讀經：

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馬可福音十六1～8 ▸網址

路加福音二十四1～8 ▸網址

約翰福音二十1～10 ▸網址

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古時有一種傳說，把彼得與第二部福音的著作聯在一起，認為該部福音書雖然用馬可的名，但可能是在使徒彼得的鼓勵和指導下寫成的。這種見解的內部確證並不少，我們將它與馬太福音或路加福音比較，從其中所省略和加添的部分就可以看出。它描繪的筆法，也有很多地方真實得就像是出自一個親眼見過那個奇妙人物的人。其中最顯明的例子是「和彼得」這幾個字。馬太福音記載天使對婦人所說的話是「快去告訴他的門徒」，但馬可福音卻加上了「和彼得」幾個字。對別人來說，這幾個字可能因事過境遷而遺忘了，但對彼得，這幾個字卻是用金鑲嵌在他個性之石上的。

雅歌裡講到完全的愛有三樣特色，而這三樣特色，樣樣都見於主對待作他使徒和朋友之彼得的方法上。他受到三次警告，他曾三次否認主，他在三次不同的場合裡得到恢復。

愛情堅強如石

從主在審判廳裡回頭看了彼得一眼之後，他本身遭遇了很多的事情。他遵行在創世之前所定的約，已經飲盡了父所要他飲的杯。

由於他自己的要求，他已經為人成為罪，叫神的義得以伸張，並使信的人稱義。

他在地震石崩、日頭變黑、父神掩面不顧中，獻上自己。

他低下頭死了，捨去自己的生命，藉著死敗壞那掌死權的。

他已攻破了今世魔王的堅固營壘，從他的掌握裡奪取了陰間和死亡的權柄。

他已經通過了神秘的陰間，即以後稱為「地下」的（弗四9），而向從前不順服的靈宣告他作完了的工。

他從墳墓裡出來，擄掠了仇敵，搶奪了死的毒鉤和它得勝的權勢。

這消息已經傳遍了地極，藉著他在十字架上所流的血，諸天已經與神發生更親密的關係。連永世的歌詠也暫時停下來，因為天使正凝神注視這啟示諸多奧秘的一刻。

但他的愛並不減少。他愛的堅強仍然不變。他仍是喜愛人類。無論死亡或墳墓都不能使他的愛改變。當他閉上眼睛死去的時候，他想到彼得；當他停下來與看守的天使說話，要他傳達這信息的時候，他也想到彼得。

我們再藉用雅歌第八章第六節裡的話 —— 他把彼得當印記放在他心上，即愛所在的部位。把他當戳記帶在臂上，即能力所在的部位。他為了救贖人類而經歷的痛苦過程中，始終都帶著那個印記；復活的救主所說的頭一句話，就證明了他的愛情如死之堅強。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。他的愛是「堅強」的。在別人，愛可能只是表現在微笑，眼淚，或溫柔上，大部都是由情感所組成的；但基督的愛是既溫柔又堅強的。他是不死的愛，但他又是神堅強的兒子。

他的愛，死亡和墳墓不能阻止，時間的消逝與天上的榮耀也不能沖淡。他仍然愛我們，像他在肉身的時候愛彼得、馬利亞、約翰、和多馬一樣。他仍然劃破靜寂喊出我們的名字，諒解我們的失敗，呼喚我們從所遊蕩的遠方回來。他好像反過來用彼得的話說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」

眾水不能熄減之愛情

雖然這個例子，和其它千萬個例子一樣，他的愛往往被忘恩負義、漠不關心、任性、否認、和罪的洪流所圍困，但基督的愛是不能被任何東西熄滅的。

彼得在園中辜負他，但他喚他來。耶穌帶著門徒從樓房下到街上，葡萄樹的葉子在月光中搖曳著。他們過了汲淪溪，再經過橄欖山的斜坡，來到較高的草地上，那裡散布著橄攬樹和來過節者的帳棚。在那裡有一塊空地似乎是園主給他使用的，因為他常常來到那個地方休息。門徒時常伴著他同來。但這次使他們驚奇的是，他叫他們中間八個人在進口處等候，而只讓三個門徒一同沿著月影羼雜的草地往前走。走了不遠他也叫這三個人止步一同儆醒禱告，而他自己又離開他們走到約有扔一塊石頭那樣遠的地方去。他必須獨自踹酒酵，眾人中無一人與他同在（參賽六十三3）。當他從父手接過那杯的時候，連他所愛的約翰也不能在那裡。

