生命的餘輝
生命的余辉
邁爾, 聖經人物傳：彼得
迈尔, 圣经人物传：彼得
使徒彼得在他的書信中寫下了一些他所特別關心的思想，這些思想應與他的回憶聯結起來，所以我們必須再用一點工夫來研究；這些思想可列舉如下：
—、在試煉中的安慰
主曾特別託付他，去堅固他的眾弟兄，而他們正在經歷的景況，也確實需要特別的安慰和力量。他們為基督的名受辱罵。他們因作基督徒而受苦。他們的敵人稱他們為作惡的，惡意詆毀他們的生活方式。他們的信心、忍耐、和節操所遭受的試驗如同「火煉」（彼前四12）。他們好像被火焚燒一樣。他們實在是蒙召來與基督一同受苦的，他們的道路如同主從前所走過的，要經過客西馬尼圍來到各各地。在驕傲的異教審判官面前受審、喪失財產、遭受苦刑、家人分散、受毒打、被長期監禁、在鬥技場上受死、或被火燒死 —— 這一切就是他們的經歷。有人指出，彼得所用「作惡者」這個名詞，在希臘文要就等於塔西圖（Tacitus）用以處罰基督徒的那個罪名。
在這樣的環境中，還有什麼會比使徒的一再叫他們想起救主的榜樣和堅貞，更能給他們鼓勵呢？他已經為他們受過苦，給他們留下榜樣，叫他們跟隨他的腳蹤行。他們所遭遇到的事，並不是新奇的。基督亦會像他們那樣受過苦，所以他們大可以能與他崇高的死相聯結為榮。他說，「要歡喜；因為你們是與基督一同受苦」（彼前四13）。他在這句話裡揭露了他自己的秘訣。在他的眼前，總呈現著殉道者的死，正如主從前對他所說過的。因此他將他自己堅定勇敢的來源告訴別人，叫他們知道曾為他受苦的基督，會在他赤足蹈火時近前來加添他的力量、支持他。
二、救主代贖的本質
他的死並非普通的死，連日頭也掩面不忍看，岩石都裂開表同情。那是救贖主的死。他的死有如獻上無玷汙無瑕疵的羔羊。神的兒子在木頭上親身擔當了世人的罪。他死是義的代替不義的，為要引世人到神面前。他在十字架上所流的血是「寶」血。把這血灑在人的良心上，就會帶來平安，使人脫去從前虛妄的行為。這位使徒終於明白，他親眼所看到的，那幾乎被陰霾所遮住的十字架，就是神在創世以前即已命定的旨意之成就。神的本性中總是有替人犧牲的成分，所以全能者才敢創造會犯罪的人類。不過因此也引起了一個要求，即他的兒女在一切所行的事上也要聖潔。因此，若忽略了這愛，就是只求救人不惜代價之大愛，這人的罪，也就照著比例加重了。福音所帶的大愛和價值是無法估計的，如果審判是要從神的家起首的話，那麼那些不信從這樣的福音的人，將要遭到何等的結局呢？
三、將來必得的榮耀
彼得提醒那些接受的人，叫他們知道他們已經藉耶穌基督從死要復活而得著重生，並有活潑的盼望。神已經為他們預備了不能朽壞、不能玷汙、永遠常存的基業等候他們享受。還有要到未世才給他們顯現的救恩，那救恩會使他們忘掉他們在百般試煉中的愁苦。等到耶穌基督榮照顯現的時候，就要給他們帶來大恩典。他們曾與基督一同受苦，但他的榮耀必定要顯現，那時他們就要有大喜樂，並得到不會衰殘的榮耀冠冕。他們是蒙召來得榮耀的，而神也不會違背他所默示的盼望。相反地，他會使他們得以豐富得勝地進入他們的主和救主的國度裡。暴風雨的黑夜過後，天就快要發亮了。晨星要升起而把白晝引進來。那日天地雖然要銷化，有形質的都要被烈火熔化，但他們卻可安心地盼望新天新地，「有義居在其中」（彼後三13）。這就是彼得所預知的。如果保羅可以稱為「信」的使徒，約翰可以稱為「愛」的使徒，那麼彼得就一定合適被稱為「望」的使徒了。
四、聖潔生活的必要
彼得所帶領歸主的信徒，都是被揀選、並藉著聖靈得以成聖，以致順服的人。他們不可效法從前矇昧無知的時候那種放縱私慾的樣子。那召他們的既是聖潔，他們也當聖潔。他們是蒙召來作被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬基督自己的子民；因此他們必須宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。他們當用他們的好行為，使外邦人不得不歸榮耀給神。他們往日放縱情慾、荒宴、並拜偶像、行可憎惡的事，但時候已經滿了，現在就必須像挪亞那樣，看自己已經跨過了死的洪水，而進入復活和生命的世界。
