「出來」
「出来」
邁爾, 聖經人物傳：撒迦利亞
迈尔, 圣经人物传：撒迦利亚
撒迦利亞書六1～8
我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。我就問與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思？天使回答我說：這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：你們只管在遍地走來走去。他們就照樣行了。他又呼叫我說：看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。
接下去的三個異象，被「出來」這詞清楚的連接起來。「這是出來（中文聖經作「發出」）行在遍地上的咒詛」（五3）；（「這出來的是量器」（五6）；「有四輛車從兩山中間出來」（六l）。似乎神允許撒迦利亞站在神所處理各事的中間，讓他看見神在他子民和這世界的道德方面管理的結果。
一、飛行書卷的異象
先知在異象中看見一張巨大的紙或展開的皮卷，是準備用來書寫的，正緩慢地飄在空中。它似乎在盤旋，好像獵食的鳥盤旋飛翔在犁過的田地上空。它的面積是三十尺長，十五尺寬，約等於聖殿門廊的大小。書卷上面是律法的咒詛；一面是針對偷竊的人，另一面是針對起假誓的人。
我們前面說過，神已回到耶路撒冷，他要成為火牆環繞這城；聖殿必重建起來，祭司制度也必恢復；但百姓必須明白，神這樣接近他們，原是何等嚴肅的事。如果他預備要保護他們，抵擋他們的仇敵，他必然要先從他們中間除去違犯他律法的人。
顯然這個剛剛成型的社區正受到這兩種罪的咒詛。人們虛偽詐欺。他們一有機會就占人便宜，然後再用巧言粉飾。這是商業社會共有的現象，今日的紐約、倫敦如此，當日新恢復的耶路撒冷也是如此。但神總是要對付這罪；因為如果允許它蔓延，整個社會將受害匪淺。今日這書卷仍然在世界各貿易中心盤旋，神的咒詛仍然會落下來。
這裡用很生動的比喻來描述咒詛的結果。似乎過了一陣子，飛行的書卷停在一些房子上。它們都是外表華麗光鮮的房子，房子的主人享有盛名，家裡時常高朋滿座；然而這些房子被清楚指明是盜賊或說謊者的家。「萬軍之耶和華說，我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家。」
然而，異象還未完，神的對付也未了。天使繼續說，「必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅。」似乎從咒詛降下的那一刻起，整個房子的建材都開始瓦解；房子的主人可能喊道：「這房子好像得了瘟疫。」
這些話曾經多麼可怕地應驗在我們所認識的人和家庭上啊！似乎災難驟然臨到一個家中。苦心積存的財富化為烏有；兒女變得頑劣不堪，令人心痛愁煩；一家之主的名聲掃地。「災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大麻風，是不潔淨。」無人能忍受這咒詛。它侵襲著他的每一部分，好像白蟻逐漸啃蝕掉整件傢俱。他似乎被命令去聽，正如約伯一樣，聽四周使者不斷發出的聲音，宣告他們留下的目的只是在傳達那不可補救的災難，木頭石塊都將毀滅淨盡。啊！何等可怖的景象！
二、量器的異象
與先知說話的天使，再度引導先知向空中觀望。他看見另一個生動的表號。一個量器從空中出來。「我說，這是什麼呢？他說，這出來的是量器。他又說，這是惡人在遍地的形狀。」我們知道當時的猶太人已經很擅長貿易商賈之事，他們也一直沿用古希伯來的幹量器，大約等於一個蒲式耳，約為七個半加侖。
量器的蓋子很快被揭開了，有一個婦人坐在量器中。「天使說，這是罪惡；他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。」這豈不是說明，猶太商人的商業行為藏汙納垢，並且與邪靈有某種關連存在？
許多時候，人們也會關上他們的保險箱，或者貯藏室的門，似乎是將園鉛蓋在量器口上。他們想躲避最親近之人的眼目。他們想逃避神的面。
這時候，又有完全不同的景象出現。「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們翅膀中有風，飛得甚快；翅膀如同鸛鳥的翅膀；他們將量器抬起來，懸在天地中間。」鸛鳥是一種候鳥，翅膀又長又寬。耶路撒冷和巴比倫之間的距離相當遠；因此這兩個婦人的翅膀必須像鸛鳥那樣強壯有力。正如兩個受膏者站在王旁邊，作他的助手一樣，這兩個婦人也是在幫助他成就掃除邪惡事物的旨意。
