讀經：約書亞記14章 ▸網址

分配迦南地是在吉甲舉行的。在這裡，埃及的恥辱已輥去，以色列主要的營地堅立。這些圍繞著會幕的營中，住著多年來拋妻別子為耶和華爭戰的戰士們。吉甲很適合作為分配勝利獎賞的地點。這是以色列史上一件大事：各支派的人齊集於老約書亞周圍，他和以利亞撒面前有兩個筒，一個裡面是各支派的名字，一個裡面是一塊塊分好的美地，這些地就在他們身邊，從山丘谷地到蘭天都向他們微笑。

猶大，在作戰和行軍中打頭陣的支派首先走上來。他們是很好的支派，同時命定要在以色列和人類歷史中，擔任更重要的角色。但這時一個更急迫的要求阻止他們拈鬮；畢竟，信仰生活是自己的事，我們從個人言行中所學的，要比從一個支派的行動學得多。注意阿，基督徒們！希望有一天這一幕也出現在你自己身上：在這最重大的一刻，一個灰髮名叫迦勒的戰士 —— 這個名字的意思是幼獅 —— 提出要求。他不僅名副其實，實際上，他更強壯、勇敢、像個英雄。大約五十年前，他曾是猶大支派裡一隻年輕的獅子；但當他現在從猶大支派出來要求他的權利時，仍然像當年摩西派他去窺探迦南地時一樣神勇。

迦勒一生都保持他年少時那種全心事奉主的精神

聖經裡一再告訴我們，他和約書亞「專心跟從主」。這一點可以從這位老戰士領著以色列子民身經百戰、跋涉行軍看得出來。還記得當別的探子看到敵人高大、城牆宏偉、軍容壯盛時，便灰心喪膽想放棄，他們不再定睛仰望神的意旨，和他手中的大能大力，因此不但不勉力跟從神，反倒驚惶氣餒，而使別的子民之心消化如水。

但迦勒的心並沒有驚惶。他只考慮到，神喜悅他的百姓，要帶他們進入流奶與蜜之地，把這地當禮物賜給他們。當他心裡這樣想，就說出口來，甚至敢以戰士不加修飾的言詞誇口迦南地居民是以色列軍隊的食物；之後，又語重心長地說，蔭庇那地的已經離開他們，表示他明白神已棄絕那地的居民。

這件事之後，在那段萎頓疲憊的漫長歲月裡，他始終專心跟從神。他們在曠野中繞來又繞去，經過無數人的死亡，以色列人不斷的發怨言，背叛的事件此起彼伏，這些漫長的年間他仍然保持堅定的目標，也就是只遵照神的旨意行，作神所喜悅的事，他絕不跟從別的領袖，也不聽別的聲音。要企圖使這幼獅作違背摩西和亞倫的事是毫無作用的，他不會像米利暗因嫉妒而懷恨，也不受摩押女子的詭計引鏽。他總是堅強、真實、純潔又高尚；就好像在浪潮變幻莫測中的巖石，又好像在烏雲、暴風、豔陽不測風雲之中，始終覆蓋白雪的山峰。像這樣一個堅強的人，軟弱者可以隱藏在他裡面，得他的保護扶助；他又像一座力量之塔，是新生一代要作以色列人先鋒的年輕人的榜樣。從他身上，我們可以預見詩人所描述的：他年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青（詩九十二14）。在憂愁滿布的流浪時期，和紛亂的爭鬥中，有兩件事照亮這顆偉大的心。第一，他的良心，就像是夏天海上的太陽，讓神因他而歡喜；從他身上流露出神的性情，是充滿了愛和喜樂；而超過人所能理解屬神的平安，更是他揮不去的產業。就像神在光中行走一般，他也在光中行走。他與神有好的關係；在進入應許之地前，他一直常保純淨神聖的性格。