因為篇幅的關係，我們不能 —— 闡述彼得書信中一切勸人過聖潔生活的話，也不能列舉使徒論基督徒品格所堅持的條件；但我們要注意他所一再強調的謙卑的美德。「你們要以謙卑束腰；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5）。這些勸告與他早年生活所時常洩露出來的驕傲、自誇、專橫的態度多麼不同！他不再作主，轄制神所託付他的，乃是「作群羊的榜樣」（彼前五3）。
關於這點，我們也當特別研究一下彼得前書第二章，和彼得後書第一章的那些精警的經文。前章告訴我們，基督徒來到主面前，也就像活石被建造成為靈官、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督獻上靈祭；而後一章則列舉過聖潔生活所有的各種恩典，始於信，而終於愛。這樣，信徒就能實際與神的性情有分，並脫離世上從情慾來的敗壞。這樣，我們在認識我們的主耶穌基督上，也就不至於閒懶不結果子了。這使我們想到一隻漁船，經過了暴風雨和危險之後，桅上飄著旗幟駛人港口受到群眾的歡迎，那是怎樣的場面！
五、他對於死的看法
他想到、說到死，就好像人離開在世寄居的帳棚，而進入那不是人手所造、永久存留在天的居所。他說死是「出離」。死對於他，不是一種狀態，乃是一種轉變。他認為死是渡過間隔港口與大洋的沙灘。
他謙卑地希望他和讀他書信的人，都能豐富地進入基督永遠的國度和榮耀。但他還進一步相信他要得著為他存留在天上的基業，並與那將要顯現的榮耀有分。總而言之，他希望一渡過那邊之後，就立即看見他在變像山上所見那親愛的容面。耶穌一直是他心裡的晨星，也是照亮他未來的燈。在那城內，不用日月光照，因有羔羊為城的燈。
—— 邁爾，聖經人物傳：彼得
使徒彼得在他的书信中写下了一些他所特别关心的思想，这些思想应与他的回忆联结起来，所以我们必须再用一点工夫来研究；这些思想可列举如下：
—、在试炼中的安慰
主曾特别托付他，去坚固他的众弟兄，而他们正在经历的景况，也确实需要特别的安慰和力量。他们为基督的名受辱骂。他们因作基督徒而受苦。他们的敌人称他们为作恶的，恶意诋毁他们的生活方式。他们的信心、忍耐、和节操所遭受的试验如同「火炼」（彼前四12）。他们好像被火焚烧一样。他们实在是蒙召来与基督一同受苦的，他们的道路如同主从前所走过的，要经过客西马尼围来到各各地。在骄傲的异教审判官面前受审、丧失财产、遭受苦刑、家人分散、受毒打、被长期监禁、在斗技场上受死、或被火烧死 —— 这一切就是他们的经历。有人指出，彼得所用「作恶者」这个名词，在希腊文要就等于塔西图（Tacitus）用以处罚基督徒的那个罪名。
在这样的环境中，还有什么会比使徒的一再叫他们想起救主的榜样和坚贞，更能给他们鼓励呢？他已经为他们受过苦，给他们留下榜样，叫他们跟随他的脚踪行。他们所遭遇到的事，并不是新奇的。基督亦会像他们那样受过苦，所以他们大可以能与他崇高的死相联结为荣。他说，「要欢喜；因为你们是与基督一同受苦」（彼前四13）。他在这句话里揭露了他自己的秘诀。在他的眼前，总呈现着殉道者的死，正如主从前对他所说过的。因此他将他自己坚定勇敢的来源告诉别人，叫他们知道曾为他受苦的基督，会在他赤足蹈火时近前来加添他的力量、支持他。
二、救主代赎的本质
