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馬可福音一21～39 ▸網址

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使徒保羅曾提醒以弗所教會，說他們是「學了基督」、「領了他的教」（弗四20～21）的人。所以我們研究主為彼得和其同伴的終身事工所預備的初步功課，是極有裨益的事情。每一個想要得人靈魂的人，都當從主所教導的最基本課程學起。

第一課是與他交往就必投入屬靈的戰爭

事情的經過是這樣的：很可能是在這一小群漁夫，決定了跟從耶穌之後的頭一個安息日，他們陪著耶穌照常進會堂聚會。他們決定跟隨耶穌的行動，成為加利利一帶人們的話題，大家對他們議論紛紛。例常的崇拜儀式完畢之後，人家就請這一群人的領袖向會眾說話。他講解國度奧秘時所用屬靈和生命的話語，與他們素常所聽文士的呆板講法，成為尖銳的對照，使聽眾大為驚奇。他們覺得兩者有如滾滾瀑布興窪地積水之差。「因為他教訓他們，正像有權柄的人。」他們的心和良知都發出了響應。

驚服的會眾的靜默，忽然彼一個人的叫聲所劃破，那個人被鬼所附，好像被迫說出非他自己所願說的話，他說：「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？我知道你是誰。」這個汙鬼可能已經附在那個人的身心上很多年了，卻沒有被他最親近的人所發覺。但他一接近神的聖潔，雖然這聖潔仍被他的肉身所遮住，仍使他發出不由自主，不能禁抑的喊叫來。一隻發炎的眼睛，只要遮住不著日光，就不會有什麼特別的痛苦；但一暴露於日光之下，其痛苦便難以忍受了。啊！一個汙穢的人，忽然碰到那種未墮落的撒拉弗都必須用翅膀遮臉不敢觀看的神的榮光時，怎能忍受得住呢！

那被鬼所附的人，由深淵發出的悲聲所造成的騷亂，一定十分令人驚動。那個人，直到現在還可能被社會認為是個體面的人，沒有人曾懷疑他有雙重的性格。但彼得一定察覺到，他的主所代表的那一類型的品格，必定會揭露邪靈世界的一切本相，必定會與邪靈世界相敵對。因為他的主所代表的這種品格，是由神的靈所管制，本質全然聖潔，而邪靈世界則是後來基督所說的地獄或陰間的門。彼得入伍參加的戰爭，不是與屬血氣的作戰，乃是與管轄這幽暗世界的惡靈作戰。

彼得知道了他的主能應變緊急事件，心裡必然鬆一口氣。當耶穌吩咐汙鬼不要作聲，叫他從這個受折磨的人身上出來的時候，汙鬼雖然狂暴地使他所附的人抽了一陣瘋並大聲喊叫，但也只好順服地出來。門徒與眾人一樣地驚訝，可是他們卻清楚地看到 —— 主也高興他們看到了 —— 他們需要有屬靈的新裝備。他們作戰所用的武器必須是屬靈的，不是屬血氣的；不然他們就不能攻破堅固的營壘，或釋放那些一生受捆綁的俘虜。

在會堂所看的光景，使彼得深思長久。正如閃電照亮夜半的原野，他忽然明白，有一個廣大的幽暗世界存在 —— 其中有些或者是墮落的天使，有些是流蕩的星，「有墨黑的幽暗為他們永遠存留」（猶13）。他也覺察到：若要拯救那些遭害的人，就會使這些邪靈大感不安。那些邪靈從前在某種情況下，也曾體驗過主。從前那種情況到底如何，我們無從得知，只有他們與主知道。他們不得不為他的極端聖潔作見證。他們知道命定的鐘聲一響，他們就必被毀滅。他們無論怎樣掙扎反抗，也敵不過他的能力。他們惟一的樂事就是欺詐、折磨人。

彼得不難明了主的純潔對於他們所發生的功效。只在若干小時以前，他也會喊叫說：「主啊，離開我，我是罪人。」但自從他放棄自己的意志而服從基督的絕對權威之後，一切懼怕就都沒有了。在彼得身上，魔鬼所懼怕的毀滅只造成了罪的權勢的毀滅。耶穌的同在現在對於他和弟兄們，乃是難以言喻的喜樂和充滿的榮耀。他就是這樣被預備去聽主的話：「醫治病人，叫死人復活，叫長大麻瘋的潔淨，把鬼趕出去」（太十8）。「我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們」（路十19）。

