【讀經】

路加福音五8～11：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」

---

主對門徒的目的是在馬太馬可兩福音書所記載的話裡揭露出來，那些話大概是在他們將船駛回淺灘時，他在岸上對他們說的：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」我們可將這樣的呼召，與記載於路加福音第五章，特別對那個易衝動的、激烈的、熱心的西門所發出的呼召，合併起來。我們需要注意的是，主在這裡如在福音書別處一樣，是用更加親切的名字「西門」來稱呼他，似乎要保留「彼得」一名，等他經過數月的訓練，合適在同輩使徒中居首位時，才如此稱呼他。

這呼召是在他們正從事日常工作的時候臨到的。大衛是從羊圈中被呼召去牧養神的選民的。保羅是從製山羊毛帳棚的工作中被召去教導教會：眼所能見的事物都是暫時的，只有非人手所造，在天上的房屋才是永存的。當撒瑪利亞婦人將水罐子放在雅各並旁的時候，永遠的泉源就向他顯明了。所以主向這位半生以打漁為業的朋友，用「得人如得魚」來說明他前頭重要的榮耀事業，是很適合的，而打漁與得人的工作也有很多相似之處。

在以後的各時代中，許多誠實熱心的人曾費心沉思這幾個字，希望從其中學到得人如得魚的秘訣。二百多年前，蘇格蘭一位年輕的牧師，在他的日記裡這樣記錄：「我私下讀經的時候，我的心被「你要得人」幾個字所感動。我的魂呼求這句話能成就在我的身上，我渴想知道如何跟隨基督，作得人的漁夫；我教導自己，要仔細思考這一點。」

許多虔誠的牧師，有了配搭完備的教會，周圍又有敬虔的會友 —— 所有的漁船、伙伴、漁具都是上好的 —— 卻用近似妒嫉的眼光，看著一個單純的布道家的成功 —— 他沒有任何外來的幫助，卻從人海的深處打起了滿網的魚放進他的籃中。有一個老練的漁夫說：「要把自己隱藏起來。」另一個勸人要留心選擇魚餌和捕法，務求適應魚的習性。第三個力持要有耐心。這一切都是好的，不過對這個故事加以研究，可以使我們更深入明了問題的要點和主的心意。

有效的得人工作通常是基於個人對罪有深刻的感覺

從聖徒的傳記要我們可以看到很多這樣的例子。現在只舉出兩個就夠了。為外邦人辛苦勞碌的大使徒保羅，他奠定了外邦教會的基礎，但當地回顧過去，想到他的天性時卻毫不猶豫地說，他在罪人中是個罪魁，比眾聖徒中最小的還小。他說，我們不要喪膽，因為神的恩典在我們的救贖上顯得極其豐富。「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣」（弗二3）。在得人的事上，本仁約翰（John Bun- yan）好像燦爛的明星，他在神的光照之下檢討自己以往的情形時所說的話，足以代表許多其他人的心聲：「我在我自己的眼中，是比癩蛤蟆還更討厭；我看我在神的眼中也是那樣。我願意與任何人換心。我想除了魔鬼以外，沒有人內心會像我那樣奸惡、思想會像我那樣骯髒。我覺得自己不單是個累贅，也是個可怕的人物。我若不是我自己而是任何別的東西，該多好啊!

那些對於罪的醜惡有深刻經驗的人，就更有資格來關切憐憫那些受罪所轄制的人，那些不斷積聚懊悔痛苦卻不覺醒的人，那些使救主無限傷心的人，以及那些喪失了神造他們的偉大目的的人。

