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頭三個星一出現，聖殿中的銀號就響了起來，發出全城開始吃逾越節晚餐的信號。桌子上擺著餅、酒、水和苦菜；旁邊的桌子上擺著烤熟的羊羔。上面的吊燈點亮了，圍著桌子擺了十三把椅子。各樣事物都顯出那兩個使徒的準備周到。千百年來都守同樣的習俗，作同樣的講解，唱同樣的詩篇，獻上同樣的讚美與感謝。但使徒們卻知道主的心靈有沉重的憂愁，這從他隨即說出的話中可見端倪：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」又說：「你們中間，有一個與我同吃的人，要賣我了。」還說一句：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我……那人不生在世上倒好。」

除了猶大之外，個個門徒似乎都猜疑自己甚於猜疑別人，擔心地問說：「主，是我麼？」可是彼得卻不耐煩籠罩在疑雲之下，或許他也很想確定至少不是指他，所以他就向約翰作個暗號，叫他去問主到底是指誰說的。約翰便就勢靠著主的胸膛，問要賣他的是誰。耶穌不願說出他的名字，只低聲回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」這句話或者只有彼得、約翰、和猶大才聽到了。於是他就把一些苦菜夾在兩片餅裡，然後把餅在裝了各樣水果的盤裡蘸一下，遞給猶大。這時候賣主者知道主已曉得了，但他卻厚著臉皮問說：「主，是我麼？」主便低聲回答說：「你說的是。」然後又大聲一點，使桌子周圍的人都能聽見，說：「你所作的快作罷。」

賣主的人再也抵擋不住基督聖潔的榮光。或者悔恨已經開始哨噬他的心了。他就急忙披上外衣在黑夜裡出去；但主啟示的話說得很柔和，只有彼得和約翰知道這個秘密。不過他們還沒有想到事情的嚴重地步：那三十兩銀子 —— 「血價」 —— 老早已經入猶大的錢囊了。他神態自若地走出去，使其餘的人都以為是主叫他去多買些過節應用的東西，或是叫他去賙濟窮人。

他的走開使耶穌鬆一口氣。在那最後的幾個月裡，他因猶大同在這群人中而受的痛苦，只有了解此情的詩人才能說出：「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了。我與那恨惡和睦的人，許久同住」（詩一二○5～6）。「他既出去，耶穌就說……」他這時才傾吐了一大篇金言，來警告安慰最接近他自己的人，又藉著他們而傳給普世的教會。我們要特別注意他對彼得所說的話：

「你們心裹不要憂愁！」「我已經為你祈求。」

彼得晚年時，把那誘惑人的比作在羊圈周圍吼叫的獅子，正尋找沒有防備的洞口或走迷的羊。他寫這些話的時候，一定曾想到主對他們大家的警告，尤其是那句對他自己所說的話：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」

農夫在傍晚迎風揚穀的時刻，麥子是無須懼怕的。它的重量使它本身再落到地上來，只有糠枇才不見了。除去累贅的糠枇顯然是有利的，教會除去那些虛假的人也是這樣。當我們看到許多為道受逼害的人跌倒的時候，不法的事增多使許多人的愛心漸慚冷淡的時候，為福音的真理發生爭執的時候，我們是無須抱憾的。

今日的教會的確是面臨前所未有的洗淨時代。暴風掃蕩森林，折斷所有的枯枝。烈火要燒起來，只有金、銀、寶石才能夠抵得住。我們可以引用施洗約翰的話說：「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場。」但我們不必為麥子擔心！

事實上，除猶大之外，沒有一個使徒失喪。他們被證明是麥子。初時他們雖然離棄主，但在復活日晚上卻都聚在樓房上，不過因怕猶太人而把門關上了。他們都在升天的山上聚集於主的周圍。據說除約翰之外，他們都殉道了。他們每一個人的名字都刻在聖城，即羔羊的新婦的根基上。

同時，救主的話裡也滿有安慰。撒但在篩麥子之前須先得到許可，他有一個不能越過的限度。使徒說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」（林前十13）。撒但在摸著約伯的產業或肉體之前，必須先求得許可，而每次都有一個他所不能越過的限度。

