讀經：撒迦利亞書一1～6

大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：耶和華曾向你們列祖大大發怒。所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：你們要回頭離開你們的惡道惡行。他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。

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先知撒迦利亞誕生在猶太人被擄到巴比倫的晚期。他的名字含意是：神所紀念的人。顯然在神選民中這是極普遍的一個名字，因為舊約中還記錄了好幾個同樣名字的人。這是多美的一件事啊！即使我們忘記或不信神，他卻仍然紀念我們！

撒迦利亞出身於祭司世家。聖經記載他的祖父易多是跟隨猶大的王子所羅巴伯，和約書亞，一同回到他們已成廢墟的祖國（參見拉二1～2；尼十一4）的人之一。他的父親比利家可能在他尚年幼時就去世了，撒迦利亞是由祖父一手撫養長大的；因此有些地方提到他時，說他是易多的兒子。從早年開始，這個孩子小小的心靈就受到了祭司制度裡諸多遺傳和習俗的薰陶。

第一批被擄的人返回巴勒斯坦，是在我們這個故事開始之前二十年。當時絕大多數的猶太人已經習慣了異地富庶的土地，並不急切想重返故土。只有大約五萬人甘願冒橫越沙漠的危險，和重建祖國的艱辛，回到巴勒斯坦。但毫無疑問的，這些人都是猶太民族的精華，他們願意為國家的尊嚴而努力。

這些返國的餘民中，可能大多數回到他們祖先世居的地帶，只有極少數人在已成一片焦土的耶路撒冷安頓下來。耶利米哀歌一書中，曾用嗚咽的語調描述這座他們先祖七十年前離開的城，如今的情景；四周荒涼的景象，益增人們心頭的酸楚。

主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城；
他將以色列的華美，從天扔在地上，
在他發怒的日子，並不紀念自己的腳凳。
主吞滅雅各一切的住處，並不顧惜，
他發怒傾覆猶大民的保障；……
他像火焰四圍吞滅，將雅各燒毀。
他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，
毀壞他的聚會之處……（哀二l～3，6）。

這一小群窮困的人就在廢墟中定居下來；他們花了一些時間來為自己建造住處，並且設立祭壇，守各種宗教節期和禮儀，這些都是長期以來他們在被擄之地所不能作的（拉三3～6）。當他們將新聖殿的根基奠下時，往昔的哀哭瞬間被喜悅的歡呼所取代。

這是一個美麗的黎明，可是它很快又被烏雲遮蔽；因為這些返國之人的仇敵前去上告波斯王亞達薛西，這位篡奪王位的昏君竟不尊重古列的命令，而下令猶太人停上建殿工作。如此一停就是十五年（拉四）。就在十五年將結束時，先知哈該和撒迦利亞開始鼓勵他們的同胞，再興建殿之工。在這段期間，政治局勢已有所變動；他們有足夠的理由盼望新推翻亞達薛西王，而登上王座的大利烏王能同意猶太人的計畫，因為大利烏王是個一神論者，對於恢復宗教的純淨極為熱心。稍後果然證明大利烏支持他們的建殿工作（拉五；六7～12）。

然而先知們遇到的最大難處卻是來自猶太人本身。他們說，「建造耶和華殿的時候尚未來到。」當時他們自己住在有天花板的房子中，卻一任神的殿荒涼。

首先是哈該出來說話。大利烏王第二年六月初一日，哈該指出這個國家正在遭受的災難 —— 天不降甘露，地也不出土產；乾旱臨到地上、山岡、五穀、新酒、和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的；他吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖；得工錢的卻一無所積，好像把錢裝在破漏的囊中 —— 這一切都是因他們放縱和懈怠的結果。他說，「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？」（該一1～11）。

「那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話，和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說，耶和華說，我與你們同在。耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心；他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工；這是在大利烏王第二年，六月二十四日（該一12～15）。

接下去的一個月（七月），神藉著哈該的口向他們發出鼓勵的話，預言新殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀；那不只是銀子、金子的榮耀。他是萬國所羨慕的；由於他的來到，將替這殿帶來永恆的意義（該二l～9）。

一個月之後，「耶和華的話臨到先知撒迦利亞」。可能耶和華的話一直在這世上運轉，好像空中的無線電波；但需要一個指定的、預備好的心去接收，並且傳達神的信息。當然對先知而言還不止這樣。他們在聖靈的感動下說話。當使徒說到分別善惡時，他是指對身體的每一種感受，人的靈都會產生一種反應。因此這種感覺多少是正確的。但願我們追求這種敏銳的、被聖靈所觸摸到的感覺能力！

撒迦利亞在說他的預言之前，先傳達一個溫和的信息。他並沒有輕易放過他們舊日的罪：「耶和華曾向你們列祖大大發怒。」這個不愉快的記憶猶新，那些記號仍然鮮明；但他立刻語氣一轉，提到神的憐憫和慈愛：「萬軍之耶和華說，你們要轉向我，我就轉向你們」。神無限的愛，從未向任何回頭的浪子隱藏；當人回轉並到他面前時，他總是賜下這一類的信息。在這方面，神的愛遠遠超過人的愛。即使我們的主在浪子的比喻裡，也未描述那個浪子的父親差遣使者到遙遠地方，向他那坐在豬欄裡的兒子傳達赦免的信息；然而天父卻這樣作了。你可曾聽見原野傳來的鐘聲？「回轉吧！回轉吧！」當你距離天父還遠的時候，他就看見了你，並動了慈心，他要跑過來抱住你的脖子，連連親吻你，一如從前那樣看待你。他不再記你的罪了。