「啊，可憐的人哪！」他們呼叫說：「我們當中就有些是這樣的人。」罪人中的罪魁也可以成為基督的精兵。他們對撒但的策略與詭計的認識，是極其寶貴的。罪人知道罪的代價的苦味，而這卻是未墮落的天使或無辜的孩子所不了解的。像奧古斯丁（Augustin）或本仁約翰那樣的人，都由經驗體會到了規避良心的難過、懊悔的痛苦、切望救援的焦急。他們都熟知魚所隱匿的所在，和捕獲它們的最好方法。他們有無限的耐心，正如主容忍他們一樣。他們溫柔對待作錯事的人，以及那些恨惡他們接近的人，因他們自己也曾被軟弱所圍困。我們有時也想跟奧古斯丁一同說出「福哉過失」那樣的話，因為認識了我們自己有罪的心，就會使我們得到線索以明了其它一切受試探所困者的心。所以我們對於彼得對自己的初度發現和領悟，並不感到驚訝。

他和其餘的門徒認識主最少也有十八個月了，但他們卻還不知道他真正的威嚴與榮耀，在他們看來，他是個拿撒勒的木匠，是聖人，是優秀的教師和行神蹟的人。他們下了尋常的結論：他像施洗約翰一樣，是神所揀選的僕人，是新時代的先鋒。除此以外，他們就想不到什麼了。他們認為耶穌與他們一樣是有血有肉的人，感到與他作朋友是榮幸的事，樂意接待他來分享他們菲薄的積蓄或簡陋的住屋。他們從未想到，他們日常所接觸的，竟是創世以前被殺的羔羊；他們也從未想到，他們所以能這樣接待他，乃是因為他已經虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。

忽然間，他的真相出乎意外地像雷電一樣擊中他們，留下一道非比尋常的榮光。彼得一時之間迷惑了。他看不見那道光輝，不過當地感覺到沉重的魚網快要裂開的時候，他就立時覺察到作他夫子和朋友的主，一定曾使出一種人所不能使用的能力。神在那裡，他竟不知道。那地方何等可畏呀！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門；於是他內心的本相和罪惡立刻被顯露出來，就呼喊說：「主啊，我是個罪人」。請注意這裡的一個重要改換！當船離岸的時候，他所用的稱呼是「夫子」，現在因這一個啟示而使他改換為「主」了。耶穌這時隨即說：「從今以後，你要得人了。」

彼得的經歷和約伯的經歷有顯著的相似之處。那位受苦的前輩，本來始終堅持他的完全。「我至死必不以自己為不正。我持定我的義，必不放鬆；在世的日子我心必不責備我」（伯二十七5～6）。然後神就將創造的全景顯給他看。他一個一個舉例說明他的全能、智慧、技巧。彼得的眼睛如何蒙光照而能看見基督在水深之處的奇妙作為，約伯的眼睛也是如此；神的榮耀光照他的時候，他就喊說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（伯四十二5～6）。所以無論什麼時候，你若遇到這種經歷，都可以認為是預備你在得人工作上有新的斬獲。你要聽到主用一個新的呼召來答覆你的謙卑認罪，叫你開船下網收漁獲。當我們越接近主那沒有汙染的聖潔時，我們必定會遇到這種經歷，並且不只是一兩次，乃是許多次。認罪乃是整個屬靈生命進步的表徵。主常常引領我們察覺出內心深處一些原先不認為是罪的罪惡來。忠實的人總看自己的義不過是破爛的衣服，並且承認自己還沒有得著、也決不能達到完全的地步。我們自己所該承認的，只是要努力得著基督耶穌所要我們得著的。飛鷹上騰得越高，它在山湖裡所反映的影子也越深。在聖靈的教導之下，不要怕認識你的本相，因為這是在預備你進入新的「得人」事工。

失敗與罪不一定使人不能參加得人的神聖工作

這位良心受責的門徒喊說「離開我」。

他的意思彷彿是：「主啊！我要把你送到早上我看到你的那個地方。到岸以後，你就走你的路。我還是回去過那種終日飄泊湖上的生涯。我實在不配跟隨你。」另一方面，他心底卻又在說：「你離開了，我又怎能再活下去？除了你，我還能投靠誰？因為惟有你有永生之道。」我們幾乎可以看到他在那堆滿了滑膩銀色的漁獲的船上，赤著腳從船頭好不容易地爬到船尾，跪在靠近船舵坐著的耶穌腳前，抱住他的雙膝，支吾地說出了這幾個字。這個素常勇敢的人，現在由於內心的矛盾苦惱，說出這幾個字時，一定不禁啜泣喘息。