他離開他們的時候，對他們說：「和我一同儆醒。」這個請求是出於他的人性，在生命最緊要的關頭，誰不知道同情之可貴呢？如果我們四周有一班同走天路的人圍繞著，就比較容易在流淚谷中造出泉源來。他自己也有血肉之體。但他也知道那是黑暗得勢的時代。揚穀的時候就要開始了。猶大已在集中他的一隊人馬。門徒們只有穿上了神所賜的全副軍裝，才能在那患難的日子繼續站立得住。但他三次來看他們的時候，他們都辜負了他。他們都因眼睛睏倦睡著了；不得不由天使來加添他的力量，那本是人所能作的，可是人失敗了。彼得永遠也不會忘記主特別對他的勉勵 —— 「你睡覺麼？不能儆醒片刻麼？」但彼得雖辜負了他，他仍然喚他來。

彼得誤解了他的靈和計劃而為他招來危險。所有的使徒都誤解了當時的情形。他們清楚知道耶穌是至高者的兒子，是以色列的王。到了最後關頭他們仍爭奪在國度裡的高地位。一隊武裝兵丁來到，但他們並不吃驚，因為耶穌已經告訴他們了。他們甚至帶了兩把刀來應付這樣的緊急場面，其中一把是由彼得帶著的。他們或者安排好，必要時他們就死守在它左右，雖則他們想這情形不一定會發生。他們或者以為，到了最緊要的關頭，神一定會介入，大隊的天使會出現，而他們的敵人就要像米甸的日子那樣潰敗四散了。

彼得雖在使女面前畏怯，但他並不是一個懦弱的人。如果主許可的話，他會像獅子那樣出戰。其他的人看到這情形，就求主給個信號讓他們揮刀擊殺；而彼得不等主的指示便在那隊人當中揮刀砍起來了。他大力向馬勒古的頭盔劈去，頭盔一傾斜他的右耳便被削掉了。他的用意固然好，但卻不是主許可的，因使用武力必然會引起報復。凡動刀的必死在刀下。這樣一來，救主自願站出來的尊嚴必受到損傷，他接受十字架的決心要蒙上黑影。法利賽人就會高興地把他們的抵抗解釋為用暴力背叛羅馬統治的開端。

耶穌曾一再地斷言，沒有人奪去他的命，乃是他自己捨的。根據父的清楚命令，他有權柄捨了，也有權柄取回來。但他如果經過一番不適當的爭鬥然後被人帶去，他自願受苦的成分就消失了。所以他就介入，要鎮壓憤激，制止他的門徒，並伸手醫治那個受傷的人。經過簡短的抗議之後，他就讓他們帶去，像羊被牽到宰殺之地一樣。這個迅速的行動挽救了彼得因衝動而造成的局勢。但彼得的行動卻更確切地證明彼得和其餘的人根本誤解了整個局勢。但儘管這樣，儘管耶穌知道彼得依然固持他的誤解，他還是特別提到他，並特別吩咐去喚他來。

彼得破壞自己所立的誓言，三次起誓不認主 —— 但主仍喚他來。那一隊人擁著他們的俘虜回到城裡。眾使徒都從主的身旁驚逃了，約翰首先恢復鎮靜，他似乎緊隨在他們後頭，而彼得遠遠地跟著。亞拿的院門開了，約翰跟著眾人進去。他們就在那裡先作非正式的審問，要逼出進一步的證據來。但約翰看不見彼得，知道他必等在門外，就為了他的朋友而回頭對看門的使女說一聲。他認得約翰是大祭司所熟識的人，就讓彼得進來；當他走過燈下時，他仔細地把他的容貌察看一下。