那擾害諸天（即靈界）的邪靈，其惡毒憎恨，大大地增加了我們在地上走天路，作靈戰所要遭遇的困難。與亞波倫在死蔭的幽谷中作戰，是一個可怕而不能避免的經驗。成群的汙鬼邪靈在我們路徑的四周飛翔，等候機會引誘我們犯罪。他們恨我們，因為惡必恨善。並且因為我們失敗，他們才會使我們的救贖主感覺悲傷、遭受損失。但那位幫助我們的，強過那敵對我們的。並且那位大祭司保證要歡喜快樂，把我們帶到父面前，他隨時在看守著我們。他一方面衡量我們所受得住的試煉，一方面為我們禱告使我們不會失去信心。我們曾受試煉豈不是好的事情麼？試煉顯出我們的軟弱，使我們悔悟而信靠基督。它也顯出神在各方面的救助，那是我們不受試煉就無法知道的。我們不能不受試煉。受惡者攻擊並不是罪。我們的主自己也受過試煉。我們明白我們的劣性，那是試探者所特別注意，也是我們最易受誘的弱點。但我們能靠信心堅決抵抗，能在基督裡，看自己向這世界的神是死的。我們能在基督裡，支取他相對的恩典，使自己在受試煉時，獲得實在的利益而得勝有餘。我們要從每一個戰場上取得戰利品，並且在爭戰中始終知道有救主的代禱。「感謝神，使我們籍著我們的主耶穌基督得勝。」

「你們心裡不要憂愁！」「我去原是為你們預備地方去。」

不巧的分章妨礙我們充分體會，基督在什麼情況下，講了約翰福音第十四章開頭那些值得記念的話。這些話我們喜愛，我們研習，我們念給將死的人聽，我們寫在記念物上。但我們往往沒有把這話接上前章最後的話：「彼得說，主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」然後他才說：「你們心裡不要憂愁……在我父的家裡，有許多住處……我去原是為你們預備地方去。」

主對於父家的觀念，在浪子的比喻中概略的呈現出來。父家的主要門窗是向世界打開的。父家是收容心靈破碎的人，並將他重新塑造之地。在那裡，愛的款待是不假裝、不吝嗇的；在那裡，生活與永恆的音樂相調和；在那裡，喜樂是無窮盡的。住在那裡的人，永遠與神面對面在一起，而神所有的一切也是他們的。只是那裡，沒有站在外面生悶氣的哥哥，即使卑微的僕人也與一個一個回家來的兒女同心歡喜。

那裡也有「許多住處」，這就說明那裡不單寬廣，也有足供每一個人發展其特長的地方。在那裡每一個蒙救贖的人都能得到完全的發展。啟示錄第二十一章將使徒比作十二個寶石的事實，清楚地叫我們看到其中個個都與其餘的不同，並且個個都是新耶路撒冷的根基上所不可缺的一部分。就像園丁把溫室裡擁擠的花草 —— 分開植種那樣，眾聖徒也必各自有他們的地方，個個都必有足夠的愛、足夠的喜樂、足夠的地位、足夠的機會、以及他享受基督的豐富和事奉的分。彼得依然是彼得，約翰依然是約翰。每一個星都與其餘眾星不同。那裡必有許多住處，完全無須爭奪。

可是住處需要預備，像彼得約翰受派去為主和其餘的人預備逾越節的筵席一樣。「你吃逾越節的筵席，要我們在那裡給你預備？」 —— 「我去原是為你們預備地方去。兩處所用的「預備」一詞，希臘原文都是同一個字。

主盼望吃逾越節的筵席，更何況記在馬可福音第十四章第二十五節的筵席呢？如今他也像彼得和約翰那個下午那樣忙著在預備。他們怎樣為他設想，他也照樣為我們設想。他所能為我們作的沒有一個天使能作，因為他曾在我們的家裡與我們同住過，清楚曉得家裡需要什麼。彼得在聖山上會建議搭三座棚，但主所說的家卻是永遠的居所。當他們預備獻羔羊以記念在埃及的逾越節時，那邊在寶座中有一隻已經被殺的羔羊。他要再一次喝筵席的新酒，再一次束上腰帶服事人，再一次同唱喜樂的詩篇，像當時在筵席終了時唱大哈勒爾那樣（詩篇自一二○至一三六篇，稱為大哈勒爾Hallel）。