第二，就是想到希伯侖。自他見到那座建於橡樹下的神聖古城，迄今已有四十五年了。他在那兒大概只待了一、兩個小時。當時他的同伴們正忙著砍葡萄樹的一枝，摘取當地其他山谷的產品；但在他心中卻留下了不可磨滅的印象。他也看過他們砍下葡萄枝的以實各穀，但除了那座他心所想望的城，再也沒有別的能吸引他了。他看過耶路撒冷，群山環繞，環境優美，但現在他以情人般的眼光看希伯侖，耶路撒冷的榮耀也比不過希伯侖。即使是由基順河灌溉的以斯德倫平原，也奪不去他對希伯侖的響往。希伯侖，亞伯拉罕曾把帳棚搬到它的橡樹下；希伯侖，留有永生神顯現的腳蹤，當時他帶著兩個天使造訪亞伯拉罕的帳棚；希伯侖是埋葬撒拉和亞伯拉罕、以撒和利百加、雅各和利亞之地；每一個地點，都像是帶著信靠守住這塊地，彷彿已逝者一直為活著的人守住這塊地，直到神的應許實現，亞伯拉罕的後裔重回宣告承繼這片地業。

神知道他的心意，便分配這塊他心愛的土地給他，由他保有、管理。這是神為愛他的人所預備的，他先教導他愛這塊地，一等他返回營地，就頒佈這神聖的命令：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業」（民十四24）。這句應許在他的心中，就彷彿旱地中的甘露，又好像心愛之人最後的留言，迦勒珍視無比，一直經過了許多年。常常，當他躺在營火邊上，就想著希伯侖；在日正當中熱氣蒸騰的薄霧中，地平線的那一端浮起海市蜃樓，就好像希伯侖的青翠山岡隔著荒漠向他招手呼喚。縱然他的同伴一個一個相繼逝去，然而，瘟疫傷不了他，惡病害不得他；死亡一接近他，便無功而返。

從迦勒在這段令人難忘的經節中所說的話，可以得知他多年來心中的態度：「看哪！耶和華照他所應許的，使我存活……求你將耶和華那日應許我的這山地給我」（書十四10、12）。神的應許是他的支持、安慰與至高無上的獎賞。他得等待這個應許實現，而正如等待的時間總顯得很長，特別是當人等候神時；這個應許的實現似乎也等了很久。但聖經說，「神為等候他的人行事」（賽六十四4）。

迦勒如此忠心的獻身，結果收穫極豐富

1. 只有信心培育的土壤才能產生應許的實現 ——

「求你將耶和華那日應許我的這山地給我」，這樣的宣告不是普通的信心能作得到的。試想光陰的流逝！試想這是何等大的一分產業！試想亞衲族人如何把這地緊握在他們巨手中！但是信心得勝了；不過若是在他的說詞裡，有「也許」，有些害怕的顫抖，我們要明白那並不是出於懷疑神，而是所有擁有崇高道德的人，所特有的一種不信賴自己的表現。具有最高貴的人格，沒有一個人敢全然自信的；雖然他非常倚靠神，但當主提出有人背叛他的時，他還是輕聲回應：「主啊！是我嗎？」

你的信心軟弱，並不是出於與生俱來的缺乏信心，而是因為你還沒學到這話的真義：「他專一跟從主他的神。」有許多產業等待你承繼 —— 有些是希伯侖應許之地，有些是神在基督裡出於無限之愛所賜予的恩賜。你該有像迦勒一樣的信心，說：「把這山地給我。」

2. 與神有交誼

希伯侖代表友誼、情誼與愛。這是這個地名的原義。後來這個地方因為亞衲族著名的巨人亞巴而改名為基列亞巴。也許迦勒急欲除去基列亞巴這個巨人的名字，而還這個地名的本來面目。希伯侖這個名稱是亞伯拉罕常掛在嘴邊的，因為在他流浪生活的漫長年歲中，這個地名可以提醒他，他和那位看不見的朋友的情誼，而這分友誼至今仍未結束。就在這一塊屬於他的產業上，就在他所種的葡萄樹和無花果樹下，他和他說話，就像人和朋友交談一樣。這正預表了，當耶穌在世時，門徒拿但業的經歷。

