讀經：撒迦利亞書一7～17

大利烏第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。我對與我說話的天使說：主啊，這是什麼意思？他說：我要指示你這是什麼意思。那站在番石榴樹中間的人說：這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。於是，耶和華的使者說：萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。與我說話的天使對我說：你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

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自從上一次的異象之後，已過了三個月，到了十一月，就是細罷特月，那時樹木已開始發芽，撒迦利亞說，「我夜間觀看。」他看見什麼？

如果我們採用某位解經家的說法，就可以想像在這位先知住宅不遠處。有一個青翠的山谷，長滿了芭樂樹，其中有小溪流過。他常在那裡安靜禱告，就如我們的主多次在耶路撒冷城外的橄欖樹旁退隱禱告一樣。我們相信他從巴比倫被擄之地回來以後，一定常常來到這塊綠蔭濃密的漥地，向神傾吐他的心意，說出稍後耶和華的使者所說的那樣的話：「萬軍之耶和華阿，你憎恨耶路撒冷，和猶大的城邑，已經七十年；你不施憐憫要到幾時呢？」

在大自然的空曠地方向神禱告是極愉悅的；遼闊的穹蒼象徵了永恆和不變，四圍的天籟好像交響樂；微風穿過樹葉，波浪輕拍岸邊，這些聲響與禱告的聲音形成了美妙、和諧的音樂。

置身於芭樂樹中，有特別的意義。芭樂樹是一種平凡的樹，在花色和香味上都無特別之處。它們是波斯和亞述國的土產。以斯帖原先的名字「哈大沙」，意思就是芭樂。對那些從北方被擄之地返回的人來說，這樹具有特別的意義；它的平庸姿色象徵了選民悲慘的處境，他們再也不能媲美枝葉茂盛的香柏，或巨根盤繞的橡樹；他們只像卑微的芭樂，雖然四季常青，卻只是一種毫不顯眼、平凡無奇的植物。許多信徒就像芭樂。他們心無大志，眼睛也不往上看。他們不準備作任何大事，或他們看來奇妙的事。他們依然故我，好像斷奶的孩子；他們指望從神那裡得著更多的賜予。

那天晚上，撒迦利亞以為自己站在他心愛的漥地，四周圍繞著芭樂。他看見樹中間「有一人騎著紅馬」，他的身後又有紅馬，黃馬，和白馬。整個山谷因著這些神秘的人、物而生動起來。毫無疑問的，先知每次來往這裡，或跪下祈禱時，他們就已經在那兒了，只是以前他的眼睛未打開，未能看見他們。啊！許多時候我們的眼睛也是如此，以致看不見神的天使四圍安營要搭救我們。沙漠中的水泉就在不遠處湧流，而我們像以實瑪利一樣，飢渴萬分卻看不見咫尺之外的水源。千山上佈滿火車火馬，但我們卻像以利沙的僕人一樣，懼怕顫抖，好像無人保護我們，使我們脫離敵軍的追捕似的。榮耀的神正環繞我們，一如閃著銀光的護城河環繞著一座城池；但是只有被膏的眼才能瞥見他的庇護。

很自然地，這景象激起了先知的好奇心，他急欲知道這屬天異象的含意。「我說……主啊，這是什麼意思？」這問題是向一個屬天的朋友和導師發出的，長久以來撒迦利亞一直與他保持著交通。他常常稱呼他是「與我說話的天使」（一9，14，19；四1，4~5；五5，10；六4）。這位天上的訪客和第十二節裡「耶和華的使者」是有區別的，後者，必然是指「立約的天使」，就是我們的主自己；那些騎馬的要向他提出報告（一10～11）。

對於個別的聖徒而言，這也是極大的安慰，因為他們的生命是置於守衛天使直接的看顧之下。神現今仍然差他的天使看護、保守我們。他仍然差天使在我們前頭，要帶我們到他預備的地方。他那解釋的天使仍與我們談話，說，「我要指示你這是什麼意思。」

