【讀經】

路加福音二十四13～35：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是什麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？耶穌說：什麼事呢？他們說：就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」

哥林多前書十五5：「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；」

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只有那些經歷過因辜負已故者的愛心，而深感懊悔痛苦的人，才能明了彼得回想他否認主的光景時的痛苦。那溫柔慈愛的最後一望，一直縈繞著他的心！這是不是他最後一次看見那慈祥的容貌，或聽見那熟識的聲音呢？他是不是再也不能向他講出自己的痛苦，並求得赦免的保護呢？難道就這樣完了嗎？難道他永遠不能再快樂嗎？即使神赦免他，他能赦免自己嗎？他怎麼會愚昧到作出這樣不忠的事來呢？當他一被認出來的時候，他為什麼還要烤火？為什麼不趕緊走開？

據傳說，彼得以後每次聽見雞叫就跪下痛哭；並說他天天都在雞鳴時就起來，為自己辜負主的事禱告。這兩個說法或者都不足以正確表示他後來的悔改。更可能的情況是，他那舊有的強硬驕傲的氣質完全被治死了，使他對於跌倒的人極有憐憫慈愛的心，也使他相信，救主的愛如同火焰，已熔化他的心，使他堅硬的心頓時成為淚的泉源。

—、他極其悲哀的情景未記錄下來

離開了亞那的住宅，他到那裡去呢？當然是到客西馬尼園去，可以在主曾忍受痛苦的地方，用眼淚潤濕那塊曾被血汗滴過的草地。等到太陽上升，耶路撒冷起了騷動的時候，他可能走到約翰的家去，他知道可以在那裡藏身，避開其他門徒窺探的眼神，這些門徒也正因驟然失去了他們的主，使得他們今世來世的一切希望破滅而感到困惑。他們至少有一點可感到欣慰，因為他們雖然離棄了主，但卻不曾像彼得那樣否認他。

上半天的時間慢慢地過去。他能聽見城中騷動的聲音。但可能只有片斷的消息從窗口傳進來。一下聽見成千成萬人喊叫「釘他十字架」，一下又聽到一個陌生的名字「巴拉巴」。約翰正密切觀察所發生的一切而無暇回來，別人也想不到彼得會在那裡。

大約正午時分，門口傳來沉重的腳步聲，他去看時只見約翰扶著幾乎無力站穩的耶穌的母親馬利亞回來。從他和約翰兩人的痛苦表情看來，他曉得最壞的事已經臨到了，因此也就忍著不敢問他們。他們兩人可能都不知道那時候彼得正擔負著比他們還沉重的擔子。

從彼得的第一封書信看，我們知道他是一個目擊基督受苦的人。如果那是包括十字架上的痛苦而言的話，他可能也在下午天開始變黑暗的時候，溜過街道從遠處約略看到十字架的輪廓，在那上面掛著他那悔改的心所深愛著的主。他大概不能在那裡逗留，因為約翰可能要他回去照顧馬利亞，使約翰能再回去站在十字架旁，因此他才聽見了主臨死時最後的呼喊；宣告救贖的完成，並將自己的靈交給父。

約翰帶著這些詳情回到家裡；在以後的等候時間中，彼得就把自己失敗的可悲過程完全告訴了他。人在這樣的環境之下能有這樣的一個朋友是有福的。能夠想到自己的失敗和軟弱而去安慰憂傷破碎的心的人是有福的。「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」1（加六1～2）。

二、復活的事實逐漸向他啟明

這奇妙、榮耀的事實若突然讓使徒們知道，他們可能會驚惶不知所措。所以主安排得很妥當，他按著次序「多次多方」（來一1）地給他們知道。

1. 墳墓是空的

復活的早晨，抹大拉的馬利亞上氣不接下氣地跑到約翰的家裡，慌張地說到，不知道誰把主的身體從安放他的所在挪了去。「有人把主從墳墓裡挪了去，我們 —— 買了香膏要去膏耶穌的身體 —— 不知道放在那裡。」

