命 —— 他要往外邦及猶太人面前作見證，開啟盲目人的眼，叫人離開黑暗歸向光明，脫離撒但的權勢，歸向神，而得著赦罪之恩，與一切成聖的人同得基業。這託付塑造了他的一生，縈繞在他的記憶裡，也成了他再奮起，建造高貴工程的根基。
明白神的旨意，仰望義者，聽他的聲音，成為祖所揀選的器皿，為他作見證，在外邦人和君主，並以色列人面前宣揚主名，這些成了他努力向標竿直跑所要贏得的獎賞（徒九15，二十二14），他要以無限的忍耐和信心去達成這目標。
他如何能不順從天上來的異象，呼召他去過捨己受苦的生涯？他柔順地讓隨從牽著他的手進入大馬色城；卑恭地聽取亞拿尼亞的指示。他原來的任務是來捉拿基督徒的，如今情勢完全改變了。神的恩惠在他身上是何等豐盛。
—— 邁爾，聖經人物傳：保羅
如果一件事的重要性，可依它在圣经里的叙述篇幅来衡量的话，那么复活的主如何改变大数扫罗的记载，可说在新约占第二位。它总共出现三次 —— 先是路加托载在使徒行传里，后来保罗在书信中又自述了二次 —— 内容之详尽、所占篇幅之大，仅次于有关主受难的叙述。
其原因，一部分是因为使徒保罗在初期教会之建立扮演极重要的角色，方面也因为他的改变是复活的主一手造成的。主亲自向他显现，就像他在复活后的四十天多次显现一般真实。这不像使徒约翰在拔摩海岛所见的异象，也不是梦一样的幻觉、稍纵即逝的想象，而是复活的主具体的显现，像当日他赢得多马的信心一样地不容置疑，千真万确。
当面遇见主这件真实的经历，成了保罗后半生最深的信念之一，使他和从起初即跟随主，直到他被接升天的其他使徒一样，曾亲眼见到主复活的荣形。他曾对哥林多教会的信徒说：「我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？」（林前九1）。后来在数算主复活后多次的显现，他也把在大马色路上的亲身经历附加上去：「未了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般」（十五8）。亚拿尼亚后来也对躺在暗室，如断翼之鹰集一般软弱眼瞎的保罗说类似的话：「兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见。」
六天以前，他受大祭司之命，带了几名随从离开耶路撒冷，准备到大马色去拘捕更多的基督徒。那段日子，他整天忙着挨家挨户去搜察，逮捕基督徒，予以下监，施以酷刑，甚至处死，忙得没有时间思想。这次的旅途是漫长而孤寂的。
日头当空，行路艰辛，但责任感重的他，却马不停蹄地兼程赶路。不知走了多少时辰，这队人马已走下荒烟漫草的石径，进入橄榄树丛。突然间，大马色城已遥遥在望。城郊一抹翠绿。在白色高塔及有阳台的屋宇间，点缀着绿色的庭园、果林、矮树丛。
显然目的地已在望，再过一两小时，他就要穿过城们，步上名叫「直街」的大道，把大祭司的文告交给当地的执政者，然后着手展开拘捕的工作。就在这一霎时，天上突然放射强烈光芒 —— 比叙利亚正午的烈日还明亮 —— 四面照着他；同时他还听见一个声音，用熟悉的亚兰文叫着他的名字，随行的人在惊愕中却什么也听不懂（徒二十六14）。
无疑的，这荣光是直接从复活升天的救主脸上发出的。类似的荣光也出现在主登山变像的时候，他的容貌如阳光夺目，衣裳亦洁白发光，连周遭的云彩都染上金黄。使徒约翰在拔摩海岛上也看到同样荣耀的异象。但保罗在大马色路上所见的，可能比这还强烈好几倍。在这荣耀无比的异象中，保罗同时看见许多事情，就如闪电划过深渊，照亮了许多以前向他隐藏的奥秘。
在那荣光中，他突然顿悟基督教会的真理。以前他所以对基督教会觉得反感，倒不是拿撒勒人耶稣被钉十字架。如果只是这样的话，他反倒会尊敬他：他那无瑕无疵的生命；有关灵与合一的教训；相信死人复活的可能性；揭发虚假邪恶的勇气 —— 这一切高超卓绝的特质，令他钦佩。但令他无法忍受的是：他竟以弥赛亚自居，而他的门徒也指控犹太人谋害了他们期待已久的万王之王。
要他信服这点，除非他能亲眼看见复活的拿撒勒人耶稣，并确定他就是那被钉死十字架、已埋葬的一位；亲耳听见他说话；亲眼目睹他的神奇大能，这样他的疑虑才会完全化解，和其他的门徒一样，心服口服地称他：「我的主，我的神！」