我們若記得他只在幾分鐘前，曾預言有一個人要否認他，大家都要離棄他，我們就會明白主這個應許的意義。「我去原是為你們預備地方去。」 —— 是為你，我所愛的約翰；是為你，彼得，我要忘記你的否認，把它看作像流水過去那樣；是為你，多馬，雖則你懷疑悲觀；是為你，腓力，你想要我將父顯給你看。你們沒有一個會被忽略，沒有一個會失去他的分。「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」我們只要信靠他使我們稱義的恩典，我們就一定會有勇氣。雖然我們有罪、有失敗、有悲傷、有試探，他必帶我們經過這一切。他所呼召的人，他也使他們稱義：他所稱義的人，他也使他們得榮耀。「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」「我知道我所信的是誰。」

「你們心裡不要憂愁！」「我必再來接你們到我那裡去。」

那天下午兩個使徒預備完了之後，他們就來到城門，或那條街口，或站在門口迎接他們所期待的客人。他們一定會從這方面明白主的話，我們可以從司提反殉道時的情形加以證實；他看見人子站在神的右邊，好像是站起來歡迎他一樣。

主彷彿針對每一個人而說話：「雅各！你將是高貴的殉道隊伍中的第一個。希律要用刀殺你，但你必被莊嚴的接待迎接回去。多馬！你將被鋸死，但我必接你，並給你隆重的歡迎。約翰！你將生存到你這一代人都過去，但我必等著你，你必再見你所愛而暫時離開的人。彼得！你必伸開雙手被人釘十字架，但我的父如何伸手接我的靈，我也必照樣伸手接你的靈。你們個個都必看見我在父家的門口等著你們。」

「我太寶貴你們了，所以我必不讓你們被錯誤的幻想所迷惑。如果不死和永生，不過是沙漠上的蜃樓，或詩人的美夢，我就會早早提醒你們不致受騙了。你們既相信你們是神的兒子，將來必見他的面，並且必與亞伯拉罕、以撒、雅各同席 —— 就當繼續相信。如果不是那樣，我就早已告訴你們了。」

「你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！」

—— 邁爾，聖經人物傳：彼得

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头三个星一出现，圣殿中的银号就响了起来，发出全城开始吃逾越节晚餐的信号。桌子上摆着饼、酒、水和苦菜；旁边的桌子上摆着烤熟的羊羔。上面的吊灯点亮了，围着桌子摆了十三把椅子。各样事物都显出那两个使徒的准备周到。千百年来都守同样的习俗，作同样的讲解，唱同样的诗篇，献上同样的赞美与感谢。但使徒们却知道主的心灵有沉重的忧愁，这从他随即说出的话中可见端倪：「我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」又说：「你们中间，有一个与我同吃的人，要卖我了。」还说一句：「同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我……那人不生在世上倒好。」

除了犹大之外，个个门徒似乎都猜疑自己甚于猜疑别人，担心地问说：「主，是我么？」可是彼得却不耐烦笼罩在疑云之下，或许他也很想确定至少不是指他，所以他就向约翰作个暗号，叫他去问主到底是指谁说的。约翰便就势靠着主的胸膛，问要卖他的是谁。耶稣不愿说出他的名字，只低声回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」这句话或者只有彼得、约翰、和犹大才听到了。于是他就把一些苦菜夹在两片饼里，然后把饼在装了各样水果的盘里蘸一下，递给犹大。这时候卖主者知道主已晓得了，但他却厚着脸皮问说：「主，是我么？」主便低声回答说：「你说的是。」然后又大声一点，使桌子周围的人都能听见，说：「你所作的快作罢。」

卖主的人再也抵挡不住基督圣洁的荣光。或者悔恨已经开始哨噬他的心了。他就急忙披上外衣在黑夜里出去；但主启示的话说得很柔和，只有彼得和约翰知道这个秘密。不过他们还没有想到事情的严重地步：那三十两银子 —— 「血价」 —— 老早已经入犹大的钱囊了。他神态自若地走出去，使其余的人都以为是主叫他去多买些过节应用的东西，或是叫他去赒济穷人。