第二課是在工作上需要溫柔

彼得是個剛強、有力、激烈的人。他的聲音可能是高昂的，步伐可能是沉重的。他的手卻不夠溫柔來矯正壓傷的蘆葦。所以必須經過不少的訓練，才能使他在後來所作的書信裡表揚那些「體恤」、「慈憐」、「謙卑」等美德（彼前三8）。他必須「嚐過」主恩的滋味，才能以極寶貴的「溫柔安靜的心為妝飾」（彼前二3，三4）。這種屬靈生命的操練的頭一課就是在他自己的家中學得的。

在會堂裡看過了這件驚奇的事之後，彼得和安得烈就邀請主到他們兩兄弟居住的家裡來。雅各和約翰也在被邀之列。這建議或者是事前就提出的，所以家中的婦女都在忙著準備。但當客人到達漁舍的門口時，彼得的妻子卻在那裡張望，他急忙把他拉到一邊低聲向地說，他的母親正害「熱病」躺著。他躺在內室的床上，熱度高得很厲害。這熱病可能是因他為要盡力款待他們的貴客而過度興奮所致。這件意外的事恰巧在這一天發生，從外表看來是不幸的。但不幸的事在基督的手裡就變成光輝的回憶了。

「有人告訴耶穌。」路加福音說，「有人為他求耶穌。」彼得以後將這事口述給馬可聽，他們不只驚奇他的立刻痊癒，使他能服事他們，他們也驚奇地看到主溫柔地拉著他的手並扶他起來。他當時絕未想到，以後他會在聖殿的門口為一個瘸子，並在約帕為可愛的多加，也作了同樣的事。

世人需要力量，也需要溫柔。很可能力量若不溫柔，就永遠不完全。現代慈善事業的危機，就是凡事都按著規矩而行，嚴格地遵照法則而作，完全不讓基督的溫柔有自然運用的餘地。瞎子模糊的眼，大麻瘋麻痺的肉，害熱病的母親發熱的手，都需要溫柔的撫摸。生活挫折、家庭破裂、孩子失去依靠，都是因為缺少了溫柔所致。但那穌是溫柔的牧者。他將小羊抱在手裡，放在懷中，緩緩地帶領那些有小羔的母羊。剛強的人必須把溫柔和力量結合在一起。

第三課是要瞥見世上的痛苦

這件事久已壓在主的心頭，促使他不斷伸出右手施展拯救的大能。只有這樣的操練才能保守他的門徒，特別是彼得，來面對未來的試煉。所以他故意揭開這城市繁榮的表面，讓他們看見這城市中的痛苦，以激發他們憐恤的心。天晚日落的時候，一切害病的和被鬼附的，連同他們焦急的朋友，都聚集在彼得所住的那條陋巷來。他沒有想到在他家的附近，竟有那麼多從未注意到的可憐痛苦的人。

耶穌每次遇到長大麻瘋的，無論為數是一個或是一群，他總因人的需要而動了慈心。聖經告訴我們，當耶穌「看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離」（太九36）。我們如果要得人，就必須學習這個功課。得人工作的必要條件，就是要像天使在所多瑪城外對羅得及其家人那樣，滿有憐恤的心才行。憂傷的心才能攻破並醫治人的心！

歷代以來最大的得人者，承認他自己為悔改的人受了生產之苦（參加四19），並願意為骨肉之親被咒詛、與基督分離（參羅九3）。冷淡的心不會被神用來拯救失喪的人。最有愛心的人就是最會傳道的人。我們岩願意徒勞不結果子，就無須期待得著什麼。但我們若渴慕甚至心碎，或者像拉結那樣喊叫說：「你給我孩子，不然我就死了」（創三十1），則不久便會得蒙應允。飢渴的人有福了，因為他們必得飽足。噢，基督阿，當我們看見那城的時候，求你將你的眼淚賜給我們！「但願……我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣」（耶九1）！