同樣的，你也該把自己完全獻給神，跟從他，就像登山新手在攀登阿爾卑斯山時，緊緊跟隨他的嚮導一樣；不然你可能永遠進不了希伯侖。但神因為愛的緣故，把他自己給了我們。「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住（約十四23）。這個世界需要愛，到處都是疲倦的面容。手足鬩牆之痛，和破碎的心。只有藉著人，神的愛才能臨到這些人。這也就是何以道成為肉身，因為這樣神才能為他充盈豐沛的愛，不光是像在陽光充足和結實的季節裡，傾倒在人身上，而是要進入人的心。因此，現在已被救贖的人，和主同住的人，要成為讓祝福之愛流通的管道。但若我們中有任何人渴望成為這個管道，他必須住進希伯侖，永不離開。他必承受芳香柔和的空氣。有梯田的豐足山坡以及溫暖的陽光。就像主所愛的使徒，約翰的第一封書信所流露的，是來自希伯侖的恬靜，而非以弗所異教徒的爭鬥，我們必須活在神的愛中。他的愛要暢通無阻地住在我們裡面。而經歷這種生活惟一的門，就是不計代價、沒有例外的順服，完全跟從神旨意和律法的最高目標。

凡是跟從神的都認識他，他回頭看著他們跟從，聽他們探問他隱藏之處，他便命令他們：「來！看！」啊！何等的福中之福！他們竟和主在一起，擁有和摩西在山頂與主那樣的友誼！不知不覺中，他們的心燃燒、火熱起來，他們的面容因著愛的容光而改觀，他們原本樸素的衣裳也因之閃著美麗的光輝。

3. 擁有力量

「看哪！」迦勒說：「現今我八十五歲了。我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何」（書十四10～11）。把自己獻給神，就是這永不衰竭的力量之源，因為這樣人便能不斷從神支取力量。正如春天裡植物的汁液流過柔軟的枝條，神的能力也是這樣流過那些相信他的人；這些人不僅與他結聯，更完全順服讓他進入心中掌權。

這一點是以賽亞強調的，他曾將少年人的充沛精力與等候耶和華的人作一絕佳的對比。他說當少年人也疲乏困倦，強壯的也全然跌倒時，「但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏」（賽四十30）。其中行走是最困難的。展翅上騰都還沒那麼難，在年輕的日子裡，碧蘭的天是那麼誘人，便禁不住要乘風而起；和風催人，也無法再駐足突起於光裸巨岩的細枝上。奔跑也不難，當朝陽逐漸東升，草上的露珠還未乾卻，大地還一片平靜時，自有欣喜的感覺，促使我們捨去原來沉靜的步伐，以快速的腳步代之。但是行走就不同了！在酷熱中還是要前進，要有耐心，肩負著主的使命，且不疲倦。要抵擋疲倦冷淡、怠惰、奢華享樂的試探！行走是最難的一件工作。然而迦勒在曠野流浪四十五年的經驗，就學會了這功課。這不是任何血肉之軀力所能及的。人的靈應該學習支取神賜給那昏厥者的力量，也接受他加添給無能者的精神。

但這種力量惟獨透過順服才能得到。除非是經過深思熟慮，為要照他的旨意，遵行他的道以及執行他工作的目的，否則神不會賜予這種力量。但如果你是基於這個目標，那麼你的身體、靈魂、心靈以及意志所需的一切力量，都將源源而至。肉身即或朽壞，但內心卻一天新似一天。

4. 帶來勝利

在所有承繼應許之地的以色列人中，迦勒是惟一成功地將原先占住土地者完全驅逐的人。在面對敵人鐵戰車與防堵的城牆，以色列人的進攻似乎總是軟弱無力。我們一再讀到這令人難受的記載：以色列人沒有將他們全然趕出。但是迦勒卻是個顯著的例外。雖然亞巴是亞衲族中最尊大的人（書十四15），雖然亞巴的三個孩子示篩、亞希幔和撻買寧可不要性命，也不放棄這個產業（書十四15），但迦勒把他們都趕了出去 —— 這並不是他自己作的，而是那位和他同在的主作的，給了他自己力不能及的全然勝利。惟有專一、全然跟從主的人，才能贏得全然的勝利。