於是彼得立刻出發，約翰跟著走，二人拚命往花園跑。約翰因為年輕腿快，先到了墳墓，只低頭往裡看。畏懼、尊敬、驚異、和習俗上的顧忌，使他不敢進去。但彼得卻不顧一切約束，本著他衝動的天性，忍不住耽延，一直進入一、二小時之前主已離開了的墳墓裡去。顯然地，這墳墓並不曾被朋友或敵人所劫。細麻布放得井然有序的情形推翻了婦女們的猜測。那些東西很自然地放著，好像被裹著的身體在離開的時候未曾動過它們，那裡頭巾也捲得很齊整，像是有人很仔細地將它捲起來。約翰看到深受感動，他幾乎立刻猜出實情來了；彼得在那裡深思驚奇。但他們需要進一步的證實，因為他們還不明白聖經的意思，就是他必要從死要復活；所以他們又離開那裡回到家去。

2. 主向抹大拉的馬利亞顯現

這是揭開主復活大奇事的第二幕；顯然這事給彼得留下非常深刻的印象，因為是馬可福音告訴我們，在七日的第一日清早耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，「耶穌從他身上曾趕出七個鬼。」這最後一句話可能啟示了基督與馬利亞的會面是如何安慰了憂傷的彼得。他深知他過去的身世，主是從那種狀況把他救出來的；因此彼得推想，如果耶穌向他顯現，用他舊有的聲調說出他的名字，並吩咐他將復活和升天的信息告訴弟兄們，他就有足夠的理由可以相信，自己雖然完全不配，主也會恢復與他舊有的親密和友誼。

馬利亞曾領他去看那空墓，現在他又來到這個家裡，進一步報告他親自見到主的經過。起初他還以為他是看園的。這消息使彼得希望大增。借用他自己後來所說的話，他乃是「重生了……有活潑的盼望」（彼前一3），他也預備好接受主親自的邀請。我們越仔細研讀，就越能體會那個信息的親切處，因為它已經不是這大事件的首次通告了。

3. 婦女們的信息

他們趕快離開墳墓，跑去向他的門徒報信；但他們忽然止步了，因耶穌遇見他們，說，「願你們平安！」他們就上前抱住他的腳拜他，耶穌就把天使說的話重複說了一遍：「不要害怕，你們去告訴我的弟兄。」這一切使他們受了耽擱。似乎當馬利亞去告訴約翰和彼得時，其他的婦女跑去告訴聚在樓房上的八個使徒；等到抹大拉的婦人從兩個使徒這裡跑到八個使徒那裡去時，其他的婦女也同樣從八個使徒那裡跑向兩個使徒這裡來。彼得約翰二人可能正在談論清早所發生的事，連耶穌的母親也止住了眼淚，存著奇異期待的心在聽他們講。

那些婦女闖進來，好像日光穿過陰暗的天空一樣。他們已看見了主！他向他們說了話！他吩咐他們將大喜的信息帶給他們！但在他們遇見主之前，天使曾叫他們去告訴他的弟兄和彼得，說，他已復活了，他要先往加利利去，在那裡他們要見他。那些婦女並不知道這些話是有關聯的。他們看彼得是門徒中為首的人物，所以在天使的話裡特別提到他似乎也是很適當的；但對於彼得，提到他的名字就等於是從死得生一樣。他一聽到婦女們提起他的名字時，他豈不驚跳起來？他豈不嚴厲地追問他們，以證實提他名字的事不是他們自己所捏造的？他豈不堅持要他們一再地詳細講述那全部的奇妙故事嗎？他們去告訴別人的時候，他一定安靜地思念那不撇棄他的愛，那凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、永不止息、非到把走迷的羊找回不休的愛！

三、最後主向他顯現

保羅在哥林多前書第十五章列舉主復活的見證，說「他顯給磯法看」；當革流巴和同伴在復活日晚上走進樓房的時候，大家一同快樂地對他們說：「主果然復活，已經現給西門看了。」我們所知道的就是這麼多。至於他們在何處見面，何時見面，以及他們之間說了什麼話 —— 這一切都藏在基督和彼得的心裡。這些事情，他們也許永遠不公開，甚至直到海將其中的死人交出來時也不宣布。我們也不希望他們宣布出來，因為我們自己與基督之間也有些秘密，是我們交託給他保守，確信他絕不揭露出來的，即使到了那個無所隱藏的世界裡也是一樣。