他的走开使耶稣松一口气。在那最后的几个月里，他因犹大同在这群人中而受的痛苦，只有了解此情的诗人才能说出：「我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了。我与那恨恶和睦的人，许久同住」（诗一二○5～6）。「他既出去，耶稣就说……」他这时才倾吐了一大篇金言，来警告安慰最接近他自己的人，又借着他们而传给普世的教会。我们要特别注意他对彼得所说的话：

「你们心裹不要忧愁！」「我已经为你祈求。」

彼得晚年时，把那诱惑人的比作在羊圈周围吼叫的狮子，正寻找没有防备的洞口或走迷的羊。他写这些话的时候，一定曾想到主对他们大家的警告，尤其是那句对他自己所说的话：「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」

农夫在傍晚迎风扬谷的时刻，麦子是无须惧怕的。它的重量使它本身再落到地上来，只有糠枇才不见了。除去累赘的糠枇显然是有利的，教会除去那些虚假的人也是这样。当我们看到许多为道受逼害的人跌倒的时候，不法的事增多使许多人的爱心渐惭冷淡的时候，为福音的真理发生争执的时候，我们是无须抱憾的。

今日的教会的确是面临前所未有的洗净时代。暴风扫荡森林，折断所有的枯枝。烈火要烧起来，只有金、银、宝石才能够抵得住。我们可以引用施洗约翰的话说：「他手里拿着簸箕，要扬净他的场。」但我们不必为麦子担心！

事实上，除犹大之外，没有一个使徒失丧。他们被证明是麦子。初时他们虽然离弃主，但在复活日晚上却都聚在楼房上，不过因怕犹太人而把门关上了。他们都在升天的山上聚集于主的周围。据说除约翰之外，他们都殉道了。他们每一个人的名字都刻在圣城，即羔羊的新妇的根基上。

同时，救主的话里也满有安慰。撒但在筛麦子之前须先得到许可，他有一个不能越过的限度。使徒说：「神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的」（林前十13）。撒但在摸着约伯的产业或肉体之前，必须先求得许可，而每次都有一个他所不能越过的限度。

那扰害诸天（即灵界）的邪灵，其恶毒憎恨，大大地增加了我们在地上走天路，作灵战所要遭遇的困难。与亚波伦在死荫的幽谷中作战，是一个可怕而不能避免的经验。成群的污鬼邪灵在我们路径的四周飞翔，等候机会引诱我们犯罪。他们恨我们，因为恶必恨善。并且因为我们失败，他们才会使我们的救赎主感觉悲伤、遭受损失。但那位帮助我们的，强过那敌对我们的。并且那位大祭司保证要欢喜快乐，把我们带到父面前，他随时在看守着我们。他一方面衡量我们所受得住的试炼，一方面为我们祷告使我们不会失去信心。我们曾受试炼岂不是好的事情么？试炼显出我们的软弱，使我们悔悟而信靠基督。它也显出神在各方面的救助，那是我们不受试炼就无法知道的。我们不能不受试炼。受恶者攻击并不是罪。我们的主自己也受过试炼。我们明白我们的劣性，那是试探者所特别注意，也是我们最易受诱的弱点。但我们能靠信心坚决抵抗，能在基督里，看自己向这世界的神是死的。我们能在基督里，支取他相对的恩典，使自己在受试炼时，获得实在的利益而得胜有余。我们要从每一个战场上取得战利品，并且在争战中始终知道有救主的代祷。「感谢神，使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。」

「你们心里不要忧愁！」「我去原是为你们预备地方去。」

不巧的分章妨碍我们充分体会，基督在什么情况下，讲了约翰福音第十四章开头那些值得记念的话。这些话我们喜爱，我们研习，我们念给将死的人听，我们写在记念物上。但我们往往没有把这话接上前章最后的话：「彼得说，主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说，你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」然后他才说：「你们心里不要忧愁……在我父的家里，有许多住处……我去原是为你们预备地方去。」