這光景好像一個樵夫在森林中遇見一個喬裝的王，他與隨從失散了，又迷路走不出去，這個樵夫就好心接待他，以平等的地位與他交談，與他同吃同睡，絲毫未覺察到他尊貴的身分。最後那些隨從來接他回去時，他看到他們對他的謙遜恭敬，他要何等吃驚！他必驟然意味到他自己與他所照顧的人有極大的區別，而到他面前多方道歉，求他原諒他失禮之處，並恭敬地向他告別。「陛下，我們當然得從此分手！你回去坐你的王位，我回去我的村舍！」

但我們的主要鄭重地對這樣的人說：「不，無須那樣。你的罪，一旦因你懊悔了、厭憎了、承認了，它就不能阻止你享受我的同在、從事我的工作。罪人若知道自己有罪，我就能與他們同工。沒有罪會深重到我無法對付；沒有罪會汙穢到我不能洗淨。你與我同住，我要潔淨你、醫治你、拯救你、用你作工具，來拯救千千萬萬像你一樣的罪人。」

對於那些願意事奉基督，而又感到自己太不配了的人，這些話所給與的安慰，是難以形容的。「我不配向別人傳講得救的信息，因我是個這樣有罪的人！你有大群未曾墮落的天使，怎麼能使用我呢？你怎麼敢使你自己和你聖潔的事工與我相連結呢？不，絕不可能！我曾如此使你失望，這叫我傷心難過，不敢抬起頭來，或再取回我所失去的地位。求你讓我站在外圈，偶爾來見你。我不能再有所求，因為你知道，我也知道，每一個喪失靈魂的人也都知道，我是個有罪的人。」

但耶穌惟一的回答是：「不要怕，從今以後，你要得人了。」「不要怕！我是為你作保的人。我塗抹了你的過犯，使它如雲消散，也不再記念你的罪。我用永遠的愛愛你，雖然我早就知道這一切。離開我！那是不可設想的。你對於我比天上燦爛的重星還要可愛。無論我在那裡，你都要跟著我，這是我從父那裡所得到的。等你有了五旬節的經歷，作完了你的工，走完了你的路時，你就配得站在我所在的地方，看見我的榮耀，並且與我同享這榮耀。」

必須以「得人」作為生活是重要的目的

得人的工作不容其它事情而分心。使徒說得對：「我只作一件事。」那就是，他們「撇下所有的跟從了耶穌。」我們可以想像得到，他們經過了這樣動人的對話之後，彼得回到他的所在，必定熟思展開在他前面的奇妙生活。他默想的時候，心就火熱起來。還有什麼值得他追求的呢？他一定要服從這個命令：「來跟從我！」

我們不能認為彼得立刻就有主那樣愛人的熱情。那是以後才得著的。初時他所認為滿足的是跟從他、聽他的話、作他的伴侶和助手。但不久這種熱情就注入了他和同伴們的思想中，終於成為他們生存的主要動機。

我們也是如此。我們若與基督同行，不斷得到聖靈的幫助，我們就必變成他的形象。他的意念和熱望就會藉著神聖的交通而傳給我們。我們必渴望看到他受人尊敬、受人愛慕、受人高學。我們必希望他因看見自己勞苦的功效而心滿意足，我們必關心他所關心的事，而不再顧及自己。聖靈要把這些火星吹成火焰，我們的生活就會像彼得那樣，因著對基督的愛，而有資格來餵養他的羊。

