讀經：約書亞記11章 ▸網址

米倫，旅客形容它是巴勒斯坦最美的風景之一。在一個偉大的日子裡，它曾被人的鮮血染成深紅色，現在我們就要來說這個湖和這些人的故事。

這個湖不大，但它蘭蘭的水面上，有不計其數的水鳥築巢於湖的北端，約但河的入口處，那裡有如浪起伏的蘆葦叢，就是水鳥們的棲息之地。湖的南面，是平緩的山坡地，一片寧靜詳和的田園風光；但是，過了這片山坡地，更遠處，就是橫亙二哩、荒涼不毛的山坡，與原來的碧綠恬靜迥異。

聽到基遍之役的消息，驚恐之餘，夏瑣王耶賓便以這優美的地方為集合點，號召迦南全地所有部落都來與以色列人爭戰。按理說，如果他早先能集中武力，與亞多尼洗德王合作，同時從北方發兵一道攻打基遍，這才是上策。然而現在，為了彌補他已經失去的良機，他便加速通報整個北迦南地快武裝起來。也許他所用的字眼，跟後來掃羅召集以色列人隨他攻打亞捫人時所用的詞句一樣，那時掃羅把一對牛切成塊，託付使者傳送到以色列全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」（撒上十一7）

使者把消息傳遍加利利的山區 —— 最北抵利巴嫩群山下，一路下來，經過米斯得倫山谷，到達迦密山，西邊及於大海沿岸一帶地方。山地的耶布斯人、黑門山下米斯巴地的希未人，甚至南方分散的同盟都傾巢而出，聚集起極多的軍隊。「這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙。」（書十一4）

當以色列戰士正在吉甲調養、休息，還沒時間設宴慶功，敵人集合備戰的消息已經傳來。約書亞一接到消息，就馬上率軍從吉甲出發，經過五天路程，來到米倫，迎接這場或許是他生命中最大的戰爭。猶太歷史家約瑟夫告訴我們，這次聯合軍隊共有十五萬戰士，十萬戰馬和兩萬戰車。他也告訴我們，以色列人很畏懼他們鐵製、行駛迅速的戰車，和極具威力可發射箭簇的武器。大概在離米倫還有一天路程的時間，約書亞得知在那山谷間有如此龐大的敵軍等在那裡。他或許有片刻的畏懼，但他的勇氣沒有動搖，因為隨著敵方的消息，同時有神的保證，說：「你不要因他們懼怕，明日這時我必將他們交付以色列全然殺了。」（書十一6）

約書亞又用了這個曾告捷的戰術。他率領兵丁突襲敵軍，時間大約在清晨。當以色列軍突然臨到，龐大的敵軍驚慌失措。天軍天將無疑是站在耶和華的軍隊這一邊；而當諸王眼睜睜看看大軍潰敗之時，他們的吹噓與驕傲都破滅了。成千上萬的敵軍倒在以色列人的劍下。以色列人分三路追趕逃亡的兵士直到四十哩外的西頓城；到後來是以利亞逗留之寡婦家中的那個海邊；以及黑門山下的米斯巴平原。

敵人的勢力瓦解了，不過這場戰役之後若干年，約書亞還繼續與山頂的城市對敵，那也就是耶賓王和聯軍進攻的基地。或許欲收殺一儆百之效，夏瑣這個與以色列對敵最烈的城市被燒掉了。其餘的城市裡，能作戰的人全被殺盡，以色列人把他們馬的蹄筋砍斷，又用火焚燒他們的車輛。「耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書十一15）

曾因身材特別高大而讓以色列人心理膽寒的亞衲族戰士，也被毀滅了；他們的城也一併毀了。總之，至少在名義上，迦南全地都落入了以色列人手中。

這是決定性的一戰

在此之前，迦南人幾度欲聯手阻止以色列前進，但在此之後，他們再也不敢與其當面對敵。他們的心消化如水，也失去作戰的能力了。在這兒，我們也看到約書亞如何長成為一個更偉大的領袖。

當救主被雲彩接去，在黎明玫瑰色的光芒中，門徒看不見他了；這時，黑暗的勢力，也就是在世上與救主對敵的勢力，很可能趁機糾眾力搏最後一仗。這一點使徒保羅曾經提及，他告訴我們救主已被高舉，遠超過一切執政的、掌權的、有能的，他引導我們與天空屬靈氣的惡魔爭戰（弗一21，六12）。