這個結論多麼寶貴而明確！當我們要逐出心中的巨人、對付內心的敗壞以及抵擋魔鬼的攻擊，不幸敗北時，多半是敗於我們未能全然委身於主的緣故。我們並沒有專心全然跟從主。總有一些隱藏的破綻、一些縫隙，使力量流走。這一點是我們最需注意的。現在我們已經知道，當我們完全降服在神面前，就沒有任何罪在我們面前站立得住，因為罪在神面前是站立不住的。我們只要謙卑、信靠他將事情放在神的手中，就相信他會以救恩的戰車向我們的敵人進攻。

5. 使我們能給別人祝福

聖經中兩度告訴我們押撒 —— 他是俄陀聶冒死奪取底壁所得的賞賜 —— 過門時，勸俄陀聶向他父親要一塊地。迦勒原本給她的陪嫁是南地，但那裡沒有水泉；得從老遠的地方引水來灌溉。新婚的小倆口商議之後，發現他們多麼想擁有水泉，俄陀聶靦於開口，於是她便自己向迦勒要求：「求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他」（士一14～15）。

在給加拉太人的書信中，保羅提到「那賜給你們聖靈」的人（加三5）。這是多麼寶貴的教導，只要是聽信福音的人，他就能成為一個管道，把聖靈供應給別人。這是何等奇妙的能力！這並不是說，藉著按手的儀式，就可以成就這樣的屬靈實際。但是我們可以肯定的說，直到現在，人若和那些住在希伯侖的弟兄妹妹接觸，往往可以透過他們，上泉與下泉也能蒙恩而流通。

專心全然跟從主：這樣你就住進這地；你的心將成為一座澆灌良好的花園，其中有永不枯竭的流泉；不僅你自己得到應許之地，也讓別人得到它；這樣生命的活水便流過你以及熟識你的人；俄陀聶和押撒這些你的親族們會圍繞著你要求祝福，你也有能力從天上高處，每日實際服事的深處以及生活的山谷，打開屬靈的祝福之泉。

—— 邁爾《聖經人物傳 —— 約書亞》

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分配迦南地是在吉甲举行的。在这里，埃及的耻辱已辊去，以色列主要的营地坚立。这些围绕着会幕的营中，住着多年来抛妻别子为耶和华争战的战士们。吉甲很适合作为分配胜利奖赏的地点。这是以色列史上一件大事：各支派的人齐集于老约书亚周围，他和以利亚撒面前有两个筒，一个里面是各支派的名字，一个里面是一块块分好的美地，这些地就在他们身边，从山丘谷地到兰天都向他们微笑。

犹大，在作战和行军中打头阵的支派首先走上来。他们是很好的支派，同时命定要在以色列和人类历史中，担任更重要的角色。但这时一个更急迫的要求阻止他们拈阄；毕竟，信仰生活是自己的事，我们从个人言行中所学的，要比从一个支派的行动学得多。注意阿，基督徒们！希望有一天这一幕也出现在你自己身上：在这最重大的一刻，一个灰发名叫迦勒的战士 —— 这个名字的意思是幼狮 —— 提出要求。他不仅名副其实，实际上，他更强壮、勇敢、像个英雄。大约五十年前，他曾是犹大支派里一只年轻的狮子；但当他现在从犹大支派出来要求他的权利时，仍然像当年摩西派他去窥探迦南地时一样神勇。

迦勒一生都保持他年少时那种全心事奉主的精神

圣经里一再告诉我们，他和约书亚「专心跟从主」。这一点可以从这位老战士领着以色列子民身经百战、跋涉行军看得出来。还记得当别的探子看到敌人高大、城墙宏伟、军容壮盛时，便灰心丧胆想放弃，他们不再定睛仰望神的意旨，和他手中的大能大力，因此不但不勉力跟从神，反倒惊惶气馁，而使别的子民之心消化如水。