進了門，就是一個四方的院子；因為那夜天冷，僕人們就在大火盆裡生起火來，閃爍的火光映在那一夜參加行動的各式各樣的人臉上。羅馬的兵丁、希伯來人的差役、大祭司的僕人、準備作見證的間諜和報密的人，大家都站在那裡烤火。約翰同耶穌進到公會裡面，那裡的窗戶開向四方的院子；但彼得卻與一群人一同站著烤火。他既喪膽，又失望。他的主這麼明顯地拒絕了他的幫助，已經使他手足失措，或者也引起了他的誤會和沮喪。但他還是想要看結果如何，以為混在其餘的人當中便可以避免被人發現。

那個讓他進來的看門的使女離開了他的崗位，來到火盆處，認出了彼得，就當著眾人面前揶揄他說：「這個人素來也是同那加利利人一夥的。」他完全料不到這麼一著，支吾其詞地說他不懂得他的意思 —— 「我不知道，也不明白你說的是什麼。」

彼得捉住一個機會，可能是眾人注意別樣事情的時候，就趕緊溜出來，他一到前院，鸚就在黎明中叫了。他在那裡又被另一個使女認出來，他大概是在火旁聽到了他同事所說的話。他對旁邊站著的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」他又否認，這次並且起誓說：「我不認得那個人。」過了一個鐘頭，他又回到生火的地方，或者他有意想靠著自己的力量挽回當時的局勢。雖然他不承認自己與主是一夥的，他卻願為他辯解！但他一開口，他那加利利口音就證明他一再否認與耶穌有關的話是假的了。在場的人紛紛責罵他；他的口音洩露了他的秘密；馬勒古的親戚也認出他是砍傷馬勒古的人。情形極其險惡，可憐的門徒就發咒起誓說：「我不認得你所說的這個人。」但他的話說得越激烈，反對他的憑據就顯得越有力。

當彼得正在說話的時候，雞又叫了，於是他想起了耶穌所說的話。耶穌也第二次聽到了同樣的聲音，也在他站著的地方聽到了彼得所發粗魯的聲音。那時，他忘了自己的痛苦，轉過身來看彼得，不是帶著發怒或責備的面容，而是一種懷念與提醒的態度。以後，他仍然喚他來。他的愛情眾水不能息滅（參歌八7）！我們也可能辜負他、否認他、重新把他釘十字架，但當我們存著憂傷痛悔的心迴轉過來的時候，他就必使我們再度悔改更新。「慈愛的主，當我們辜負你的時候，求你也這樣看我們一下，使我們也能從墮落中再被喚回來，使我們痛悔的心也能得到赦免和醫治。」

—— 邁爾，聖經人物傳：彼得

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古时有一种传说，把彼得与第二部福音的著作联在一起，认为该部福音书虽然用马可的名，但可能是在使徒彼得的鼓励和指导下写成的。这种见解的内部确证并不少，我们将它与马太福音或路加福音比较，从其中所省略和加添的部分就可以看出。它描绘的笔法，也有很多地方真实得就像是出自一个亲眼见过那个奇妙人物的人。其中最显明的例子是「和彼得」这几个字。马太福音记载天使对妇人所说的话是「快去告诉他的门徒」，但马可福音却加上了「和彼得」几个字。对别人来说，这几个字可能因事过境迁而遗忘了，但对彼得，这几个字却是用金镶嵌在他个性之石上的。

雅歌里讲到完全的爱有三样特色，而这三样特色，样样都见于主对待作他使徒和朋友之彼得的方法上。他受到三次警告，他曾三次否认主，他在三次不同的场合里得到恢复。

爱情坚强如石

从主在审判厅里回头看了彼得一眼之后，他本身遭遇了很多的事情。他遵行在创世之前所定的约，已经饮尽了父所要他饮的杯。

由于他自己的要求，他已经为人成为罪，叫神的义得以伸张，并使信的人称义。

他在地震石崩、日头变黑、父神掩面不顾中，献上自己。

他低下头死了，舍去自己的生命，借着死败坏那掌死权的。

他已攻破了今世魔王的坚固营垒，从他的掌握里夺取了阴间和死亡的权柄。

他已经通过了神秘的阴间，即以后称为「地下」的（弗四9），而向从前不顺服的灵宣告他作完了的工。

他从坟墓里出来，掳掠了仇敌，抢夺了死的毒钩和它得胜的权势。

这消息已经传遍了地极，借着他在十字架上所流的血，诸天已经与神发生更亲密的关系。连永世的歌咏也暂时停下来，因为天使正凝神注视这启示诸多奥秘的一刻。

但他的爱并不减少。他爱的坚强仍然不变。他仍是喜爱人类。无论死亡或坟墓都不能使他的爱改变。当他闭上眼睛死去的时候，他想到彼得；当他停下来与看守的天使说话，要他传达这信息的时候，他也想到彼得。