讓我們祈求在基督對人的大愛裡來與他同工。讓我們親近基督，直到得著他的能力。但願我們為耶穌基督而成為猛烈的火焰！

—— 邁爾，聖經人物傳：彼得

【读经】

路加福音五8～11：「西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊！离开我，我是个罪人！他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕！从今以后，你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。」

---

主对门徒的目的是在马太马可两福音书所记载的话里揭露出来，那些话大概是在他们将船驶回浅滩时，他在岸上对他们说的：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」我们可将这样的呼召，与记载于路加福音第五章，特别对那个易冲动的、激烈的、热心的西门所发出的呼召，合并起来。我们需要注意的是，主在这里如在福音书别处一样，是用更加亲切的名字「西门」来称呼他，似乎要保留「彼得」一名，等他经过数月的训练，合适在同辈使徒中居首位时，才如此称呼他。

这呼召是在他们正从事日常工作的时候临到的。大卫是从羊圈中被呼召去牧养神的选民的。保罗是从制山羊毛帐棚的工作中被召去教导教会：眼所能见的事物都是暂时的，只有非人手所造，在天上的房屋才是永存的。当撒玛利亚妇人将水罐子放在雅各并旁的时候，永远的泉源就向他显明了。所以主向这位半生以打渔为业的朋友，用「得人如得鱼」来说明他前头重要的荣耀事业，是很适合的，而打渔与得人的工作也有很多相似之处。

在以后的各时代中，许多诚实热心的人曾费心沉思这几个字，希望从其中学到得人如得鱼的秘诀。二百多年前，苏格兰一位年轻的牧师，在他的日记里这样记录：「我私下读经的时候，我的心被「你要得人」几个字所感动。我的魂呼求这句话能成就在我的身上，我渴想知道如何跟随基督，作得人的渔夫；我教导自己，要仔细思考这一点。」

许多虔诚的牧师，有了配搭完备的教会，周围又有敬虔的会友 —— 所有的渔船、伙伴、渔具都是上好的 —— 却用近似妒嫉的眼光，看着一个单纯的布道家的成功 —— 他没有任何外来的帮助，却从人海的深处打起了满网的鱼放进他的篮中。有一个老练的渔夫说：「要把自己隐藏起来。」另一个劝人要留心选择鱼饵和捕法，务求适应鱼的习性。第三个力持要有耐心。这一切都是好的，不过对这个故事加以研究，可以使我们更深入明了问题的要点和主的心意。

有效的得人工作通常是基于个人对罪有深刻的感觉

从圣徒的传记要我们可以看到很多这样的例子。现在只举出两个就够了。为外邦人辛苦劳碌的大使徒保罗，他奠定了外邦教会的基础，但当地回顾过去，想到他的天性时却毫不犹豫地说，他在罪人中是个罪魁，比众圣徒中最小的还小。他说，我们不要丧胆，因为神的恩典在我们的救赎上显得极其丰富。「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样」（弗二3）。在得人的事上，本仁约翰（John Bun- yan）好像灿烂的明星，他在神的光照之下检讨自己以往的情形时所说的话，足以代表许多其他人的心声：「我在我自己的眼中，是比癞蛤蟆还更讨厌；我看我在神的眼中也是那样。我愿意与任何人换心。我想除了魔鬼以外，没有人内心会像我那样奸恶、思想会像我那样肮脏。我觉得自己不单是个累赘，也是个可怕的人物。我若不是我自己而是任何别的东西，该多好啊!