他無論如何都能戰勝與他對敵的。「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（西二15）。保羅也引用世界上最崇高的勝利頌歌之一，說他「擄掠了仇敵（弗四8）。

當女先知底波拉作歌慶賀以色列戰勝後來的迦南王耶賓時，也有這重要的一段：

「亞比挪庵的兒子巴拉阿，
你當奮興，擄掠你的敵人。」（士五12）

這意思是，當那被踐踏在腳下的一旦成了勝利者，他會起來俘擄那以前俘擄他以及別人的暴君，使其反過來成為被俘的。

耶穌復活、升天也是如此。在那之前，撒但一直藉著試探的詭計、世間的巫術、死和墳墓的可怕以及它惡毒的控告……種種邪惡勢力來轄制人。人無力抵擋它，好像魔鬼的權勢要永遠勝過人了 —— 最強壯的人都被擊倒了，像是參孫；最聰明的人 —— 所羅門；最馴服的人 —— 摩西；最天真無邪的人 —— 亞當，無一能倖免。但這一切都被可稱頌的大主宰給翻轉過來了。藉著他榮耀的作為，他的死、復活與升天，便擊敗了魔鬼，向那曾轄制世界、空中或諸天的黑暗勢力誇勝，證明在他裡面，人能勝過一切魔鬼的勢力，直到永永遠遠。「他擄掠你的敵人」。我們幾乎可以想見那幅壯觀的畫面：當他升天時，那勝利的戰車後跟著一長列戰利品 —— 世界，這是他所勝過的；死亡，這是他所廢除的；陰間的鑰匙他已取下，並繫在他的腰帶上，從此陰間的門由他掌管；還有魔鬼及其黨羽。總之，現在陰間的掌權者及嘍囉們，都列隊成為奴隸了。

再也用不著爭戰了。雖然首先的亞當熬不過魔鬼的攻擊，他的後裔也無一能倖免，盡都向魔鬼屈服，但是，末後的亞當卻已證明他是個勝利者；他不光是自己得勝，也為所有藉著信與他合一的人得勝了。進入天國必有爭戰，但大部分就像約書亞贏得最後勝利之後的那些戰事一樣，雖然有困難和艱辛，但是不會嚴重到影響已經贏得的最後勝利。如果主耶穌在他最軟弱和極大的痛苦中，都曾擊退黑暗勢力又猛又狠的攻擊，那麼，現在他被賦予權柄榮耀，坐在神的右邊時，難道魔鬼還能影響他嗎？

勝利必須持續進行

雖然以色列已贏得決定性的勝利，但仍有未竟之事。約書亞的確已將那些城邑焚燒，也殺盡了所有城中的人口，但那些人只是軍隊看得見，找得到的；似乎還有許多居民，事先在家附近預備了石穴或密室之類的避難地點，當戰爭開始，以色列人來襲時，他們便躲進避難所，等以色列人離開，才又從藏身處出來重整家園。摩西對這個情形早有預示，他說：「耶和華你的神必將這些國的民，從你面前漸漸趕出，你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你」（申七22）。

若將當地居民全然趕盡殺絕是非常不智的，因為地將荒涼無人墾植；山坡地最不可少的梯田也將荒廢；灌溉系統也無人修補維持。如此，照那位制定律法者所稱，野地的獸將衍生眾多，橫行遍地，危害人畜。以漸進的方式取代原來的迦南住民是比較智慧的作法。約書亞的勝利是決定性的，但不是最後一戰。還有一些與不同部族的仗要打。毫無疑問，那也是必勝之役，因為他也有像以前一樣的應許保證。就在摩西宣稱以色列人將以漸進的方式進駐迦南之後，他也告訴他們，神會把敵人交在他們手中，他會大大的擾亂他們，直到他們滅絕了（申七23）。

聖經的史家甚至斷定是神要使迦南地的人心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅（書十一20）。當然，我們千萬不能以為神刻意製造出迦南人，使他們天生就心裡剛硬，以致有這樣的下場。神愛他們正如他愛其他的世人，他們也是基督所要救贖的對象，他們本也可以像喇合一樣得救。這裡說神使他們的心剛硬，我們要瞭解，是因為罪遮住了光，而使他們的心變硬了；按照神所設定的偉大原則，如果一個人拒絕相信真理，就會更靠近罪惡的道路。神就是照著他所定的道德律執行。很明顯的，迦南人知道神與以色列人同在。喇合說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民，在你們面前心都消化了。因為我們聽見……我們一聽見這些事，心就消化了……耶和華你們的神，本是上天下地的神」（書二9～11）。基遍人也說：「我們來，是因聽見耶和華你神的名聲，和他在埃及所行的一切事」（書九9～10）。顯然，那時耶和華的名已傳遍全迦南地，因此，當那些王整軍與以色列人爭戰時，他們其實是在作一件久已預謀抵擋神的事：