但迦勒的心并没有惊惶。他只考虑到，神喜悦他的百姓，要带他们进入流奶与蜜之地，把这地当礼物赐给他们。当他心里这样想，就说出口来，甚至敢以战士不加修饰的言词夸口迦南地居民是以色列军队的食物；之后，又语重心长地说，荫庇那地的已经离开他们，表示他明白神已弃绝那地的居民。

这件事之后，在那段萎顿疲惫的漫长岁月里，他始终专心跟从神。他们在旷野中绕来又绕去，经过无数人的死亡，以色列人不断的发怨言，背叛的事件此起彼伏，这些漫长的年间他仍然保持坚定的目标，也就是只遵照神的旨意行，作神所喜悦的事，他绝不跟从别的领袖，也不听别的声音。要企图使这幼狮作违背摩西和亚伦的事是毫无作用的，他不会像米利暗因嫉妒而怀恨，也不受摩押女子的诡计引锈。他总是坚强、真实、纯洁又高尚；就好像在浪潮变幻莫测中的岩石，又好像在乌云、暴风、艳阳不测风云之中，始终覆盖白雪的山峰。像这样一个坚强的人，软弱者可以隐藏在他里面，得他的保护扶助；他又像一座力量之塔，是新生一代要作以色列人先锋的年轻人的榜样。从他身上，我们可以预见诗人所描述的：他年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青（诗九十二14）。在忧愁满布的流浪时期，和纷乱的争斗中，有两件事照亮这颗伟大的心。第一，他的良心，就像是夏天海上的太阳，让神因他而欢喜；从他身上流露出神的性情，是充满了爱和喜乐；而超过人所能理解属神的平安，更是他挥不去的产业。就像神在光中行走一般，他也在光中行走。他与神有好的关系；在进入应许之地前，他一直常保纯净神圣的性格。

第二，就是想到希伯仑。自他见到那座建于橡树下的神圣古城，迄今已有四十五年了。他在那儿大概只待了一、两个小时。当时他的同伴们正忙着砍葡萄树的一枝，摘取当地其他山谷的产品；但在他心中却留下了不可磨灭的印象。他也看过他们砍下葡萄枝的以实各谷，但除了那座他心所想望的城，再也没有别的能吸引他了。他看过耶路撒冷，群山环绕，环境优美，但现在他以情人般的眼光看希伯仑，耶路撒冷的荣耀也比不过希伯仑。即使是由基顺河灌溉的以斯德伦平原，也夺不去他对希伯仑的响往。希伯仑，亚伯拉罕曾把帐棚搬到它的橡树下；希伯仑，留有永生神显现的脚踪，当时他带着两个天使造访亚伯拉罕的帐棚；希伯仑是埋葬撒拉和亚伯拉罕、以撒和利百加、雅各和利亚之地；每一个地点，都像是带着信靠守住这块地，仿佛已逝者一直为活着的人守住这块地，直到神的应许实现，亚伯拉罕的后裔重回宣告承继这片地业。

神知道他的心意，便分配这块他心爱的土地给他，由他保有、管理。这是神为爱他的人所预备的，他先教导他爱这块地，一等他返回营地，就颁布这神圣的命令：「惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业」（民十四24）。这句应许在他的心中，就仿佛旱地中的甘露，又好像心爱之人最后的留言，迦勒珍视无比，一直经过了许多年。常常，当他躺在营火边上，就想着希伯仑；在日正当中热气蒸腾的薄雾中，地平线的那一端浮起海市蜃楼，就好像希伯仑的青翠山冈隔着荒漠向他招手呼唤。纵然他的同伴一个一个相继逝去，然而，瘟疫伤不了他，恶病害不得他；死亡一接近他，便无功而返。

从迦勒在这段令人难忘的经节中所说的话，可以得知他多年来心中的态度：「看哪！耶和华照他所应许的，使我存活……求你将耶和华那日应许我的这山地给我」（书十四10、12）。神的应许是他的支持、安慰与至高无上的奖赏。他得等待这个应许实现，而正如等待的时间总显得很长，特别是当人等候神时；这个应许的实现似乎也等了很久。但圣经说，「神为等候他的人行事」（赛六十四4）。

