必要快成的事
必要快成的事
邁爾, 聖經人物傳：撒迦利亞
迈尔, 圣经人物传：撒迦利亚
我們不可能認為，這段奧秘崇高的預言已經應驗了。無論是馬加比的事蹟，或耶路撒冷被提多大帝的鐵騎橫掃史實，都沒有充分應驗這預言的細節。世界各國何時聚集一同攻打耶路撒冷？橄欖山何時分裂為二？在猶太人飽經憂患的歷史中，他們何時曾收聚敵人的掠物，包括金，銀，衣服？當然，我們可以用隱喻或靈意的解釋來看這些預言，但這樣作可能會使整個預言性質的經文喪失它原有的力量和價值。既然有關主卑微降世的預言都一一實現了，那麼我們為什麼要用隱喻或比喻來看待有關他二度再來的預言呢？根據先前的預言如何一一應驗，我們理所當然可以期待有關未來的預言也要一一應驗。新耶路撒冷城必然要照著先知預言的蘭圖上每一個細節，被建造起來。
因此，依照先知的描述，我們知道日子將到，那時世上列國將聚集，與不信的猶太人所佔據的耶路撒冷爭戰。我們毫不懷疑撒迦利亞此處預言的，就是以西結所描述的同一事件，說到北方列國將前來，攻擊這「脫離刀劍從列國收回之地……又攻擊那住在世界中間，從列國招聚，得了牲畜財貨的民」（結三十八8，12）。
起初，這項攻擊似乎相當成功。「城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷汙。」在烈怒的大軍橫掃之下，無一物能倖免於難。然後耶和華要向他的民顯現。「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」約翰提到同一事件時說，「看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他；連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭」（啟一7）。
我們無法懷疑，到那日被拒絕的主將實際顯現。他在肉身的日子如何站立在人面前，將來他也要同樣站立。「他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上……耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。」換句話說，當日在橄欖山上那兩個出現在門徒身旁，穿著白衣的人所說的話，必然有實際應驗的一日：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒一11）。
「到那日人必說，看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中」（賽二十五9）。
約瑟在他的弟兄身陷困境時，出面表露他的身分；猶太人也是在極端困苦中前來向他們所拒絕的主求助。當年埃及那動人的一幕，也將在未來重現，到時候曾長期被拒的那兄弟，將對他肉身的弟兄說，「我是耶穌，是你們的兄弟，你們曾棄絕我，把我交給彼拉多治罪；現在神差我來，是為了拯救你們」（參創四十五l～15）。
神的選民認出他們偉大的救主之後 —— 他就要拯救他們。他使橄欖山裂開為他們打開一條逃脫之路，正如當年紅海裂開讓他們逃生一樣。「那日必是耶和華所知道的；不是白晝，也不是黑夜」（亞十四6），又有地震（5節）；太陽轉為黑暗，月亮變成血；宇宙中各種跡象顯示，它正處於產難中，一個新的時代即將誕生 —— 神要摧毀那籠罩著萬民的幕，裂開罩著眾國的幔子。他將在勝利中吞滅死亡，擦去人臉頰上的淚水；他要從地上除滅他百姓所受的災難；因為耶和華曾如此應許：「到了晚上才有光明。」先知這話多麼感人、饒富意義！這是以色列歷史上一個冗長、多風暴的日子。因為密雲已遮蓋了她的國家生活，遍地可見閃電和暴雷；但地平線卻露出一線亮光，它將逐漸擴大，直到將黑暗完全驅逐為止。太陽要再度露臉，將溫暖耀眼的光灑遍全地。「到了晚上才有光明。」
我們是否能活到親眼看見那晚上，尚不得而知。但近年來許多跡象證明我們正在接近歷史上這個關鍵時刻。一些高貴心靈所面臨的絕望景象；人們對於享樂的追求和耽溺；家庭制度和宗教組織的鬆散和瓦解；反猶太人的情緒高漲；以色列人重建國家 —— 這一切都說明，這預言應驗的日子近了。我們研讀近代史，就能看出猶太人公開與他們的彌賽亞相見的時機已露出了端倪。
研究這預言的學者指出，我們正在接近外邦人的數額滿足的時刻，那時神的選民要恢復他們國家的特權，在世界面前作神的代表。「你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了……所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到」（太二十四32～33、42）。
主降臨的那日，猶太人的土地顯然會有改變。有活水出來，流向東邊和西邊；他們四周的國家，北自迦巴，南到臨門，都要降到亞拉巴的位置；耶路撒冷卻要居高位；他們的咒詛將被除去 —— 當然這可能是比喻的說法，但我們沒有絲毫理由懷疑，第五節所記載的情景，將產生這些地理上的變動。
聖經多處強調，猶太人要在最後的爭戰中獲勝。我們從以西結的異象得知，以色列人將用敵人的武器作木材燒火，所以他們不必再去林中尋找木材；他們將指定一批人，專門負責埋葬成堆的死人。這裡的經文也說到，猶大在耶路撒冷爭戰時，耶和華要大大憂亂敵人，使他們自相殘殺；以致猶太人擄獲了許多金銀、衣服。
這景象就是主所愛的那位使徒，用他細緻的筆觸所預言的事：
「我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管他們；並要踹全能神烈怒的酒酢。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席；可以吃君王：與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的，為奴的，以及大小人民的肉」（啟十九11~18）。
因此，所有以色列人將得救。以法蓮不再羨慕猶大，猶大也不再惱怒以法蓮。耶和華的山，將建立在眾山之頂，萬國都要湧問它。聖城將要興起發光，因為她的光已經來到，耶和華的榮光正光照她；以賽亞書第六十章的預言將得著榮耀的應驗。