主对于父家的观念，在浪子的比喻中概略的呈现出来。父家的主要门窗是向世界打开的。父家是收容心灵破碎的人，并将他重新塑造之地。在那里，爱的款待是不假装、不吝啬的；在那里，生活与永恒的音乐相调和；在那里，喜乐是无穷尽的。住在那里的人，永远与神面对面在一起，而神所有的一切也是他们的。只是那里，没有站在外面生闷气的哥哥，即使卑微的仆人也与一个一个回家来的儿女同心欢喜。

那里也有「许多住处」，这就说明那里不单宽广，也有足供每一个人发展其特长的地方。在那里每一个蒙救赎的人都能得到完全的发展。启示录第二十一章将使徒比作十二个宝石的事实，清楚地叫我们看到其中个个都与其余的不同，并且个个都是新耶路撒冷的根基上所不可缺的一部分。就像园丁把温室里拥挤的花草 —— 分开植种那样，众圣徒也必各自有他们的地方，个个都必有足够的爱、足够的喜乐、足够的地位、足够的机会、以及他享受基督的丰富和事奉的分。彼得依然是彼得，约翰依然是约翰。每一个星都与其余众星不同。那里必有许多住处，完全无须争夺。

可是住处需要预备，像彼得约翰受派去为主和其余的人预备逾越节的筵席一样。「你吃逾越节的筵席，要我们在那里给你预备？」 —— 「我去原是为你们预备地方去。两处所用的「预备」一词，希腊原文都是同一个字。

主盼望吃逾越节的筵席，更何况记在马可福音第十四章第二十五节的筵席呢？如今他也像彼得和约翰那个下午那样忙着在预备。他们怎样为他设想，他也照样为我们设想。他所能为我们作的没有一个天使能作，因为他曾在我们的家里与我们同住过，清楚晓得家里需要什么。彼得在圣山上会建议搭三座棚，但主所说的家却是永远的居所。当他们预备献羔羊以记念在埃及的逾越节时，那边在宝座中有一只已经被杀的羔羊。他要再一次喝筵席的新酒，再一次束上腰带服事人，再一次同唱喜乐的诗篇，像当时在筵席终了时唱大哈勒尔那样（诗篇自一二○至一三六篇，称为大哈勒尔Hallel）。

我们若记得他只在几分钟前，曾预言有一个人要否认他，大家都要离弃他，我们就会明白主这个应许的意义。「我去原是为你们预备地方去。」 —— 是为你，我所爱的约翰；是为你，彼得，我要忘记你的否认，把它看作像流水过去那样；是为你，多马，虽则你怀疑悲观；是为你，腓力，你想要我将父显给你看。你们没有一个会被忽略，没有一个会失去他的分。「你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」我们只要信靠他使我们称义的恩典，我们就一定会有勇气。虽然我们有罪、有失败、有悲伤、有试探，他必带我们经过这一切。他所呼召的人，他也使他们称义：他所称义的人，他也使他们得荣耀。「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」「我知道我所信的是谁。」

「你们心里不要忧愁！」「我必再来接你们到我那里去。」

那天下午两个使徒预备完了之后，他们就来到城门，或那条街口，或站在门口迎接他们所期待的客人。他们一定会从这方面明白主的话，我们可以从司提反殉道时的情形加以证实；他看见人子站在神的右边，好像是站起来欢迎他一样。

主仿佛针对每一个人而说话：「雅各！你将是高贵的殉道队伍中的第一个。希律要用刀杀你，但你必被庄严的接待迎接回去。多马！你将被锯死，但我必接你，并给你隆重的欢迎。约翰！你将生存到你这一代人都过去，但我必等着你，你必再见你所爱而暂时离开的人。彼得！你必伸开双手被人钉十字架，但我的父如何伸手接我的灵，我也必照样伸手接你的灵。你们个个都必看见我在父家的门口等着你们。」

「我太宝贵你们了，所以我必不让你们被错误的幻想所迷惑。如果不死和永生，不过是沙漠上的蜃楼，或诗人的美梦，我就会早早提醒你们不致受骗了。你们既相信你们是神的儿子，将来必见他的面，并且必与亚伯拉罕、以撒、雅各同席 —— 就当继续相信。如果不是那样，我就早已告诉你们了。」

「你们心里不要忧愁，也不要胆怯！」

—— 迈尔，圣经人物传：彼得