迦勒如此忠心的献身，结果收获极丰富

1. 只有信心培育的土壤才能产生应许的实现 ——

「求你将耶和华那日应许我的这山地给我」，这样的宣告不是普通的信心能作得到的。试想光阴的流逝！试想这是何等大的一分产业！试想亚衲族人如何把这地紧握在他们巨手中！但是信心得胜了；不过若是在他的说词里，有「也许」，有些害怕的颤抖，我们要明白那并不是出于怀疑神，而是所有拥有崇高道德的人，所特有的一种不信赖自己的表现。具有最高贵的人格，没有一个人敢全然自信的；虽然他非常倚靠神，但当主提出有人背叛他的时，他还是轻声回应：「主啊！是我吗？」

你的信心软弱，并不是出于与生俱来的缺乏信心，而是因为你还没学到这话的真义：「他专一跟从主他的神。」有许多产业等待你承继 —— 有些是希伯仑应许之地，有些是神在基督里出于无限之爱所赐予的恩赐。你该有像迦勒一样的信心，说：「把这山地给我。」

2. 与神有交谊

希伯仑代表友谊、情谊与爱。这是这个地名的原义。后来这个地方因为亚衲族著名的巨人亚巴而改名为基列亚巴。也许迦勒急欲除去基列亚巴这个巨人的名字，而还这个地名的本来面目。希伯仑这个名称是亚伯拉罕常挂在嘴边的，因为在他流浪生活的漫长年岁中，这个地名可以提醒他，他和那位看不见的朋友的情谊，而这分友谊至今仍未结束。就在这一块属于他的产业上，就在他所种的葡萄树和无花果树下，他和他说话，就像人和朋友交谈一样。这正预表了，当耶稣在世时，门徒拿但业的经历。

同样的，你也该把自己完全献给神，跟从他，就像登山新手在攀登阿尔卑斯山时，紧紧跟随他的向导一样；不然你可能永远进不了希伯仑。但神因为爱的缘故，把他自己给了我们。「人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住（约十四23）。这个世界需要爱，到处都是疲倦的面容。手足阋墙之痛，和破碎的心。只有借着人，神的爱才能临到这些人。这也就是何以道成为肉身，因为这样神才能为他充盈丰沛的爱，不光是像在阳光充足和结实的季节里，倾倒在人身上，而是要进入人的心。因此，现在已被救赎的人，和主同住的人，要成为让祝福之爱流通的管道。但若我们中有任何人渴望成为这个管道，他必须住进希伯仑，永不离开。他必承受芳香柔和的空气。有梯田的丰足山坡以及温暖的阳光。就像主所爱的使徒，约翰的第一封书信所流露的，是来自希伯仑的恬静，而非以弗所异教徒的争斗，我们必须活在神的爱中。他的爱要畅通无阻地住在我们里面。而经历这种生活惟一的门，就是不计代价、没有例外的顺服，完全跟从神旨意和律法的最高目标。

凡是跟从神的都认识他，他回头看着他们跟从，听他们探问他隐藏之处，他便命令他们：「来！看！」啊！何等的福中之福！他们竟和主在一起，拥有和摩西在山顶与主那样的友谊！不知不觉中，他们的心燃烧、火热起来，他们的面容因着爱的容光而改观，他们原本朴素的衣裳也因之闪着美丽的光辉。

3. 拥有力量

「看哪！」迦勒说：「现今我八十五岁了。我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」（书十四10～11）。把自己献给神，就是这永不衰竭的力量之源，因为这样人便能不断从神支取力量。正如春天里植物的汁液流过柔软的枝条，神的能力也是这样流过那些相信他的人；这些人不仅与他结联，更完全顺服让他进入心中掌权。