那些对于罪的丑恶有深刻经验的人，就更有资格来关切怜悯那些受罪所辖制的人，那些不断积聚懊悔痛苦却不觉醒的人，那些使救主无限伤心的人，以及那些丧失了神造他们的伟大目的的人。

「啊，可怜的人哪！」他们呼叫说：「我们当中就有些是这样的人。」罪人中的罪魁也可以成为基督的精兵。他们对撒但的策略与诡计的认识，是极其宝贵的。罪人知道罪的代价的苦味，而这却是未堕落的天使或无辜的孩子所不了解的。像奥古斯丁（Augustin）或本仁约翰那样的人，都由经验体会到了规避良心的难过、懊悔的痛苦、切望救援的焦急。他们都熟知鱼所隐匿的所在，和捕获它们的最好方法。他们有无限的耐心，正如主容忍他们一样。他们温柔对待作错事的人，以及那些恨恶他们接近的人，因他们自己也曾被软弱所围困。我们有时也想跟奥古斯丁一同说出「福哉过失」那样的话，因为认识了我们自己有罪的心，就会使我们得到线索以明了其它一切受试探所困者的心。所以我们对于彼得对自己的初度发现和领悟，并不感到惊讶。

他和其余的门徒认识主最少也有十八个月了，但他们却还不知道他真正的威严与荣耀，在他们看来，他是个拿撒勒的木匠，是圣人，是优秀的教师和行神迹的人。他们下了寻常的结论：他像施洗约翰一样，是神所拣选的仆人，是新时代的先锋。除此以外，他们就想不到什么了。他们认为耶稣与他们一样是有血有肉的人，感到与他作朋友是荣幸的事，乐意接待他来分享他们菲薄的积蓄或简陋的住屋。他们从未想到，他们日常所接触的，竟是创世以前被杀的羔羊；他们也从未想到，他们所以能这样接待他，乃是因为他已经虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。

忽然间，他的真相出乎意外地像雷电一样击中他们，留下一道非比寻常的荣光。彼得一时之间迷惑了。他看不见那道光辉，不过当地感觉到沉重的鱼网快要裂开的时候，他就立时觉察到作他夫子和朋友的主，一定曾使出一种人所不能使用的能力。神在那里，他竟不知道。那地方何等可畏呀！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门；于是他内心的本相和罪恶立刻被显露出来，就呼喊说：「主啊，我是个罪人」。请注意这里的一个重要改换！当船离岸的时候，他所用的称呼是「夫子」，现在因这一个启示而使他改换为「主」了。耶稣这时随即说：「从今以后，你要得人了。」

彼得的经历和约伯的经历有显著的相似之处。那位受苦的前辈，本来始终坚持他的完全。「我至死必不以自己为不正。我持定我的义，必不放松；在世的日子我心必不责备我」（伯二十七5～6）。然后神就将创造的全景显给他看。他一个一个举例说明他的全能、智慧、技巧。彼得的眼睛如何蒙光照而能看见基督在水深之处的奇妙作为，约伯的眼睛也是如此；神的荣耀光照他的时候，他就喊说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔」（伯四十二5～6）。所以无论什么时候，你若遇到这种经历，都可以认为是预备你在得人工作上有新的斩获。你要听到主用一个新的呼召来答复你的谦卑认罪，叫你开船下网收渔获。当我们越接近主那没有污染的圣洁时，我们必定会遇到这种经历，并且不只是一两次，乃是许多次。认罪乃是整个属灵生命进步的表征。主常常引领我们察觉出内心深处一些原先不认为是罪的罪恶来。忠实的人总看自己的义不过是破烂的衣服，并且承认自己还没有得着、也决不能达到完全的地步。我们自己所该承认的，只是要努力得着基督耶稣所要我们得着的。飞鹰上腾得越高，它在山湖里所反映的影子也越深。在圣灵的教导之下，不要怕认识你的本相，因为这是在预备你进入新的「得人」事工。

失败与罪不一定使人不能参加得人的神圣工作

这位良心受责的门徒喊说「离开我」。

他的意思仿佛是：「主啊！我要把你送到早上我看到你的那个地方。到岸以后，你就走你的路。我还是回去过那种终日飘泊湖上的生涯。我实在不配跟随你。」另一方面，他心底却又在说：「你离开了，我又怎能再活下去？除了你，我还能投靠谁？因为惟有你有永生之道。」我们几乎可以看到他在那堆满了滑腻银色的渔获的船上，赤着脚从船头好不容易地爬到船尾，跪在靠近船舵坐着的耶稣脚前，抱住他的双膝，支吾地说出了这几个字。这个素常勇敢的人，现在由于内心的矛盾苦恼，说出这几个字时，一定不禁啜泣喘息。