我们再藉用雅歌第八章第六节里的话 —— 他把彼得当印记放在他心上，即爱所在的部位。把他当戳记带在臂上，即能力所在的部位。他为了救赎人类而经历的痛苦过程中，始终都带着那个印记；复活的救主所说的头一句话，就证明了他的爱情如死之坚强。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。他的爱是「坚强」的。在别人，爱可能只是表现在微笑，眼泪，或温柔上，大部都是由情感所组成的；但基督的爱是既温柔又坚强的。他是不死的爱，但他又是神坚强的儿子。

他的爱，死亡和坟墓不能阻止，时间的消逝与天上的荣耀也不能冲淡。他仍然爱我们，像他在肉身的时候爱彼得、马利亚、约翰、和多马一样。他仍然划破静寂喊出我们的名字，谅解我们的失败，呼唤我们从所游荡的远方回来。他好像反过来用彼得的话说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」

众水不能熄减之爱情

虽然这个例子，和其它千万个例子一样，他的爱往往被忘恩负义、漠不关心、任性、否认、和罪的洪流所围困，但基督的爱是不能被任何东西熄灭的。

彼得在园中辜负他，但他唤他来。耶稣带着门徒从楼房下到街上，葡萄树的叶子在月光中摇曳着。他们过了汲沦溪，再经过橄榄山的斜坡，来到较高的草地上，那里散布着橄揽树和来过节者的帐棚。在那里有一块空地似乎是园主给他使用的，因为他常常来到那个地方休息。门徒时常伴着他同来。但这次使他们惊奇的是，他叫他们中间八个人在进口处等候，而只让三个门徒一同沿着月影羼杂的草地往前走。走了不远他也叫这三个人止步一同儆醒祷告，而他自己又离开他们走到约有扔一块石头那样远的地方去。他必须独自踹酒酵，众人中无一人与他同在（参赛六十三3）。当他从父手接过那杯的时候，连他所爱的约翰也不能在那里。

他离开他们的时候，对他们说：「和我一同儆醒。」这个请求是出于他的人性，在生命最紧要的关头，谁不知道同情之可贵呢？如果我们四周有一班同走天路的人围绕着，就比较容易在流泪谷中造出泉源来。他自己也有血肉之体。但他也知道那是黑暗得势的时代。扬谷的时候就要开始了。犹大已在集中他的一队人马。门徒们只有穿上了神所赐的全副军装，才能在那患难的日子继续站立得住。但他三次来看他们的时候，他们都辜负了他。他们都因眼睛困倦睡着了；不得不由天使来加添他的力量，那本是人所能作的，可是人失败了。彼得永远也不会忘记主特别对他的勉励 —— 「你睡觉么？不能儆醒片刻么？」但彼得虽辜负了他，他仍然唤他来。

彼得误解了他的灵和计划而为他招来危险。所有的使徒都误解了当时的情形。他们清楚知道耶稣是至高者的儿子，是以色列的王。到了最后关头他们仍争夺在国度里的高地位。一队武装兵丁来到，但他们并不吃惊，因为耶稣已经告诉他们了。他们甚至带了两把刀来应付这样的紧急场面，其中一把是由彼得带着的。他们或者安排好，必要时他们就死守在它左右，虽则他们想这情形不一定会发生。他们或者以为，到了最紧要的关头，神一定会介入，大队的天使会出现，而他们的敌人就要像米甸的日子那样溃败四散了。

彼得虽在使女面前畏怯，但他并不是一个懦弱的人。如果主许可的话，他会像狮子那样出战。其他的人看到这情形，就求主给个信号让他们挥刀击杀；而彼得不等主的指示便在那队人当中挥刀砍起来了。他大力向马勒古的头盔劈去，头盔一倾斜他的右耳便被削掉了。他的用意固然好，但却不是主许可的，因使用武力必然会引起报复。凡动刀的必死在刀下。这样一来，救主自愿站出来的尊严必受到损伤，他接受十字架的决心要蒙上黑影。法利赛人就会高兴地把他们的抵抗解释为用暴力背叛罗马统治的开端。