「世界的君王一齊起來，
臣宰一同商議，
要抵擋耶和華，並他的受膏者。（詩二2）

但這逐漸佔領全迦南的特別方式，蘊含著何等豐富的屬靈功課！「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業」（書十一23）。但是以色列人還是得為每一吋土地，與他們的敵人爭戰。所以我們看到，可稱頌的主已經在決定性的戰役中，勝過我們所有的仇敵；但我們必須不斷再誇勝，直到最後的敵人 —— 死亡 —— 也被毀滅為止。

世界已經被勝過了，但我們還是必須靠著信心得勝。屬血氣的已被釘在十字架上，老我已經除去了；但我們活著仍需靠著聖靈抑制肉身的行為。魔鬼最終是被消滅了，但我們要把自己隱藏在自有永有的那一位裡面，信靠他會保守我們，這樣，邪惡的敵人就無法侵犯我們。在末後亞當的勝利行進中，填墓和死亡都成為他身後的戰利品；但我們仍需面對它們，當我們靠近它們時，因為他已先勝過了，所以我們可以說：「死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？……感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」藉著那愛我們的主，我們在一切事上都得勝有餘了；但是在每一天的生活裡，還是必須靠著我們見證的話語，和羔羊的血來勝過。

你的靈命成長過程中有敵人嗎？你的服事工作中有對頭嗎？這種轄制及咒詛人靈魂的邪惡事情，沒有一樣是不曾被你的救主所征服的。你不必怕它們。當你一與它們接觸，它們就在你面前逃跑了。神曾應許要把敵人交在你的手中，只要剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶！神與你同在，強大的勇士 —— 因為與那最強大的同行，所以你也變得強大 —— 宣告勝利吧！每當敵人逼近你，要誇勝！每當你的心和肉體衰微、後退，仰望神，且要誇勝！要知道，你與勝利有分，這是神的果實，但他不光為自己，也是為我們贏來的。要記住，當他得勝時，你也在他的裡面，和他一同誇勝！要認清勝利是你的，然後收取戰利品。沒有任何人能威嚇你或讓你不安，你是征服者的聯盟之一。要宣告你在救主的勝利中有分。

—— 邁爾《聖經人物傳 —— 約書亞》

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米伦，旅客形容它是巴勒斯坦最美的风景之一。在一个伟大的日子里，它曾被人的鲜血染成深红色，现在我们就要来说这个湖和这些人的故事。

这个湖不大，但它兰兰的水面上，有不计其数的水鸟筑巢于湖的北端，约但河的入口处，那里有如浪起伏的芦苇丛，就是水鸟们的栖息之地。湖的南面，是平缓的山坡地，一片宁静详和的田园风光；但是，过了这片山坡地，更远处，就是横亘二哩、荒凉不毛的山坡，与原来的碧绿恬静迥异。

听到基遍之役的消息，惊恐之余，夏琐王耶宾便以这优美的地方为集合点，号召迦南全地所有部落都来与以色列人争战。按理说，如果他早先能集中武力，与亚多尼洗德王合作，同时从北方发兵一道攻打基遍，这才是上策。然而现在，为了弥补他已经失去的良机，他便加速通报整个北迦南地快武装起来。也许他所用的字眼，跟后来扫罗召集以色列人随他攻打亚扪人时所用的词句一样，那时扫罗把一对牛切成块，托付使者传送到以色列全境，说：「凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。」（撒上十一7）

使者把消息传遍加利利的山区 —— 最北抵利巴嫩群山下，一路下来，经过米斯得伦山谷，到达迦密山，西边及于大海沿岸一带地方。山地的耶布斯人、黑门山下米斯巴地的希未人，甚至南方分散的同盟都倾巢而出，聚集起极多的军队。「这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙。」（书十一4）

当以色列战士正在吉甲调养、休息，还没时间设宴庆功，敌人集合备战的消息已经传来。约书亚一接到消息，就马上率军从吉甲出发，经过五天路程，来到米伦，迎接这场或许是他生命中最大的战争。犹太历史家约瑟夫告诉我们，这次联合军队共有十五万战士，十万战马和两万战车。他也告诉我们，以色列人很畏惧他们铁制、行驶迅速的战车，和极具威力可发射箭簇的武器。大概在离米伦还有一天路程的时间，约书亚得知在那山谷间有如此庞大的敌军等在那里。他或许有片刻的畏惧，但他的勇气没有动摇，因为随着敌方的消息，同时有神的保证，说：「你不要因他们惧怕，明日这时我必将他们交付以色列全然杀了。」（书十一6）