这光景好像一个樵夫在森林中遇见一个乔装的王，他与随从失散了，又迷路走不出去，这个樵夫就好心接待他，以平等的地位与他交谈，与他同吃同睡，丝毫未觉察到他尊贵的身份。最后那些随从来接他回去时，他看到他们对他的谦逊恭敬，他要何等吃惊！他必骤然意味到他自己与他所照顾的人有极大的区别，而到他面前多方道歉，求他原谅他失礼之处，并恭敬地向他告别。「陛下，我们当然得从此分手！你回去坐你的王位，我回去我的村舍！」

但我们的主要郑重地对这样的人说：「不，无须那样。你的罪，一旦因你懊悔了、厌憎了、承认了，它就不能阻止你享受我的同在、从事我的工作。罪人若知道自己有罪，我就能与他们同工。没有罪会深重到我无法对付；没有罪会污秽到我不能洗净。你与我同住，我要洁净你、医治你、拯救你、用你作工具，来拯救千千万万像你一样的罪人。」

对于那些愿意事奉基督，而又感到自己太不配了的人，这些话所给与的安慰，是难以形容的。「我不配向别人传讲得救的信息，因我是个这样有罪的人！你有大群未曾堕落的天使，怎么能使用我呢？你怎么敢使你自己和你圣洁的事工与我相连结呢？不，绝不可能！我曾如此使你失望，这叫我伤心难过，不敢抬起头来，或再取回我所失去的地位。求你让我站在外圈，偶尔来见你。我不能再有所求，因为你知道，我也知道，每一个丧失灵魂的人也都知道，我是个有罪的人。」

但耶稣惟一的回答是：「不要怕，从今以后，你要得人了。」「不要怕！我是为你作保的人。我涂抹了你的过犯，使它如云消散，也不再记念你的罪。我用永远的爱爱你，虽然我早就知道这一切。离开我！那是不可设想的。你对于我比天上灿烂的重星还要可爱。无论我在那里，你都要跟着我，这是我从父那里所得到的。等你有了五旬节的经历，作完了你的工，走完了你的路时，你就配得站在我所在的地方，看见我的荣耀，并且与我同享这荣耀。」

必须以「得人」作为生活是重要的目的

得人的工作不容其它事情而分心。使徒说得对：「我只作一件事。」那就是，他们「撇下所有的跟从了耶稣。」我们可以想象得到，他们经过了这样动人的对话之后，彼得回到他的所在，必定熟思展开在他前面的奇妙生活。他默想的时候，心就火热起来。还有什么值得他追求的呢？他一定要服从这个命令：「来跟从我！」

我们不能认为彼得立刻就有主那样爱人的热情。那是以后才得着的。初时他所认为满足的是跟从他、听他的话、作他的伴侣和助手。但不久这种热情就注入了他和同伴们的思想中，终于成为他们生存的主要动机。

我们也是如此。我们若与基督同行，不断得到圣灵的帮助，我们就必变成他的形象。他的意念和热望就会借着神圣的交通而传给我们。我们必渴望看到他受人尊敬、受人爱慕、受人高学。我们必希望他因看见自己劳苦的功效而心满意足，我们必关心他所关心的事，而不再顾及自己。圣灵要把这些火星吹成火焰，我们的生活就会像彼得那样，因着对基督的爱，而有资格来喂养他的羊。

让我们祈求在基督对人的大爱里来与他同工。让我们亲近基督，直到得着他的能力。但愿我们为耶稣基督而成为猛烈的火焰！

—— 迈尔，圣经人物传：彼得