這位聖潔的僕人多年來一直在芭樂谷中祈禱，傾吐心意；雖然他可能很少得到答覆，但不久之後，那不可見世界的幔子要落下來，那時受膏的眼睛被打開，得以看見神的使者奉差遣，在這世界中來往穿梭，服事信他的人；滌清的耳將聽見天使的交談，他們或討論人的事，或談及基督為神兒女代求的事項。「那站在芭樂樹中間的人說，這是奉耶和華差遣，在遍他走來走去的。」這位先知凝神細聽，他聽見騎馬者向總指揮提出的報告：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」

當時全地上正處於和平狀態。新興的古列帝國剛剛鞏固好基礎，其繼承者在強有力的統治下，結束了覆亡的迦勒底帝國所加諸人民的各種痛苦和災難。

在四鄰和平、富強的國家環繞之下，歸回的餘民之淒涼貧困的光景，與之成為鮮明的對比。按說，如果說世上有一個地方應該是蒼翠、發光的，那必然是耶和華為自己所揀選的山丘；然而，它卻是荒涼的。這個駭人的對比促使立約的使者向耶和華懇求，要他向這些他帶領從異國返回的民，彰顯他的大能。「於是耶和華的使者說，萬軍之耶和華阿……你不施憐憫要到幾時呢？」

這是一個美麗的縮影，使我們得以一瞥我們主從他那永不改變的麥基洗德祭司職分中發出的代求。信徒已從他的亞倫職分上看見他，他以自己為祭物，除去人的罪；如今我們又看見他在麥基洗德的等次之後，永遠作大祭司，這是何等的安慰！沒有開頭的年日，沒有結束的時間，他始終作我們的大祭司，在天庭為他的子民代求。「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求」（路二十二31）。他那不斷的代求，將帶給我們何等的福氣啊！

「耶和華就用美善的安慰話，回答那與我說話的天使。」似乎父已經聽見了子的祈求，就透過與撒迦利亞說話的天使傳遞他的回答，並要求這位先知立刻向百姓作緊急的宣告：「萬軍之耶和華如此說，我為耶路撒冷，為錫安，心裡極其火熱。」

接下去又宣告神更多的心意：他惱怒列邦，因為他們所作所行超過了他的命令；他已回到耶路撒冷，仍施憐憫；他的聖殿必重建；準繩也必拉在耶路撒冷之上；猶大諸城仍是他的城，它們必再豐盛發達；耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。

那些聽見撒迦利亞傳信息的人，豈不是萌生新的勇氣去面對敵人嗎？如果神與他們同在，有誰能敵擋他們？如果天使四圍安營保護耶路撒冷，那麼她自廢墟中重建，豈非意料中事？神返回他的城，其意思是說，這城將重拾往日的美麗，成為全地羨慕、喜悅的對象（見詩四十八）。

讀者中是否也有人曾為神的殿（不管是普世教會，或個人事奉的工廠）荒涼而嘆息哀哭？是否有人像撒迦利亞那樣等候了十五年之久？他們是否也有禱告的芭樂谷地？他們是否在遍他墮落的環境中堅定不移？如果他們能聽見這美善的安慰話，他們將多麼感謝、快慰！因為任何人若像這樣禱告，他們只不過是在迴響那位天上偉大代求者的祈禱，結果必使神用憐憫來回應。什麼時候神將他教會的光景放在他子民心上，使他們為教會忍受生產之陣痛，什麼時候他的大能工作就要展開。

親愛的讀者，你是否一直經歷著深沉的哀痛？許多經歷苦難的人都一再強調神的磨煉。即使過去的服事徒然無力，你的家荒涼，你的心憂傷，不要喪膽！要喜悅，因為有一位長久活著的主正為你代求。耶穌已將你置於他的手掌中。你的憂傷之處顯在他面前」。他要用美善安慰的話與你交談。他說，「背道的兒女阿，回來罷，因為我作你們的丈夫」（耶三14）。「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消」（何十四4）。「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求」（來七25）