他們見面的情形如何並沒有記錄，不過我們從自己的經驗可以推想得到。他們必有痛哭流淚，必有斷斷續續的話，必有因說得多了而中斷的長久靜寂，必有悔罪者實在愛他的確證，不管他的言行在人看來怎樣與這愛背道而馳。他有沒有引用詩篇第五十一篇？他有沒有背出他所記得的浪子認罪的話？如果有的話，在他還沒有說完的時候，主曾否叫他停止？他難道沒有聽見那吩咐人拿最好的袍子、戒指，吩咐人預備筵席、音樂、詩歌的慈愛聲音嗎？是的，我們知道有這一切的事情，因為我們都有過這樣的經驗！我們雖然像米非波設那樣「兩腿都是瘸的」，但卻從塵埃中被提起來與王同席吃飯。

主安排好在向全體顯現之前光與彼得單獨見面，他所顯出的關心真是何等周到。在大眾面前，彼得絕不能傾吐心意、完全認罪、或是親他的腳。那初度見面的親密交通，使那一整天的時間都快樂難忘。既然在赦罪的洗濯盆裡洗淨了之後，他就坦然無懼地進到至聖所裡面去；等到主將他手上和肋旁所帶著完成救贖大功的證據給他們看，並將五旬節的靈氣吹人他們的時候，彼得就能充分支取這一切了。

耶穌的愛，其周到、深刻、溫柔、有力，誰能說得清，誰能寫得明呢？有時我腦裡會浮現一個思想：生為罪人，得有機會明瞭耶穌赦罪的大恩，難道不是值得的事情嗎？耶穌的愛，是永恆的，存在於過去、現在、將來，只有永世才能將它顯明出來。

然而當我們說及神的愛的時候，為什麼要用過去、現在和將來等時態呢？他的愛是永恆的、無時代性的、無時間性的。在有時代開始之前，以及在時代結束之後，他的愛依然是存在的。我們可以將日頭與螢火蟲的光相比，但它們都是有始有終的；耶穌的愛卻是既無始又無終的。不要懼怕！他的愛總不叫你失望！

—— 邁爾，聖經人物傳：彼得

【读经】

路加福音二十四13～35：「正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：你们走路彼此谈论的是什么事呢？他们就站住，脸上带着愁容。二人中有一个名叫革流巴的回答说：你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？耶稣说：什么事呢？他们说：就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；他们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。耶稣对他们说：无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。」

哥林多前书十五5：「并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；」

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只有那些经历过因辜负已故者的爱心，而深感懊悔痛苦的人，才能明了彼得回想他否认主的光景时的痛苦。那温柔慈爱的最后一望，一直萦绕着他的心！这是不是他最后一次看见那慈祥的容貌，或听见那熟识的声音呢？他是不是再也不能向他讲出自己的痛苦，并求得赦免的保护呢？难道就这样完了吗？难道他永远不能再快乐吗？即使神赦免他，他能赦免自己吗？他怎么会愚昧到作出这样不忠的事来呢？当他一被认出来的时候，他为什么还要烤火？为什么不赶紧走开？

据传说，彼得以后每次听见鸡叫就跪下痛哭；并说他天天都在鸡鸣时就起来，为自己辜负主的事祷告。这两个说法或者都不足以正确表示他后来的悔改。更可能的情况是，他那旧有的强硬骄傲的气质完全被治死了，使他对于跌倒的人极有怜悯慈爱的心，也使他相信，救主的爱如同火焰，已熔化他的心，使他坚硬的心顿时成为泪的泉源。

—、他极其悲哀的情景未记录下来

离开了亚那的住宅，他到那里去呢？当然是到客西马尼园去，可以在主曾忍受痛苦的地方，用眼泪润湿那块曾被血汗滴过的草地。等到太阳上升，耶路撒冷起了骚动的时候，他可能走到约翰的家去，他知道可以在那里藏身，避开其他门徒窥探的眼神，这些门徒也正因骤然失去了他们的主，使得他们今世来世的一切希望破灭而感到困惑。他们至少有一点可感到欣慰，因为他们虽然离弃了主，但却不曾像彼得那样否认他。