约书亚又用了这个曾告捷的战术。他率领兵丁突袭敌军，时间大约在清晨。当以色列军突然临到，庞大的敌军惊慌失措。天军天将无疑是站在耶和华的军队这一边；而当诸王眼睁睁看看大军溃败之时，他们的吹嘘与骄傲都破灭了。成千上万的敌军倒在以色列人的剑下。以色列人分三路追赶逃亡的兵士直到四十哩外的西顿城；到后来是以利亚逗留之寡妇家中的那个海边；以及黑门山下的米斯巴平原。

敌人的势力瓦解了，不过这场战役之后若干年，约书亚还继续与山顶的城市对敌，那也就是耶宾王和联军进攻的基地。或许欲收杀一儆百之效，夏琐这个与以色列对敌最烈的城市被烧掉了。其余的城市里，能作战的人全被杀尽，以色列人把他们马的蹄筋砍断，又用火焚烧他们的车辆。「耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。」（书十一15）

曾因身材特别高大而让以色列人心理胆寒的亚衲族战士，也被毁灭了；他们的城也一并毁了。总之，至少在名义上，迦南全地都落入了以色列人手中。

这是决定性的一战

在此之前，迦南人几度欲联手阻止以色列前进，但在此之后，他们再也不敢与其当面对敌。他们的心消化如水，也失去作战的能力了。在这儿，我们也看到约书亚如何长成为一个更伟大的领袖。

当救主被云彩接去，在黎明玫瑰色的光芒中，门徒看不见他了；这时，黑暗的势力，也就是在世上与救主对敌的势力，很可能趁机纠众力搏最后一仗。这一点使徒保罗曾经提及，他告诉我们救主已被高举，远超过一切执政的、掌权的、有能的，他引导我们与天空属灵气的恶魔争战（弗一21，六12）。

他无论如何都能战胜与他对敌的。「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜」（西二15）。保罗也引用世界上最崇高的胜利颂歌之一，说他「掳掠了仇敌（弗四8）。

当女先知底波拉作歌庆贺以色列战胜后来的迦南王耶宾时，也有这重要的一段：

「亚比挪庵的儿子巴拉阿，
你当奋兴，掳掠你的敌人。」（士五12）

这意思是，当那被践踏在脚下的一旦成了胜利者，他会起来俘掳那以前俘掳他以及别人的暴君，使其反过来成为被俘的。

耶稣复活、升天也是如此。在那之前，撒但一直借着试探的诡计、世间的巫术、死和坟墓的可怕以及它恶毒的控告……种种邪恶势力来辖制人。人无力抵挡它，好像魔鬼的权势要永远胜过人了 —— 最强壮的人都被击倒了，像是参孙；最聪明的人 —— 所罗门；最驯服的人 —— 摩西；最天真无邪的人 —— 亚当，无一能幸免。但这一切都被可称颂的大主宰给翻转过来了。借着他荣耀的作为，他的死、复活与升天，便击败了魔鬼，向那曾辖制世界、空中或诸天的黑暗势力夸胜，证明在他里面，人能胜过一切魔鬼的势力，直到永永远远。「他掳掠你的敌人」。我们几乎可以想见那幅壮观的画面：当他升天时，那胜利的战车后跟着一长列战利品 —— 世界，这是他所胜过的；死亡，这是他所废除的；阴间的钥匙他已取下，并系在他的腰带上，从此阴间的门由他掌管；还有魔鬼及其党羽。总之，现在阴间的掌权者及喽啰们，都列队成为奴隶了。

再也用不着争战了。虽然首先的亚当熬不过魔鬼的攻击，他的后裔也无一能幸免，尽都向魔鬼屈服，但是，末后的亚当却已证明他是个胜利者；他不光是自己得胜，也为所有借着信与他合一的人得胜了。进入天国必有争战，但大部分就像约书亚赢得最后胜利之后的那些战事一样，虽然有困难和艰辛，但是不会严重到影响已经赢得的最后胜利。如果主耶稣在他最软弱和极大的痛苦中，都曾击退黑暗势力又猛又狠的攻击，那么，现在他被赋予权柄荣耀，坐在神的右边时，难道魔鬼还能影响他吗？