惟一當戒懼的是，不要叫神的呼召枉然。「不要效法你們列祖；從前的先知呼叫他們……他們卻不聽，也不順從我；這是耶和華說的。」儘管神的選民已受盡折磨，但可悲的是，前一代的剛愎頑梗似乎一再出現於這一代。每一個世代都堅持要試試他們自己的艱苦經歷，而不肯接受前人經驗的警告。

「你們的列祖在那裡呢？」他們曾悖逆、犯罪，並在神的審判下離世。「那些先知能永遠存活麼？」雖然那些曾傳達神話語的口，已在死亡中沉寂，但話語本身仍存留，並且有一種永恆的能力。「我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖麼？」他們承認他們的滅亡是咎由自取，於是回頭說，「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了」。

結論是清楚、強而有力的。先知可以死去，但神的話永遠存留。天地都要廢去，神的話一句也不落空。人的身體一如青草，人的榮耀好像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，惟有耶和華的話永不消滅，且要存到永永遠遠。

過去的一切預言 —— 不管是將臨到猶太人的災難之警告，或因耶穌降臨而實現的應許 —— 都一一應驗了，這更證明「從神出來的話沒有一句不帶著能力」。讓我們以更虔誠的心來面對他的邀請，警告，應許，用這些來規範我們的生活方式，並且記住這些都是「萬軍之耶和華」的確切話語。

在本段六節經文中，「萬軍之耶和華」的稱號出現了五次。對於這三位放逐後期的先知而言，用這名銜稱呼神是最恰當不過的了。雖然猶太人看見敵軍已兵臨城下，踐踏了他們的鄉野，他們仍確信神有更龐大的軍力；一切自然的力量，人的意志，看不見的死者之國度，和空中一切執政掌權的 —— 天使，撒拉弗，基路伯，都在他的指揮之下，隨他的意思出來，或去，或作這作那。神的兒女們啊！當仰面望天，你們的父就是那偉大的君王，他統治著「在天上的萬軍，和世上的居民」（但四35）。「你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華……我的心哪，你要稱頌耶和華」（詩一○三篇21～22）。

—— 邁爾，聖經人物傳：撒迦利亞

读经：撒迦利亚书一1～6

大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说，万军之耶和华如此说：你们要回头离开你们的恶道恶行。他们却不听，也不顺从我。这是耶和华说的。你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？他们就回头，说：万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。

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先知撒迦利亚诞生在犹太人被掳到巴比伦的晚期。他的名字含意是：神所纪念的人。显然在神选民中这是极普遍的一个名字，因为旧约中还记录了好几个同样名字的人。这是多美的一件事啊！即使我们忘记或不信神，他却仍然纪念我们！

撒迦利亚出身于祭司世家。圣经记载他的祖父易多是跟随犹大的王子所罗巴伯，和约书亚，一同回到他们已成废墟的祖国（参见拉二1～2；尼十一4）的人之一。他的父亲比利家可能在他尚年幼时就去世了，撒迦利亚是由祖父一手抚养长大的；因此有些地方提到他时，说他是易多的儿子。从早年开始，这个孩子小小的心灵就受到了祭司制度里诸多遗传和习俗的熏陶。

第一批被掳的人返回巴勒斯坦，是在我们这个故事开始之前二十年。当时绝大多数的犹太人已经习惯了异地富庶的土地，并不急切想重返故土。只有大约五万人甘愿冒横越沙漠的危险，和重建祖国的艰辛，回到巴勒斯坦。但毫无疑问的，这些人都是犹太民族的精华，他们愿意为国家的尊严而努力。

这些返国的余民中，可能大多数回到他们祖先世居的地带，只有极少数人在已成一片焦土的耶路撒冷安顿下来。耶利米哀歌一书中，曾用呜咽的语调描述这座他们先祖七十年前离开的城，如今的情景；四周荒凉的景象，益增人们心头的酸楚。

主何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城；
他将以色列的华美，从天扔在地上，
在他发怒的日子，并不纪念自己的脚凳。
主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜，
他发怒倾覆犹大民的保障；……
他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。
他强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，
毁坏他的聚会之处……（哀二l～3，6）。

这一小群穷困的人就在废墟中定居下来；他们花了一些时间来为自己建造住处，并且设立祭坛，守各种宗教节期和礼仪，这些都是长期以来他们在被掳之地所不能作的（拉三3～6）。当他们将新圣殿的根基奠下时，往昔的哀哭瞬间被喜悦的欢呼所取代。