他确实见到这荣耀的启示，千真万确，实实在在，既不是作梦，也非幻觉。他是个十分理智的人，不会把扭转他一生的关键建立在薄弱的基础上。不，正如巴拿巴后来向其他使徒说明「他在路上怎么看见主，主怎么向地说话，」这是他永志不忘的亲身经历。他发现他的生命有了新的目标和意义，他必须建立这一度被他视为异端的信仰。
在荣耀的大光中，他看见神至高的启示。从奇妙的大自然，人可以看见神部分的作为：按时运转的星宿；一望无垠的汪洋大海；朝夕变幻的云彩；四季成熟的蔬果。从起初，神为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降水，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐。诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。因此，神的永能和神性借着所造之物已显明出来。然而保罗所见到的启示大光，使大自然的奇妙都黯然失色。
神还给以色列人进一步的启示。照在摩西脸上的荣光，代表神向选民显示自己。那光是那么荣耀，以色列百姓无法定睛正视摩西的面庞，最后他不得不以帕子蒙脸。而这帕子也象征以色列人对赐给他们的伟大启示盲目无知。
然而神在耶稣身上的荣光，却是远胜先前任何一次的启示。先前的是文字，如今是灵的显现；先前是处理死的事，如今则关系到生命；先前的是短暂即逝，如今是永恒，神爱的终极显现。再没有任何神的荣显可以胜过耶稣脸上的荣光。这荣光从天上直射这位迫害基督徒的保罗身上。他在他所逼迫的耶稣脸上着见神的荣光。
你想认识神吗？那么就从耶稣身上去认识它。人子在世绝少提及个人的意志、工作，表达个人的意见，所以我们对它本人的认识反而少之又少。一切都本于天父，归于天父。耶稣所说的话都是传达天父的意旨；他所作的也全是天父的工；罪人透过他得以和神重归于好，「神在基督里叫世人与自己和好。」除此之外，我们不需要其他的启示。将来在天上，我们的眼睛也能正视耶稣脸上所反映神的荣光。这光要使日月星辰都昏暗。
在启示的大光中，大数人扫罗看见逼迫基督教会的真正本质。加前所述，这个新教派的早期名称叫「道路」。这是条极有意义的 —— 群单纯的人发现一条认识、敬拜神的新路、活路，这道路是被犹太祭司及领袖迫害至死的那位奉献出来的。
年轻的扫罗原先对这「道路」的信奉者嫉恶如仇，恨不得赶尽杀绝，根除尽净。他除了突击其聚会场所，还搜查住家，连无辜的妇女都不放过。把一批批驯如绵羊、毫不反抗的男女捆缚、鞭笞、下监、处死，迫使他们说亵渎主的话。他就像一头喷火的怪兽，碰见基督徒就威吓逼迫。等耶路撒冷的教会沦为荒场，基督徒都被扫荡无存了，他还一不作、二不休，到其他城市去重施故技。此次上大马色，就肩负同样的任务，要把「道路」的信徒一网打尽。
虽然保罗善良的性情并不适合作这般残暴的差事，看到那些被逼迫的人痛苦的惨状必令他于心不忍，但是在狂热分子的声援喝采声中，他身不由己地继续扮演丑恶的角色。而且他如此大发热心的动机是：他以为这是他应该尽的宗教职分，是神差派他去灭绝耶稣的信徒。所以越是他的本性所抗拒的事情，在天上的评价也越高。也许这些努力可以将功赎罪，弥补他心里常意识到的缺憾？也许他勉强克服心中的为难，去佗他所不愿作的事，反倒能涤净过去的罪污？但那时的保罗，就像那些钉主的罗马兵丁一样，根本不知道所作的是什么。「我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。」
就在那大光当头射下来时，他猛然醒悟：自己以前大发热心，非但没有服事神，反而冒犯了神，破坏铲除他儿子以血泪生命换取的成果。逼迫基督徒就等于逼迫神的儿子。每次击打弱小新生的教会，就等于重新钉刺主的手，以矛刺他的肋旁。他的肢体在被鞭笞所发出的呻吟，就等于其元首在天上的叹息：「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」这个新发现是令他震惊颤栗的，好像连地都裂开了。他所信奉的宗教催逼他去作顶撞神的事；他所迫害的人是神所种爱的。显然不是他对，他们错；而是他们对，他错了。他的大发热心非但不讨神喜悦，反倒令它震怒。啊！这是何等可怕的觉悟！在天上的荣光照耀下，他视为神圣的职责，竟然是抵触神重大旨意的可怕罪孽！