上半天的时间慢慢地过去。他能听见城中骚动的声音。但可能只有片断的消息从窗口传进来。一下听见成千成万人喊叫「钉他十字架」，一下又听到一个陌生的名字「巴拉巴」。约翰正密切观察所发生的一切而无暇回来，别人也想不到彼得会在那里。

大约正午时分，门口传来沉重的脚步声，他去看时只见约翰扶着几乎无力站稳的耶稣的母亲马利亚回来。从他和约翰两人的痛苦表情看来，他晓得最坏的事已经临到了，因此也就忍着不敢问他们。他们两人可能都不知道那时候彼得正担负着比他们还沉重的担子。

从彼得的第一封书信看，我们知道他是一个目击基督受苦的人。如果那是包括十字架上的痛苦而言的话，他可能也在下午天开始变黑暗的时候，溜过街道从远处约略看到十字架的轮廓，在那上面挂着他那悔改的心所深爱着的主。他大概不能在那里逗留，因为约翰可能要他回去照顾马利亚，使约翰能再回去站在十字架旁，因此他才听见了主临死时最后的呼喊；宣告救赎的完成，并将自己的灵交给父。

约翰带着这些详情回到家里；在以后的等候时间中，彼得就把自己失败的可悲过程完全告诉了他。人在这样的环境之下能有这样的一个朋友是有福的。能够想到自己的失败和软弱而去安慰忧伤破碎的心的人是有福的。「若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法」1（加六1～2）。

二、复活的事实逐渐向他启明

这奇妙、荣耀的事实若突然让使徒们知道，他们可能会惊惶不知所措。所以主安排得很妥当，他按着次序「多次多方」（来一1）地给他们知道。

1. 坟墓是空的

复活的早晨，抹大拉的马利亚上气不接下气地跑到约翰的家里，慌张地说到，不知道谁把主的身体从安放他的所在挪了去。「有人把主从坟墓里挪了去，我们 —— 买了香膏要去膏耶稣的身体 —— 不知道放在那里。」

于是彼得立刻出发，约翰跟着走，二人拼命往花园跑。约翰因为年轻腿快，先到了坟墓，只低头往里看。畏惧、尊敬、惊异、和习俗上的顾忌，使他不敢进去。但彼得却不顾一切约束，本着他冲动的天性，忍不住耽延，一直进入一、二小时之前主已离开了的坟墓里去。显然地，这坟墓并不曾被朋友或敌人所劫。细麻布放得井然有序的情形推翻了妇女们的猜测。那些东西很自然地放着，好像被裹着的身体在离开的时候未曾动过它们，那里头巾也卷得很齐整，像是有人很仔细地将它卷起来。约翰看到深受感动，他几乎立刻猜出实情来了；彼得在那里深思惊奇。但他们需要进一步的证实，因为他们还不明白圣经的意思，就是他必要从死要复活；所以他们又离开那里回到家去。

2. 主向抹大拉的马利亚显现

这是揭开主复活大奇事的第二幕；显然这事给彼得留下非常深刻的印象，因为是马可福音告诉我们，在七日的第一日清早耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，「耶稣从他身上曾赶出七个鬼。」这最后一句话可能启示了基督与马利亚的会面是如何安慰了忧伤的彼得。他深知他过去的身世，主是从那种状况把他救出来的；因此彼得推想，如果耶稣向他显现，用他旧有的声调说出他的名字，并吩咐他将复活和升天的信息告诉弟兄们，他就有足够的理由可以相信，自己虽然完全不配，主也会恢复与他旧有的亲密和友谊。

马利亚曾领他去看那空墓，现在他又来到这个家里，进一步报告他亲自见到主的经过。起初他还以为他是看园的。这消息使彼得希望大增。借用他自己后来所说的话，他乃是「重生了……有活泼的盼望」（彼前一3），他也预备好接受主亲自的邀请。我们越仔细研读，就越能体会那个信息的亲切处，因为它已经不是这大事件的首次通告了。