第四課是關於能力的來源

次日清晨，彼得的家人尋找他們所敬愛的客人時，卻發覺房裡空無人在。他到那裡去了？大家都到處查問尋找他。彼得和同伴遇見了他就對他說：「眾人都找你！」大概有一個漁夫，經過了一夜的工作在天亮回家的時候，告訴他們說，他在那條上山的小路遇見了他。他們由山坡走上去，或許碰見一個準備把羊群帶到高原牧場的牧人，指示他們那邊有一個僻靜的山凹。這群驚慌尋索主的人，去到了就看見主跪在那裡，俯伏在地上。他是在天未亮的時候，就起來到沒有人跡的地方去，在那裡禱告。

他能趕鬼，醫治許多害病的人，但（按肉身而言）他卻清楚知道靈裡的力量正逐漸消耗。那穌「覺得有能力從自己身上出去」（可五30）。他既成了人，就需要補充靈力。他寧可放棄一些世上尚未作完的救濟工作，也不要犧牲補充靈力的機會。彼得和他的同伴以後還要多次看到這樣的情景，直到有一天，在他禱告完了的時候，一個門徒對他說：「求主教導我們禱告」（路十一1）

彼得絕不會忘記主的禱告習慣，他清楚地決定跟隨他那蒙福的腳蹤。五旬節臨到他和其餘的人，是因為他們同心合意地禱告祈求。公會沒有辦法傷害他們，是因為他們全體同心合意地高聲向神呼求。在他受刑的前夕，是禱告為他開路，使他從監獄出來。外邦人蒙潔淨得成聖的異象，乃是當地正在硝皮匠的屋頂上禱告的時候賜給他的。

弟兄們，我們務要禱告。姊妹們，當我們下山谷去作戰時，願你們上山頂去用禱告來支持我們。衛斯理約翰告訴他的同工們，他們主要的工作就是要得人，他們只有不辭勞苦堅忍到底，才算盡了拯救喪亡之責，末了他這樣說：「我們為何不能更加聖潔？我們為何不能永遠活著，並且終日與神同行？我們有沒有在清晨四、五點鐘時起床單獨與神相交？我們有沒有勸人並自己實行在每日工作完畢之後禱告？但願我們都盡上本分，完成神所託付我們的事工。」

—— 邁爾，聖經人物傳：彼得

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使徒保罗曾提醒以弗所教会，说他们是「学了基督」、「领了他的教」（弗四20～21）的人。所以我们研究主为彼得和其同伴的终身事工所预备的初步功课，是极有裨益的事情。每一个想要得人灵魂的人，都当从主所教导的最基本课程学起。

第一课是与他交往就必投入属灵的战争

事情的经过是这样的：很可能是在这一小群渔夫，决定了跟从耶稣之后的头一个安息日，他们陪着耶稣照常进会堂聚会。他们决定跟随耶稣的行动，成为加利利一带人们的话题，大家对他们议论纷纷。例常的崇拜仪式完毕之后，人家就请这一群人的领袖向会众说话。他讲解国度奥秘时所用属灵和生命的话语，与他们素常所听文士的呆板讲法，成为尖锐的对照，使听众大为惊奇。他们觉得两者有如滚滚瀑布兴洼地积水之差。「因为他教训他们，正像有权柄的人。」他们的心和良知都发出了响应。

惊服的会众的静默，忽然彼一个人的叫声所划破，那个人被鬼所附，好像被迫说出非他自己所愿说的话，他说：「拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？我知道你是谁。」这个污鬼可能已经附在那个人的身心上很多年了，却没有被他最亲近的人所发觉。但他一接近神的圣洁，虽然这圣洁仍被他的肉身所遮住，仍使他发出不由自主，不能禁抑的喊叫来。一只发炎的眼睛，只要遮住不着日光，就不会有什么特别的痛苦；但一暴露于日光之下，其痛苦便难以忍受了。啊！一个污秽的人，忽然碰到那种未堕落的撒拉弗都必须用翅膀遮脸不敢观看的神的荣光时，怎能忍受得住呢！