这大光也显示他的宗教生命是何等残缺。他一直以为自己已十分努力，过着克己圣洁的生活。公会领袖所指示他该遵行的事，他没有不服从不遵守的。就律法所规定的，他可算无可指摘，而且他还大发热心，所作的远比公会所要求的还多。不过，最近的所行所为却令他的良心有点惴湍不安；为了压抑这种感觉，他只有加倍卖力，在逼迫基督徒的事上更不遗余力。
另外有两件事加深他不安的情绪。一件就是：他觉得犹太教并不能完全满足他，并没让他感受到像摩西或但以理所体验的神那温柔的慈爱。而且它似乎也不能遏阻罪永无休止的骚扰。往往他愿意行的善，却作不到；他不愿作的恶，他反倒去行。他常常觉得自己是被罪所使唤的奴仆。负荷着摆脱不掉的轭，他常呐喊、哀叹自己的绝望可悲，可是似乎毫无出路。他表面上还是顺从权威，履行琐碎的仪文规定，而内心总是挥不掉对自己的表现不满的挫败感。难道没有更美善的境界了？
在那些耶稣的跟从者身上，却似乎有更美善的东西。他们默然忍受苦难，毫不顽强斗狠；其家庭生活的纯洁似乎也证实他们的口供；他们垂死的脸庞所焕发安祥的光辉；断气之前还不忘为逼迫他们的人祷告。这些在在显示他们拥有他所缺乏的宝贝。可是他的信仰却叫他要与如此可亲的特性敌对，他是不是信错了？此外，他还常听这些基督徒谈起他们的夫子，他的慈爱、圣洁，崇高的教训，提示们徒如何调整内心的钴砭 —— 这些话每次都正触动他的心弦。他暗自揣测这位拿撒勒人是否真的找到无价的珍宝，寻见有福生命的奥秘。可是他若真是弥赛亚，怎会沦落到这般下场！而且复活之说更是荒谬无稽之至！罗马的守卫都断定是门徒趁他们睡着时，把尸体偷走了。
这些疑问猜测在见到拿撒勒耶稣高高坐在权能者的右边，全身迸射比日头还明亮的荣光的那一霎那，获得了肯定的解答。以前推动他去逼迫神子的义又算得上是义吗？它有什么价值呢？不过是有害、导向死亡的错觉。他一直自以为无可指摘；但在那大光中却发觉自己是罪魁祸首，不配被称作儿子，只要能被视为奴仆的一员就满心感激了。
如今，他也发现良心不安的原因。到目前为止，他都将它归于因为自己心理的一种病态或忧郁的情绪，或目睹苦难之惨状的心理反应，是他必须尽快克服的一项弱点。如今他明白这些挣扎冲突，实在是伟大的牧人手中的剌棒，敦促他归返正道，导引他肩负他从创世以前即已为他预备好的使命。
当主对他说：「扫罗，扫罗，你用脚踢刺是难的。」这话立刻透露他的身份。主在世时喜欢用比喻对人讲道理，如今在天上仍是不改其本色。他将自己比喻作以高价购买一头小牝牛的农夫，领他回农场去犁田。但这头牛很顽强，不照主人指示的路线走，却往别的方向乱闯。主人逼不得已，只好用刺棒在他身侧刺了一下，警告他顺从主人的意思。扫罗发现自己正是神重价买来的，他已寻思许久，要使他走上他为他安排的路。良心的剌痛就是基于鞭策他顺服的目的。这是他前所未曾体会的信仰生活的一面。从今以后，他不再随己意行，而要遵行神的意旨；不再穿戴自己的义，而要披上神的义；不再拆毁，而要建造；不再反对拿撒勒耶稣，而要负他的轭，背负他的担子，遵行他的旨意。
那光亦启示了他未来要走的路。从此他要为所见的作见证，并照神的旨意服事他。所求于他的，就是与复活的救主联合，瞻仰他的荣美，到他的殿去求问，领受主要他传扬的信息。
这就够了。他顺从地问主下一步要他作什么。主吩咐他起来，进城去，有人会告诉他当作何事。当时他还不知道将来为主的名他要受多少的苦（徒九16），那是主向亚拿尼亚透露的秘密。保罗以后自然会明白。
在那明光一闪，及以后三天在犹大家的静养，保罗悟知了主授予他的使命 —— 他要往外邦及犹太人面前作见证，开启盲目人的眼，叫人离开黑暗归向光明，脱离撒但的权势，归向神，而得着赦罪之恩，与一切成圣的人同得基业。这托付塑造了他的一生，萦绕在他的记忆里，也成了他再奋起，建造高贵工程的根基。
明白神的旨意，仰望义者，听他的声音，成为祖所拣选的器皿，为他作见证，在外邦人和君主，并以色列人面前宣扬主名，这些成了他努力向标竿直跑所要赢得的奖赏（徒九15，二十二14），他要以无限的忍耐和信心去达成这目标。
他如何能不顺从天上来的异象，呼召他去过舍己受苦的生涯？他柔顺地让随从牵着他的手进入大马色城；卑恭地听取亚拿尼亚的指示。他原来的任务是来捉拿基督徒的，如今情势完全改变了。神的恩惠在他身上是何等丰盛。
—— 迈尔，圣经人物传：保罗