看哪，神藉著許多先知，特別是撒迦利亞，宣告到地極：「看哪，耶和華……對錫安的居民說，你的拯救者來到。」
—— 邁爾，聖經人物傳：撒迦利亞
我们不可能认为，这段奥秘崇高的预言已经应验了。无论是马加比的事迹，或耶路撒冷被提多大帝的铁骑横扫史实，都没有充分应验这预言的细节。世界各国何时聚集一同攻打耶路撒冷？橄榄山何时分裂为二？在犹太人饱经忧患的历史中，他们何时曾收聚敌人的掠物，包括金，银，衣服？当然，我们可以用隐喻或灵意的解释来看这些预言，但这样作可能会使整个预言性质的经文丧失它原有的力量和价值。既然有关主卑微降世的预言都一一实现了，那么我们为什么要用隐喻或比喻来看待有关他二度再来的预言呢？根据先前的预言如何一一应验，我们理所当然可以期待有关未来的预言也要一一应验。新耶路撒冷城必然要照着先知预言的兰图上每一个细节，被建造起来。
因此，依照先知的描述，我们知道日子将到，那时世上列国将聚集，与不信的犹太人所占据的耶路撒冷争战。我们毫不怀疑撒迦利亚此处预言的，就是以西结所描述的同一事件，说到北方列国将前来，攻击这「脱离刀剑从列国收回之地……又攻击那住在世界中间，从列国招聚，得了牲畜财货的民」（结三十八8，12）。
起初，这项攻击似乎相当成功。「城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污。」在烈怒的大军横扫之下，无一物能幸免于难。然后耶和华要向他的民显现。「那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。」约翰提到同一事件时说，「看哪，他驾云降临；众目要看见他；连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭」（启一7）。
我们无法怀疑，到那日被拒绝的主将实际显现。他在肉身的日子如何站立在人面前，将来他也要同样站立。「他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。」换句话说，当日在橄榄山上那两个出现在门徒身旁，穿着白衣的人所说的话，必然有实际应验的一日：「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（徒一11）。
「到那日人必说，看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中」（赛二十五9）。
约瑟在他的弟兄身陷困境时，出面表露他的身份；犹太人也是在极端困苦中前来向他们所拒绝的主求助。当年埃及那动人的一幕，也将在未来重现，到时候曾长期被拒的那兄弟，将对他肉身的弟兄说，「我是耶稣，是你们的兄弟，你们曾弃绝我，把我交给彼拉多治罪；现在神差我来，是为了拯救你们」（参创四十五l～15）。
神的选民认出他们伟大的救主之后 —— 他就要拯救他们。他使橄榄山裂开为他们打开一条逃脱之路，正如当年红海裂开让他们逃生一样。「那日必是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜」（亚十四6），又有地震（5节）；太阳转为黑暗，月亮变成血；宇宙中各种迹象显示，它正处于产难中，一个新的时代即将诞生 —— 神要摧毁那笼罩着万民的幕，裂开罩着众国的幔子。他将在胜利中吞灭死亡，擦去人脸颊上的泪水；他要从地上除灭他百姓所受的灾难；因为耶和华曾如此应许：「到了晚上才有光明。」先知这话多么感人、饶富意义！这是以色列历史上一个冗长、多风暴的日子。因为密云已遮盖了她的国家生活，遍地可见闪电和暴雷；但地平线却露出一线亮光，它将逐渐扩大，直到将黑暗完全驱逐为止。太阳要再度露脸，将温暖耀眼的光洒遍全地。「到了晚上才有光明。」
我们是否能活到亲眼看见那晚上，尚不得而知。但近年来许多迹象证明我们正在接近历史上这个关键时刻。一些高贵心灵所面临的绝望景象；人们对于享乐的追求和耽溺；家庭制度和宗教组织的松散和瓦解；反犹太人的情绪高涨；以色列人重建国家 —— 这一切都说明，这预言应验的日子近了。我们研读近代史，就能看出犹太人公开与他们的弥赛亚相见的时机已露出了端倪。
研究这预言的学者指出，我们正在接近外邦人的数额满足的时刻，那时神的选民要恢复他们国家的特权，在世界面前作神的代表。「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了……所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到」（太二十四32～33、42）。
主降临的那日，犹太人的土地显然会有改变。有活水出来，流向东边和西边；他们四周的国家，北自迦巴，南到临门，都要降到亚拉巴的位置；耶路撒冷却要居高位；他们的咒诅将被除去 —— 当然这可能是比喻的说法，但我们没有丝毫理由怀疑，第五节所记载的情景，将产生这些地理上的变动。
圣经多处强调，犹太人要在最后的争战中获胜。我们从以西结的异象得知，以色列人将用敌人的武器作木材烧火，所以他们不必再去林中寻找木材；他们将指定一批人，专门负责埋葬成堆的死人。这里的经文也说到，犹大在耶路撒冷争战时，耶和华要大大忧乱敌人，使他们自相残杀；以致犹太人掳获了许多金银、衣服。
这景象就是主所爱的那位使徒，用他细致的笔触所预言的事：
「我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒酢。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席；可以吃君王：与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的，为奴的，以及大小人民的肉」（启十九11~18）。
因此，所有以色列人将得救。以法莲不再羡慕犹大，犹大也不再恼怒以法莲。耶和华的山，将建立在众山之顶，万国都要涌问它。圣城将要兴起发光，因为她的光已经来到，耶和华的荣光正光照她；以赛亚书第六十章的预言将得着荣耀的应验。
看哪，神借着许多先知，特别是撒迦利亚，宣告到地极：「看哪，耶和华……对锡安的居民说，你的拯救者来到。」
—— 迈尔，圣经人物传：撒迦利亚