这一点是以赛亚强调的，他曾将少年人的充沛精力与等候耶和华的人作一绝佳的对比。他说当少年人也疲乏困倦，强壮的也全然跌倒时，「但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（赛四十30）。其中行走是最困难的。展翅上腾都还没那么难，在年轻的日子里，碧兰的天是那么诱人，便禁不住要乘风而起；和风催人，也无法再驻足突起于光裸巨岩的细枝上。奔跑也不难，当朝阳逐渐东升，草上的露珠还未干却，大地还一片平静时，自有欣喜的感觉，促使我们舍去原来沉静的步伐，以快速的脚步代之。但是行走就不同了！在酷热中还是要前进，要有耐心，肩负着主的使命，且不疲倦。要抵挡疲倦冷淡、怠惰、奢华享乐的试探！行走是最难的一件工作。然而迦勒在旷野流浪四十五年的经验，就学会了这功课。这不是任何血肉之躯力所能及的。人的灵应该学习支取神赐给那昏厥者的力量，也接受他加添给无能者的精神。

但这种力量惟独透过顺服才能得到。除非是经过深思熟虑，为要照他的旨意，遵行他的道以及执行他工作的目的，否则神不会赐予这种力量。但如果你是基于这个目标，那么你的身体、灵魂、心灵以及意志所需的一切力量，都将源源而至。肉身即或朽坏，但内心却一天新似一天。

4. 带来胜利

在所有承继应许之地的以色列人中，迦勒是惟一成功地将原先占住土地者完全驱逐的人。在面对敌人铁战车与防堵的城墙，以色列人的进攻似乎总是软弱无力。我们一再读到这令人难受的记载：以色列人没有将他们全然赶出。但是迦勒却是个显著的例外。虽然亚巴是亚衲族中最尊大的人（书十四15），虽然亚巴的三个孩子示筛、亚希幔和挞买宁可不要性命，也不放弃这个产业（书十四15），但迦勒把他们都赶了出去 —— 这并不是他自己作的，而是那位和他同在的主作的，给了他自己力不能及的全然胜利。惟有专一、全然跟从主的人，才能赢得全然的胜利。

这个结论多么宝贵而明确！当我们要逐出心中的巨人、对付内心的败坏以及抵挡魔鬼的攻击，不幸败北时，多半是败于我们未能全然委身于主的缘故。我们并没有专心全然跟从主。总有一些隐藏的破绽、一些缝隙，使力量流走。这一点是我们最需注意的。现在我们已经知道，当我们完全降服在神面前，就没有任何罪在我们面前站立得住，因为罪在神面前是站立不住的。我们只要谦卑、信靠他将事情放在神的手中，就相信他会以救恩的战车向我们的敌人进攻。

5. 使我们能给别人祝福

圣经中两度告诉我们押撒 —— 他是俄陀聂冒死夺取底壁所得的赏赐 —— 过门时，劝俄陀聂向他父亲要一块地。迦勒原本给她的陪嫁是南地，但那里没有水泉；得从老远的地方引水来灌溉。新婚的小俩口商议之后，发现他们多么想拥有水泉，俄陀聂腼于开口，于是她便自己向迦勒要求：「求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他」（士一14～15）。

在给加拉太人的书信中，保罗提到「那赐给你们圣灵」的人（加三5）。这是多么宝贵的教导，只要是听信福音的人，他就能成为一个管道，把圣灵供应给别人。这是何等奇妙的能力！这并不是说，借着按手的仪式，就可以成就这样的属灵实际。但是我们可以肯定的说，直到现在，人若和那些住在希伯仑的弟兄妹妹接触，往往可以透过他们，上泉与下泉也能蒙恩而流通。

专心全然跟从主：这样你就住进这地；你的心将成为一座浇灌良好的花园，其中有永不枯竭的流泉；不仅你自己得到应许之地，也让别人得到它；这样生命的活水便流过你以及熟识你的人；俄陀聂和押撒这些你的亲族们会围绕着你要求祝福，你也有能力从天上高处，每日实际服事的深处以及生活的山谷，打开属灵的祝福之泉。

—— 迈尔《圣经人物传 —— 约书亚》