3. 妇女们的信息

他们赶快离开坟墓，跑去向他的门徒报信；但他们忽然止步了，因耶稣遇见他们，说，「愿你们平安！」他们就上前抱住他的脚拜他，耶稣就把天使说的话重复说了一遍：「不要害怕，你们去告诉我的弟兄。」这一切使他们受了耽搁。似乎当马利亚去告诉约翰和彼得时，其他的妇女跑去告诉聚在楼房上的八个使徒；等到抹大拉的妇人从两个使徒这里跑到八个使徒那里去时，其他的妇女也同样从八个使徒那里跑向两个使徒这里来。彼得约翰二人可能正在谈论清早所发生的事，连耶稣的母亲也止住了眼泪，存着奇异期待的心在听他们讲。

那些妇女闯进来，好像日光穿过阴暗的天空一样。他们已看见了主！他向他们说了话！他吩咐他们将大喜的信息带给他们！但在他们遇见主之前，天使曾叫他们去告诉他的弟兄和彼得，说，他已复活了，他要先往加利利去，在那里他们要见他。那些妇女并不知道这些话是有关联的。他们看彼得是门徒中为首的人物，所以在天使的话里特别提到他似乎也是很适当的；但对于彼得，提到他的名字就等于是从死得生一样。他一听到妇女们提起他的名字时，他岂不惊跳起来？他岂不严厉地追问他们，以证实提他名字的事不是他们自己所捏造的？他岂不坚持要他们一再地详细讲述那全部的奇妙故事吗？他们去告诉别人的时候，他一定安静地思念那不撇弃他的爱，那凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、永不止息、非到把走迷的羊找回不休的爱！

三、最后主向他显现

保罗在哥林多前书第十五章列举主复活的见证，说「他显给矶法看」；当革流巴和同伴在复活日晚上走进楼房的时候，大家一同快乐地对他们说：「主果然复活，已经现给西门看了。」我们所知道的就是这么多。至于他们在何处见面，何时见面，以及他们之间说了什么话 —— 这一切都藏在基督和彼得的心里。这些事情，他们也许永远不公开，甚至直到海将其中的死人交出来时也不宣布。我们也不希望他们宣布出来，因为我们自己与基督之间也有些秘密，是我们交托给他保守，确信他绝不揭露出来的，即使到了那个无所隐藏的世界里也是一样。

他们见面的情形如何并没有记录，不过我们从自己的经验可以推想得到。他们必有痛哭流泪，必有断断续续的话，必有因说得多了而中断的长久静寂，必有悔罪者实在爱他的确证，不管他的言行在人看来怎样与这爱背道而驰。他有没有引用诗篇第五十一篇？他有没有背出他所记得的浪子认罪的话？如果有的话，在他还没有说完的时候，主曾否叫他停止？他难道没有听见那吩咐人拿最好的袍子、戒指，吩咐人预备筵席、音乐、诗歌的慈爱声音吗？是的，我们知道有这一切的事情，因为我们都有过这样的经验！我们虽然像米非波设那样「两腿都是瘸的」，但却从尘埃中被提起来与王同席吃饭。

主安排好在向全体显现之前光与彼得单独见面，他所显出的关心真是何等周到。在大众面前，彼得绝不能倾吐心意、完全认罪、或是亲他的脚。那初度见面的亲密交通，使那一整天的时间都快乐难忘。既然在赦罪的洗濯盆里洗净了之后，他就坦然无惧地进到至圣所里面去；等到主将他手上和肋旁所带着完成救赎大功的证据给他们看，并将五旬节的灵气吹人他们的时候，彼得就能充分支取这一切了。

耶稣的爱，其周到、深刻、温柔、有力，谁能说得清，谁能写得明呢？有时我脑里会浮现一个思想：生为罪人，得有机会明了耶稣赦罪的大恩，难道不是值得的事情吗？耶稣的爱，是永恒的，存在于过去、现在、将来，只有永世才能将它显明出来。

然而当我们说及神的爱的时候，为什么要用过去、现在和将来等时态呢？他的爱是永恒的、无时代性的、无时间性的。在有时代开始之前，以及在时代结束之后，他的爱依然是存在的。我们可以将日头与萤火虫的光相比，但它们都是有始有终的；耶稣的爱却是既无始又无终的。不要惧怕！他的爱总不叫你失望！

—— 迈尔，圣经人物传：彼得