—— 邁爾，聖經人物傳：撒迦利亞

读经：撒迦利亚书一7～17

大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。我对与我说话的天使说：主啊，这是什么意思？他说：我要指示你这是什么意思。那站在番石榴树中间的人说：这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。于是，耶和华的使者说：万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。与我说话的天使对我说：你要宣告说，万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。

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自从上一次的异象之后，已过了三个月，到了十一月，就是细罢特月，那时树木已开始发芽，撒迦利亚说，「我夜间观看。」他看见什么？

如果我们采用某位解经家的说法，就可以想象在这位先知住宅不远处。有一个青翠的山谷，长满了芭乐树，其中有小溪流过。他常在那里安静祷告，就如我们的主多次在耶路撒冷城外的橄榄树旁退隐祷告一样。我们相信他从巴比伦被掳之地回来以后，一定常常来到这块绿荫浓密的漥地，向神倾吐他的心意，说出稍后耶和华的使者所说的那样的话：「万军之耶和华阿，你憎恨耶路撒冷，和犹大的城邑，已经七十年；你不施怜悯要到几时呢？」

在大自然的空旷地方向神祷告是极愉悦的；辽阔的穹苍象征了永恒和不变，四围的天籁好像交响乐；微风穿过树叶，波浪轻拍岸边，这些声响与祷告的声音形成了美妙、和谐的音乐。

置身于芭乐树中，有特别的意义。芭乐树是一种平凡的树，在花色和香味上都无特别之处。它们是波斯和亚述国的土产。以斯帖原先的名字「哈大沙」，意思就是芭乐。对那些从北方被掳之地返回的人来说，这树具有特别的意义；它的平庸姿色象征了选民悲惨的处境，他们再也不能媲美枝叶茂盛的香柏，或巨根盘绕的橡树；他们只像卑微的芭乐，虽然四季常青，却只是一种毫不显眼、平凡无奇的植物。许多信徒就像芭乐。他们心无大志，眼睛也不往上看。他们不准备作任何大事，或他们看来奇妙的事。他们依然故我，好像断奶的孩子；他们指望从神那里得着更多的赐予。

那天晚上，撒迦利亚以为自己站在他心爱的漥地，四周围绕着芭乐。他看见树中间「有一人骑着红马」，他的身后又有红马，黄马，和白马。整个山谷因着这些神秘的人、物而生动起来。毫无疑问的，先知每次来往这里，或跪下祈祷时，他们就已经在那儿了，只是以前他的眼睛未打开，未能看见他们。啊！许多时候我们的眼睛也是如此，以致看不见神的天使四围安营要搭救我们。沙漠中的水泉就在不远处涌流，而我们像以实玛利一样，饥渴万分却看不见咫尺之外的水源。千山上布满火车火马，但我们却像以利沙的仆人一样，惧怕颤抖，好像无人保护我们，使我们脱离敌军的追捕似的。荣耀的神正环绕我们，一如闪着银光的护城河环绕着一座城池；但是只有被膏的眼才能瞥见他的庇护。

很自然地，这景象激起了先知的好奇心，他急欲知道这属天异象的含意。「我说……主啊，这是什么意思？」这问题是向一个属天的朋友和导师发出的，长久以来撒迦利亚一直与他保持着交通。他常常称呼他是「与我说话的天使」（一9，14，19；四1，4~5；五5，10；六4）。这位天上的访客和第十二节里「耶和华的使者」是有区别的，后者，必然是指「立约的天使」，就是我们的主自己；那些骑马的要向他提出报告（一10～11）。

对于个别的圣徒而言，这也是极大的安慰，因为他们的生命是置于守卫天使直接的看顾之下。神现今仍然差他的天使看护、保守我们。他仍然差天使在我们前头，要带我们到他预备的地方。他那解释的天使仍与我们谈话，说，「我要指示你这是什么意思。」