他的死并非普通的死，连日头也掩面不忍看，岩石都裂开表同情。那是救赎主的死。他的死有如献上无玷污无瑕疵的羔羊。神的儿子在木头上亲身担当了世人的罪。他死是义的代替不义的，为要引世人到神面前。他在十字架上所流的血是「宝」血。把这血洒在人的良心上，就会带来平安，使人脱去从前虚妄的行为。这位使徒终于明白，他亲眼所看到的，那几乎被阴霾所遮住的十字架，就是神在创世以前即已命定的旨意之成就。神的本性中总是有替人牺牲的成分，所以全能者才敢创造会犯罪的人类。不过因此也引起了一个要求，即他的儿女在一切所行的事上也要圣洁。因此，若忽略了这爱，就是只求救人不惜代价之大爱，这人的罪，也就照着比例加重了。福音所带的大爱和价值是无法估计的，如果审判是要从神的家起首的话，那么那些不信从这样的福音的人，将要遭到何等的结局呢？
三、将来必得的荣耀
彼得提醒那些接受的人，叫他们知道他们已经藉耶稣基督从死要复活而得着重生，并有活泼的盼望。神已经为他们预备了不能朽坏、不能玷污、永远常存的基业等候他们享受。还有要到未世才给他们显现的救恩，那救恩会使他们忘掉他们在百般试炼中的愁苦。等到耶稣基督荣照显现的时候，就要给他们带来大恩典。他们曾与基督一同受苦，但他的荣耀必定要显现，那时他们就要有大喜乐，并得到不会衰残的荣耀冠冕。他们是蒙召来得荣耀的，而神也不会违背他所默示的盼望。相反地，他会使他们得以丰富得胜地进入他们的主和救主的国度里。暴风雨的黑夜过后，天就快要发亮了。晨星要升起而把白昼引进来。那日天地虽然要销化，有形质的都要被烈火熔化，但他们却可安心地盼望新天新地，「有义居在其中」（彼后三13）。这就是彼得所预知的。如果保罗可以称为「信」的使徒，约翰可以称为「爱」的使徒，那么彼得就一定合适被称为「望」的使徒了。
四、圣洁生活的必要
彼得所带领归主的信徒，都是被拣选、并借着圣灵得以成圣，以致顺服的人。他们不可效法从前蒙昧无知的时候那种放纵私欲的样子。那召他们的既是圣洁，他们也当圣洁。他们是蒙召来作被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属基督自己的子民；因此他们必须宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。他们当用他们的好行为，使外邦人不得不归荣耀给神。他们往日放纵情欲、荒宴、并拜偶像、行可憎恶的事，但时候已经满了，现在就必须像挪亚那样，看自己已经跨过了死的洪水，而进入复活和生命的世界。
因为篇幅的关系，我们不能 —— 阐述彼得书信中一切劝人过圣洁生活的话，也不能列举使徒论基督徒品格所坚持的条件；但我们要注意他所一再强调的谦卑的美德。「你们要以谦卑束腰；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（彼前五5）。这些劝告与他早年生活所时常泄露出来的骄傲、自夸、专横的态度多么不同！他不再作主，辖制神所托付他的，乃是「作群羊的榜样」（彼前五3）。
关于这点，我们也当特别研究一下彼得前书第二章，和彼得后书第一章的那些精警的经文。前章告诉我们，基督徒来到主面前，也就像活石被建造成为灵官、作圣洁的祭司、借着耶稣基督献上灵祭；而后一章则列举过圣洁生活所有的各种恩典，始于信，而终于爱。这样，信徒就能实际与神的性情有分，并脱离世上从情欲来的败坏。这样，我们在认识我们的主耶稣基督上，也就不至于闲懒不结果子了。这使我们想到一只渔船，经过了暴风雨和危险之后，桅上飘着旗帜驶人港口受到群众的欢迎，那是怎样的场面！
五、他对于死的看法
他想到、说到死，就好像人离开在世寄居的帐棚，而进入那不是人手所造、永久存留在天的居所。他说死是「出离」。死对于他，不是一种状态，乃是一种转变。他认为死是渡过间隔港口与大洋的沙滩。
他谦卑地希望他和读他书信的人，都能丰富地进入基督永远的国度和荣耀。但他还进一步相信他要得着为他存留在天上的基业，并与那将要显现的荣耀有分。总而言之，他希望一渡过那边之后，就立即看见他在变像山上所见那亲爱的容面。耶稣一直是他心里的晨星，也是照亮他未来的灯。在那城内，不用日月光照，因有羔羊为城的灯。
—— 迈尔，圣经人物传：彼得