「我問與我說話的天使說，他們要將量器抬到那裡去呢？他對我說，要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。」巴比倫地處遙遠，是悖逆神、拜偶像之人的座位。那裡是邪惡之源，對神的選民而言，能離開巴比倫，重回應許之他，是何等大的拯救！
這實在是我們的安慰！惡勢力固然倡狂，但當神代表他的百姓起身時，邪惡必被一掃而光。你是否因惡勢力而嘆氣哭號？你是否渴望那長期折磨你生命的可怕勢力被消滅？讓這異象激勵你。抬起你的雙目，看那如鸛鳥的翅膀，正帶著風快速前進，去完成神的命令。只要你願意，神必然會解救你，給你自由。
成千上萬的人都曾經有過被神從某種形式的罪拯救出來的經驗，這罪就像咬住保羅手的毒蛇，最後掉下來，而他們得到聖靈更完美的內住。英國神學家傅勒徹爾（Fletcher）在信主很久之後，才進入這經歷中，他將罪踩在腳下，並且宣告說，除非我們有一天藉著聖靈的內住，脫離了罪的權勢，否則我們絕不可自以為滿足。衛斯理（Wesley）曾如此說到哈利伯頓（Halyburton）：「這位神僕有的時候還是會退後，從他所得的榮耀釋放裡，跌入恐懼的靈裡，和罪的捆綁中。為什麼？因為他沒有住在基督裡，他沒有全心忠於他；他使那賜他自由的聖靈擔憂。」衛斯理的話指明：只要我們住在基督裡，讓他成為我們生命的光，我們就能被拯救脫離罪和黑暗的權勢。你若住在基督裡，就要看見你生命中一些實際的惡被掃除出去。
三、車的異象
這是一個有關保護和拯救的異象。有四輛車從環繞耶路撒冷的群山中間出來。每一輛車都有不同顏色的馬，分別代表駕車者的不同使命，他們正兼程趕往當時蹂躪猶太民族的列國。「我就問與我說話的天使說，主啊，這是什麼意思？天使回答我說，這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」
有兩輛車朝著巴比倫所在的北方駛去；其中黑色的馬代表失敗和絕望，白色的馬代表徵服者的勝利，而巴比倫將倒在塵埃中 —— 這預表可能在希臘的亞歷山大大帝興起時得到了應驗。
有斑點的壯馬朝南方去，代表混合的經歷 —— 一部分是災難，一部分是興旺 —— 這些將臨到位於聖地南方的埃及。壯馬拉的這輛車要在遍他走來走去，其使命是巡邏和防衛。如同撒但遍地遊行，尋找可吞吃的人；同樣的，神的戰車也來回巡行，要拯救他的聖徒。
這是何等安慰的異象！它清楚教導：一旦隔在神和人之間的罪被除去，神就要作他們的保護者：攻擊他們的武器必變為遲鈍，論斷他們的舌頭必受責備。他們的仇敵有禍了！這個隱喻描述神的靈在無聲中將仇敵擊潰，而神的選民總是住在他大能的庇護裡。「他們就必安居在曠野，躺臥在林中」（結三十四25）。
—— 邁爾，聖經人物傳：撒迦利亞
撒迦利亚书六1～8
我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马。我就问与我说话的天使说：主啊，这是什么意思？天使回答我说：这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：你们只管在遍地走来走去。他们就照样行了。他又呼叫我说：看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。
接下去的三个异象，被「出来」这词清楚的连接起来。「这是出来（中文圣经作「发出」）行在遍地上的咒诅」（五3）；（「这出来的是量器」（五6）；「有四辆车从两山中间出来」（六l）。似乎神允许撒迦利亚站在神所处理各事的中间，让他看见神在他子民和这世界的道德方面管理的结果。
一、飞行书卷的异象
先知在异象中看见一张巨大的纸或展开的皮卷，是准备用来书写的，正缓慢地飘在空中。它似乎在盘旋，好像猎食的鸟盘旋飞翔在犁过的田地上空。它的面积是三十尺长，十五尺宽，约等于圣殿门廊的大小。书卷上面是律法的咒诅；一面是针对偷窃的人，另一面是针对起假誓的人。
我们前面说过，神已回到耶路撒冷，他要成为火墙环绕这城；圣殿必重建起来，祭司制度也必恢复；但百姓必须明白，神这样接近他们，原是何等严肃的事。如果他预备要保护他们，抵挡他们的仇敌，他必然要先从他们中间除去违犯他律法的人。
显然这个刚刚成型的社区正受到这两种罪的咒诅。人们虚伪诈欺。他们一有机会就占人便宜，然后再用巧言粉饰。这是商业社会共有的现象，今日的纽约、伦敦如此，当日新恢复的耶路撒冷也是如此。但神总是要对付这罪；因为如果允许它蔓延，整个社会将受害匪浅。今日这书卷仍然在世界各贸易中心盘旋，神的咒诅仍然会落下来。
这里用很生动的比喻来描述咒诅的结果。似乎过了一阵子，飞行的书卷停在一些房子上。它们都是外表华丽光鲜的房子，房子的主人享有盛名，家里时常高朋满座；然而这些房子被清楚指明是盗贼或说谎者的家。「万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家。」