这位圣洁的仆人多年来一直在芭乐谷中祈祷，倾吐心意；虽然他可能很少得到答复，但不久之后，那不可见世界的幔子要落下来，那时受膏的眼睛被打开，得以看见神的使者奉差遣，在这世界中来往穿梭，服事信他的人；涤清的耳将听见天使的交谈，他们或讨论人的事，或谈及基督为神儿女代求的事项。「那站在芭乐树中间的人说，这是奉耶和华差遣，在遍他走来走去的。」这位先知凝神细听，他听见骑马者向总指挥提出的报告：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」

当时全地上正处于和平状态。新兴的古列帝国刚刚巩固好基础，其继承者在强有力的统治下，结束了覆亡的迦勒底帝国所加诸人民的各种痛苦和灾难。

在四邻和平、富强的国家环绕之下，归回的余民之凄凉贫困的光景，与之成为鲜明的对比。按说，如果说世上有一个地方应该是苍翠、发光的，那必然是耶和华为自己所拣选的山丘；然而，它却是荒凉的。这个骇人的对比促使立约的使者向耶和华恳求，要他向这些他带领从异国返回的民，彰显他的大能。「于是耶和华的使者说，万军之耶和华阿……你不施怜悯要到几时呢？」

这是一个美丽的缩影，使我们得以一瞥我们主从他那永不改变的麦基洗德祭司职分中发出的代求。信徒已从他的亚伦职分上看见他，他以自己为祭物，除去人的罪；如今我们又看见他在麦基洗德的等次之后，永远作大祭司，这是何等的安慰！没有开头的年日，没有结束的时间，他始终作我们的大祭司，在天庭为他的子民代求。「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求」（路二十二31）。他那不断的代求，将带给我们何等的福气啊！

「耶和华就用美善的安慰话，回答那与我说话的天使。」似乎父已经听见了子的祈求，就透过与撒迦利亚说话的天使传递他的回答，并要求这位先知立刻向百姓作紧急的宣告：「万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。」

接下去又宣告神更多的心意：他恼怒列邦，因为他们所作所行超过了他的命令；他已回到耶路撒冷，仍施怜悯；他的圣殿必重建；准绳也必拉在耶路撒冷之上；犹大诸城仍是他的城，它们必再丰盛发达；耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。

那些听见撒迦利亚传信息的人，岂不是萌生新的勇气去面对敌人吗？如果神与他们同在，有谁能敌挡他们？如果天使四围安营保护耶路撒冷，那么她自废墟中重建，岂非意料中事？神返回他的城，其意思是说，这城将重拾往日的美丽，成为全地羡慕、喜悦的对象（见诗四十八）。

读者中是否也有人曾为神的殿（不管是普世教会，或个人事奉的工厂）荒凉而叹息哀哭？是否有人像撒迦利亚那样等候了十五年之久？他们是否也有祷告的芭乐谷地？他们是否在遍他堕落的环境中坚定不移？如果他们能听见这美善的安慰话，他们将多么感谢、快慰！因为任何人若像这样祷告，他们只不过是在回响那位天上伟大代求者的祈祷，结果必使神用怜悯来回应。什么时候神将他教会的光景放在他子民心上，使他们为教会忍受生产之阵痛，什么时候他的大能工作就要展开。

亲爱的读者，你是否一直经历着深沉的哀痛？许多经历苦难的人都一再强调神的磨炼。即使过去的服事徒然无力，你的家荒凉，你的心忧伤，不要丧胆！要喜悦，因为有一位长久活着的主正为你代求。耶稣已将你置于他的手掌中。你的忧伤之处显在他面前」。他要用美善安慰的话与你交谈。他说，「背道的儿女阿，回来罢，因为我作你们的丈夫」（耶三14）。「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消」（何十四4）。「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求」（来七25）

—— 迈尔，圣经人物传：撒迦利亚