那被鬼所附的人，由深渊发出的悲声所造成的骚乱，一定十分令人惊动。那个人，直到现在还可能被社会认为是个体面的人，没有人曾怀疑他有双重的性格。但彼得一定察觉到，他的主所代表的那一类型的品格，必定会揭露邪灵世界的一切本相，必定会与邪灵世界相敌对。因为他的主所代表的这种品格，是由神的灵所管制，本质全然圣洁，而邪灵世界则是后来基督所说的地狱或阴间的门。彼得入伍参加的战争，不是与属血气的作战，乃是与管辖这幽暗世界的恶灵作战。

彼得知道了他的主能应变紧急事件，心里必然松一口气。当耶稣吩咐污鬼不要作声，叫他从这个受折磨的人身上出来的时候，污鬼虽然狂暴地使他所附的人抽了一阵疯并大声喊叫，但也只好顺服地出来。门徒与众人一样地惊讶，可是他们却清楚地看到 —— 主也高兴他们看到了 —— 他们需要有属灵的新装备。他们作战所用的武器必须是属灵的，不是属血气的；不然他们就不能攻破坚固的营垒，或释放那些一生受捆绑的俘虏。

在会堂所看的光景，使彼得深思长久。正如闪电照亮夜半的原野，他忽然明白，有一个广大的幽暗世界存在 —— 其中有些或者是堕落的天使，有些是流荡的星，「有墨黑的幽暗为他们永远存留」（犹13）。他也觉察到：若要拯救那些遭害的人，就会使这些邪灵大感不安。那些邪灵从前在某种情况下，也曾体验过主。从前那种情况到底如何，我们无从得知，只有他们与主知道。他们不得不为他的极端圣洁作见证。他们知道命定的钟声一响，他们就必被毁灭。他们无论怎样挣扎反抗，也敌不过他的能力。他们惟一的乐事就是欺诈、折磨人。

彼得不难明了主的纯洁对于他们所发生的功效。只在若干小时以前，他也会喊叫说：「主啊，离开我，我是罪人。」但自从他放弃自己的意志而服从基督的绝对权威之后，一切惧怕就都没有了。在彼得身上，魔鬼所惧怕的毁灭只造成了罪的权势的毁灭。耶稣的同在现在对于他和弟兄们，乃是难以言喻的喜乐和充满的荣耀。他就是这样被预备去听主的话：「医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去」（太十8）。「我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们」（路十19）。

第二课是在工作上需要温柔

彼得是个刚强、有力、激烈的人。他的声音可能是高昂的，步伐可能是沉重的。他的手却不够温柔来矫正压伤的芦苇。所以必须经过不少的训练，才能使他在后来所作的书信里表扬那些「体恤」、「慈怜」、「谦卑」等美德（彼前三8）。他必须「尝过」主恩的滋味，才能以极宝贵的「温柔安静的心为妆饰」（彼前二3，三4）。这种属灵生命的操练的头一课就是在他自己的家中学得的。

在会堂里看过了这件惊奇的事之后，彼得和安得烈就邀请主到他们两兄弟居住的家里来。雅各和约翰也在被邀之列。这建议或者是事前就提出的，所以家中的妇女都在忙着准备。但当客人到达渔舍的门口时，彼得的妻子却在那里张望，他急忙把他拉到一边低声向地说，他的母亲正害「热病」躺着。他躺在内室的床上，热度高得很厉害。这热病可能是因他为要尽力款待他们的贵客而过度兴奋所致。这件意外的事恰巧在这一天发生，从外表看来是不幸的。但不幸的事在基督的手里就变成光辉的回忆了。

「有人告诉耶稣。」路加福音说，「有人为他求耶稣。」彼得以后将这事口述给马可听，他们不只惊奇他的立刻痊愈，使他能服事他们，他们也惊奇地看到主温柔地拉着他的手并扶他起来。他当时绝未想到，以后他会在圣殿的门口为一个瘸子，并在约帕为可爱的多加，也作了同样的事。