胜利必须持续进行

虽然以色列已赢得决定性的胜利，但仍有未竟之事。约书亚的确已将那些城邑焚烧，也杀尽了所有城中的人口，但那些人只是军队看得见，找得到的；似乎还有许多居民，事先在家附近预备了石穴或密室之类的避难地点，当战争开始，以色列人来袭时，他们便躲进避难所，等以色列人离开，才又从藏身处出来重整家园。摩西对这个情形早有预示，他说：「耶和华你的神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你」（申七22）。

若将当地居民全然赶尽杀绝是非常不智的，因为地将荒凉无人垦植；山坡地最不可少的梯田也将荒废；灌溉系统也无人修补维持。如此，照那位制定律法者所称，野地的兽将衍生众多，横行遍地，危害人畜。以渐进的方式取代原来的迦南住民是比较智慧的作法。约书亚的胜利是决定性的，但不是最后一战。还有一些与不同部族的仗要打。毫无疑问，那也是必胜之役，因为他也有像以前一样的应许保证。就在摩西宣称以色列人将以渐进的方式进驻迦南之后，他也告诉他们，神会把敌人交在他们手中，他会大大的扰乱他们，直到他们灭绝了（申七23）。

圣经的史家甚至断定是神要使迦南地的人心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭（书十一20）。当然，我们千万不能以为神刻意制造出迦南人，使他们天生就心里刚硬，以致有这样的下场。神爱他们正如他爱其他的世人，他们也是基督所要救赎的对象，他们本也可以像喇合一样得救。这里说神使他们的心刚硬，我们要了解，是因为罪遮住了光，而使他们的心变硬了；按照神所设定的伟大原则，如果一个人拒绝相信真理，就会更靠近罪恶的道路。神就是照着他所定的道德律执行。很明显的，迦南人知道神与以色列人同在。喇合说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民，在你们面前心都消化了。因为我们听见……我们一听见这些事，心就消化了……耶和华你们的神，本是上天下地的神」（书二9～11）。基遍人也说：「我们来，是因听见耶和华你神的名声，和他在埃及所行的一切事」（书九9～10）。显然，那时耶和华的名已传遍全迦南地，因此，当那些王整军与以色列人争战时，他们其实是在作一件久已预谋抵挡神的事：

「世界的君王一齐起来，
臣宰一同商议，
要抵挡耶和华，并他的受膏者。（诗二2）

但这逐渐占领全迦南的特别方式，蕴含着何等丰富的属灵功课！「这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业」（书十一23）。但是以色列人还是得为每一吋土地，与他们的敌人争战。所以我们看到，可称颂的主已经在决定性的战役中，胜过我们所有的仇敌；但我们必须不断再夸胜，直到最后的敌人 —— 死亡 —— 也被毁灭为止。

世界已经被胜过了，但我们还是必须靠着信心得胜。属血气的已被钉在十字架上，老我已经除去了；但我们活着仍需靠着圣灵抑制肉身的行为。魔鬼最终是被消灭了，但我们要把自己隐藏在自有永有的那一位里面，信靠他会保守我们，这样，邪恶的敌人就无法侵犯我们。在末后亚当的胜利行进中，填墓和死亡都成为他身后的战利品；但我们仍需面对它们，当我们靠近它们时，因为他已先胜过了，所以我们可以说：「死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」借着那爱我们的主，我们在一切事上都得胜有余了；但是在每一天的生活里，还是必须靠着我们见证的话语，和羔羊的血来胜过。

你的灵命成长过程中有敌人吗？你的服事工作中有对头吗？这种辖制及咒诅人灵魂的邪恶事情，没有一样是不曾被你的救主所征服的。你不必怕它们。当你一与它们接触，它们就在你面前逃跑了。神曾应许要把敌人交在你的手中，只要刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶！神与你同在，强大的勇士 —— 因为与那最强大的同行，所以你也变得强大 —— 宣告胜利吧！每当敌人逼近你，要夸胜！每当你的心和肉体衰微、后退，仰望神，且要夸胜！要知道，你与胜利有分，这是神的果实，但他不光为自己，也是为我们赢来的。要记住，当他得胜时，你也在他的里面，和他一同夸胜！要认清胜利是你的，然后收取战利品。没有任何人能威吓你或让你不安，你是征服者的联盟之一。要宣告你在救主的胜利中有分。

—— 迈尔《圣经人物传 —— 约书亚》