然而，异象还未完，神的对付也未了。天使继续说，「必常在他家里，连房屋带木石都毁灭。」似乎从咒诅降下的那一刻起，整个房子的建材都开始瓦解；房子的主人可能喊道：「这房子好像得了瘟疫。」
这些话曾经多么可怕地应验在我们所认识的人和家庭上啊！似乎灾难骤然临到一个家中。苦心积存的财富化为乌有；儿女变得顽劣不堪，令人心痛愁烦；一家之主的名声扫地。「灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。」无人能忍受这咒诅。它侵袭着他的每一部分，好像白蚁逐渐啃蚀掉整件家俱。他似乎被命令去听，正如约伯一样，听四周使者不断发出的声音，宣告他们留下的目的只是在传达那不可补救的灾难，木头石块都将毁灭净尽。啊！何等可怖的景象！
二、量器的异象
与先知说话的天使，再度引导先知向空中观望。他看见另一个生动的表号。一个量器从空中出来。「我说，这是什么呢？他说，这出来的是量器。他又说，这是恶人在遍地的形状。」我们知道当时的犹太人已经很擅长贸易商贾之事，他们也一直沿用古希伯来的干量器，大约等于一个蒲式耳，约为七个半加仑。
量器的盖子很快被揭开了，有一个妇人坐在量器中。「天使说，这是罪恶；他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。」这岂不是说明，犹太商人的商业行为藏污纳垢，并且与邪灵有某种关连存在？
许多时候，人们也会关上他们的保险箱，或者贮藏室的门，似乎是将园铅盖在量器口上。他们想躲避最亲近之人的眼目。他们想逃避神的面。
这时候，又有完全不同的景象出现。「我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们翅膀中有风，飞得甚快；翅膀如同鹳鸟的翅膀；他们将量器抬起来，悬在天地中间。」鹳鸟是一种候鸟，翅膀又长又宽。耶路撒冷和巴比伦之间的距离相当远；因此这两个妇人的翅膀必须像鹳鸟那样强壮有力。正如两个受膏者站在王旁边，作他的助手一样，这两个妇人也是在帮助他成就扫除邪恶事物的旨意。
「我问与我说话的天使说，他们要将量器抬到那里去呢？他对我说，要往示拿地去，为他盖造房屋；等房屋齐备，就把他安置在自己的地方。」巴比伦地处遥远，是悖逆神、拜偶像之人的座位。那里是邪恶之源，对神的选民而言，能离开巴比伦，重回应许之他，是何等大的拯救！
这实在是我们的安慰！恶势力固然倡狂，但当神代表他的百姓起身时，邪恶必被一扫而光。你是否因恶势力而叹气哭号？你是否渴望那长期折磨你生命的可怕势力被消灭？让这异象激励你。抬起你的双目，看那如鹳鸟的翅膀，正带着风快速前进，去完成神的命令。只要你愿意，神必然会解救你，给你自由。
成千上万的人都曾经有过被神从某种形式的罪拯救出来的经验，这罪就像咬住保罗手的毒蛇，最后掉下来，而他们得到圣灵更完美的内住。英国神学家傅勒彻尔（Fletcher）在信主很久之后，才进入这经历中，他将罪踩在脚下，并且宣告说，除非我们有一天借着圣灵的内住，脱离了罪的权势，否则我们绝不可自以为满足。卫斯理（Wesley）曾如此说到哈利伯顿（Halyburton）：「这位神仆有的时候还是会退后，从他所得的荣耀释放里，跌入恐惧的灵里，和罪的捆绑中。为什么？因为他没有住在基督里，他没有全心忠于他；他使那赐他自由的圣灵担忧。」卫斯理的话指明：只要我们住在基督里，让他成为我们生命的光，我们就能被拯救脱离罪和黑暗的权势。你若住在基督里，就要看见你生命中一些实际的恶被扫除出去。
三、车的异象
这是一个有关保护和拯救的异象。有四辆车从环绕耶路撒冷的群山中间出来。每一辆车都有不同颜色的马，分别代表驾车者的不同使命，他们正兼程赶往当时蹂躏犹太民族的列国。「我就问与我说话的天使说，主啊，这是什么意思？天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。」
有两辆车朝着巴比伦所在的北方驶去；其中黑色的马代表失败和绝望，白色的马代表征服者的胜利，而巴比伦将倒在尘埃中 —— 这预表可能在希腊的亚历山大大帝兴起时得到了应验。
有斑点的壮马朝南方去，代表混合的经历 —— 一部分是灾难，一部分是兴旺 —— 这些将临到位于圣地南方的埃及。壮马拉的这辆车要在遍他走来走去，其使命是巡逻和防卫。如同撒但遍地游行，寻找可吞吃的人；同样的，神的战车也来回巡行，要拯救他的圣徒。
这是何等安慰的异象！它清楚教导：一旦隔在神和人之间的罪被除去，神就要作他们的保护者：攻击他们的武器必变为迟钝，论断他们的舌头必受责备。他们的仇敌有祸了！这个隐喻描述神的灵在无声中将仇敌击溃，而神的选民总是住在他大能的庇护里。「他们就必安居在旷野，躺卧在林中」（结三十四25）。
—— 迈尔，圣经人物传：撒迦利亚