世人需要力量，也需要温柔。很可能力量若不温柔，就永远不完全。现代慈善事业的危机，就是凡事都按着规矩而行，严格地遵照法则而作，完全不让基督的温柔有自然运用的余地。瞎子模糊的眼，大麻疯麻痹的肉，害热病的母亲发热的手，都需要温柔的抚摸。生活挫折、家庭破裂、孩子失去依靠，都是因为缺少了温柔所致。但那稣是温柔的牧者。他将小羊抱在手里，放在怀中，缓缓地带领那些有小羔的母羊。刚强的人必须把温柔和力量结合在一起。

第三课是要瞥见世上的痛苦

这件事久已压在主的心头，促使他不断伸出右手施展拯救的大能。只有这样的操练才能保守他的门徒，特别是彼得，来面对未来的试炼。所以他故意揭开这城市繁荣的表面，让他们看见这城市中的痛苦，以激发他们怜恤的心。天晚日落的时候，一切害病的和被鬼附的，连同他们焦急的朋友，都聚集在彼得所住的那条陋巷来。他没有想到在他家的附近，竟有那么多从未注意到的可怜痛苦的人。

耶稣每次遇到长大麻疯的，无论为数是一个或是一群，他总因人的需要而动了慈心。圣经告诉我们，当耶稣「看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离」（太九36）。我们如果要得人，就必须学习这个功课。得人工作的必要条件，就是要像天使在所多玛城外对罗得及其家人那样，满有怜恤的心才行。忧伤的心才能攻破并医治人的心！

历代以来最大的得人者，承认他自己为悔改的人受了生产之苦（参加四19），并愿意为骨肉之亲被咒诅、与基督分离（参罗九3）。冷淡的心不会被神用来拯救失丧的人。最有爱心的人就是最会传道的人。我们岩愿意徒劳不结果子，就无须期待得着什么。但我们若渴慕甚至心碎，或者像拉结那样喊叫说：「你给我孩子，不然我就死了」（创三十1），则不久便会得蒙应允。饥渴的人有福了，因为他们必得饱足。噢，基督阿，当我们看见那城的时候，求你将你的眼泪赐给我们！「但愿……我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人，昼夜哭泣」（耶九1）！

第四课是关于能力的来源

次日清晨，彼得的家人寻找他们所敬爱的客人时，却发觉房里空无人在。他到那里去了？大家都到处查问寻找他。彼得和同伴遇见了他就对他说：「众人都找你！」大概有一个渔夫，经过了一夜的工作在天亮回家的时候，告诉他们说，他在那条上山的小路遇见了他。他们由山坡走上去，或许碰见一个准备把羊群带到高原牧场的牧人，指示他们那边有一个僻静的山凹。这群惊慌寻索主的人，去到了就看见主跪在那里，俯伏在地上。他是在天未亮的时候，就起来到没有人迹的地方去，在那里祷告。

他能赶鬼，医治许多害病的人，但（按肉身而言）他却清楚知道灵里的力量正逐渐消耗。那稣「觉得有能力从自己身上出去」（可五30）。他既成了人，就需要补充灵力。他宁可放弃一些世上尚未作完的救济工作，也不要牺牲补充灵力的机会。彼得和他的同伴以后还要多次看到这样的情景，直到有一天，在他祷告完了的时候，一个门徒对他说：「求主教导我们祷告」（路十一1）

彼得绝不会忘记主的祷告习惯，他清楚地决定跟随他那蒙福的脚踪。五旬节临到他和其余的人，是因为他们同心合意地祷告祈求。公会没有办法伤害他们，是因为他们全体同心合意地高声向神呼求。在他受刑的前夕，是祷告为他开路，使他从监狱出来。外邦人蒙洁净得成圣的异象，乃是当地正在硝皮匠的屋顶上祷告的时候赐给他的。

弟兄们，我们务要祷告。姐妹们，当我们下山谷去作战时，愿你们上山顶去用祷告来支持我们。卫斯理约翰告诉他的同工们，他们主要的工作就是要得人，他们只有不辞劳苦坚忍到底，才算尽了拯救丧亡之责，末了他这样说：「我们为何不能更加圣洁？我们为何不能永远活着，并且终日与神同行？我们有没有在清晨四、五点钟时起床单独与神相交？我们有没有劝人并自己实行在每日工作完毕之后祷告？但愿我们都尽上本分，完成神所托付我们的事工。」

—— 迈尔，圣经人物传：彼得