这是一个美丽的黎明，可是它很快又被乌云遮蔽；因为这些返国之人的仇敌前去上告波斯王亚达薛西，这位篡夺王位的昏君竟不尊重古列的命令，而下令犹太人停上建殿工作。如此一停就是十五年（拉四）。就在十五年将结束时，先知哈该和撒迦利亚开始鼓励他们的同胞，再兴建殿之工。在这段期间，政治局势已有所变动；他们有足够的理由盼望新推翻亚达薛西王，而登上王座的大利乌王能同意犹太人的计划，因为大利乌王是个一神论者，对于恢复宗教的纯净极为热心。稍后果然证明大利乌支持他们的建殿工作（拉五；六7～12）。

然而先知们遇到的最大难处却是来自犹太人本身。他们说，「建造耶和华殿的时候尚未来到。」当时他们自己住在有天花板的房子中，却一任神的殿荒凉。

首先是哈该出来说话。大利乌王第二年六月初一日，哈该指出这个国家正在遭受的灾难 —— 天不降甘露，地也不出土产；干旱临到地上、山冈、五谷、新酒、和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的；他吃却不得饱，喝却不得足，穿衣服却不得暖；得工钱的却一无所积，好像把钱装在破漏的囊中 —— 这一切都是因他们放纵和懈怠的结果。他说，「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋么？」（该一1～11）。

「那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说，耶和华说，我与你们同在。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心；他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工；这是在大利乌王第二年，六月二十四日（该一12～15）。

接下去的一个月（七月），神借着哈该的口向他们发出鼓励的话，预言新殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀；那不只是银子、金子的荣耀。他是万国所羡慕的；由于他的来到，将替这殿带来永恒的意义（该二l～9）。

一个月之后，「耶和华的话临到先知撒迦利亚」。可能耶和华的话一直在这世上运转，好像空中的无线电波；但需要一个指定的、预备好的心去接收，并且传达神的信息。当然对先知而言还不止这样。他们在圣灵的感动下说话。当使徒说到分别善恶时，他是指对身体的每一种感受，人的灵都会产生一种反应。因此这种感觉多少是正确的。但愿我们追求这种敏锐的、被圣灵所触摸到的感觉能力！

撒迦利亚在说他的预言之前，先传达一个温和的信息。他并没有轻易放过他们旧日的罪：「耶和华曾向你们列祖大大发怒。」这个不愉快的记忆犹新，那些记号仍然鲜明；但他立刻语气一转，提到神的怜悯和慈爱：「万军之耶和华说，你们要转向我，我就转向你们」。神无限的爱，从未向任何回头的浪子隐藏；当人回转并到他面前时，他总是赐下这一类的信息。在这方面，神的爱远远超过人的爱。即使我们的主在浪子的比喻里，也未描述那个浪子的父亲差遣使者到遥远地方，向他那坐在猪栏里的儿子传达赦免的信息；然而天父却这样作了。你可曾听见原野传来的钟声？「回转吧！回转吧！」当你距离天父还远的时候，他就看见了你，并动了慈心，他要跑过来抱住你的脖子，连连亲吻你，一如从前那样看待你。他不再记你的罪了。

惟一当戒惧的是，不要叫神的呼召枉然。「不要效法你们列祖；从前的先知呼叫他们……他们却不听，也不顺从我；这是耶和华说的。」尽管神的选民已受尽折磨，但可悲的是，前一代的刚愎顽梗似乎一再出现于这一代。每一个世代都坚持要试试他们自己的艰苦经历，而不肯接受前人经验的警告。

「你们的列祖在那里呢？」他们曾悖逆、犯罪，并在神的审判下离世。「那些先知能永远存活么？」虽然那些曾传达神话语的口，已在死亡中沉寂，但话语本身仍存留，并且有一种永恒的能力。「我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖么？」他们承认他们的灭亡是咎由自取，于是回头说，「万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了」。

结论是清楚、强而有力的。先知可以死去，但神的话永远存留。天地都要废去，神的话一句也不落空。人的身体一如青草，人的荣耀好像草上的花；草必枯干，花必凋谢，惟有耶和华的话永不消灭，且要存到永永远远。

过去的一切预言 —— 不管是将临到犹太人的灾难之警告，或因耶稣降临而实现的应许 —— 都一一应验了，这更证明「从神出来的话没有一句不带着能力」。让我们以更虔诚的心来面对他的邀请，警告，应许，用这些来规范我们的生活方式，并且记住这些都是「万军之耶和华」的确切话语。

在本段六节经文中，「万军之耶和华」的称号出现了五次。对于这三位放逐后期的先知而言，用这名衔称呼神是最恰当不过的了。虽然犹太人看见敌军已兵临城下，践踏了他们的乡野，他们仍确信神有更庞大的军力；一切自然的力量，人的意志，看不见的死者之国度，和空中一切执政掌权的 —— 天使，撒拉弗，基路伯，都在他的指挥之下，随他的意思出来，或去，或作这作那。神的儿女们啊！当仰面望天，你们的父就是那伟大的君王，他统治着「在天上的万军，和世上的居民」（但四35）。「你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华……我的心哪，你要称颂耶和华」（诗一○三篇21～22）。

—— 迈尔，圣经人物传：撒迦利亚