耶稣曾一再地断言，没有人夺去他的命，乃是他自己舍的。根据父的清楚命令，他有权柄舍了，也有权柄取回来。但他如果经过一番不适当的争斗然后被人带去，他自愿受苦的成分就消失了。所以他就介入，要镇压愤激，制止他的门徒，并伸手医治那个受伤的人。经过简短的抗议之后，他就让他们带去，像羊被牵到宰杀之地一样。这个迅速的行动挽救了彼得因冲动而造成的局势。但彼得的行动却更确切地证明彼得和其余的人根本误解了整个局势。但尽管这样，尽管耶稣知道彼得依然固持他的误解，他还是特别提到他，并特别吩咐去唤他来。

彼得破坏自己所立的誓言，三次起誓不认主 —— 但主仍唤他来。那一队人拥着他们的俘虏回到城里。众使徒都从主的身旁惊逃了，约翰首先恢复镇静，他似乎紧随在他们后头，而彼得远远地跟着。亚拿的院门开了，约翰跟着众人进去。他们就在那里先作非正式的审问，要逼出进一步的证据来。但约翰看不见彼得，知道他必等在门外，就为了他的朋友而回头对看门的使女说一声。他认得约翰是大祭司所熟识的人，就让彼得进来；当他走过灯下时，他仔细地把他的容貌察看一下。

进了门，就是一个四方的院子；因为那夜天冷，仆人们就在大火盆里生起火来，闪烁的火光映在那一夜参加行动的各种各样的人脸上。罗马的兵丁、希伯来人的差役、大祭司的仆人、准备作见证的间谍和报密的人，大家都站在那里烤火。约翰同耶稣进到公会里面，那里的窗户开向四方的院子；但彼得却与一群人一同站着烤火。他既丧胆，又失望。他的主这么明显地拒绝了他的帮助，已经使他手足失措，或者也引起了他的误会和沮丧。但他还是想要看结果如何，以为混在其余的人当中便可以避免被人发现。

那个让他进来的看门的使女离开了他的岗位，来到火盆处，认出了彼得，就当着众人面前揶揄他说：「这个人素来也是同那加利利人一伙的。」他完全料不到这么一着，支吾其词地说他不懂得他的意思 —— 「我不知道，也不明白你说的是什么。」

彼得捉住一个机会，可能是众人注意别样事情的时候，就赶紧溜出来，他一到前院，鹦就在黎明中叫了。他在那里又被另一个使女认出来，他大概是在火旁听到了他同事所说的话。他对旁边站着的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」他又否认，这次并且起誓说：「我不认得那个人。」过了一个钟头，他又回到生火的地方，或者他有意想靠着自己的力量挽回当时的局势。虽然他不承认自己与主是一伙的，他却愿为他辩解！但他一开口，他那加利利口音就证明他一再否认与耶稣有关的话是假的了。在场的人纷纷责骂他；他的口音泄露了他的秘密；马勒古的亲戚也认出他是砍伤马勒古的人。情形极其险恶，可怜的门徒就发咒起誓说：「我不认得你所说的这个人。」但他的话说得越激烈，反对他的凭据就显得越有力。

当彼得正在说话的时候，鸡又叫了，于是他想起了耶稣所说的话。耶稣也第二次听到了同样的声音，也在他站着的地方听到了彼得所发粗鲁的声音。那时，他忘了自己的痛苦，转过身来看彼得，不是带着发怒或责备的面容，而是一种怀念与提醒的态度。以后，他仍然唤他来。他的爱情众水不能息灭（参歌八7）！我们也可能辜负他、否认他、重新把他钉十字架，但当我们存着忧伤痛悔的心回转过来的时候，他就必使我们再度悔改更新。「慈爱的主，当我们辜负你的时候，求你也这样看我们一下，使我们也能从堕落中再被唤回来，使我们痛悔的心也能得到赦免和医治。」

—— 迈尔，圣经人物传：彼得