【讀經】

約書亞記八30：「那時，約書亞在以巴路山上為耶和華 ─ 以色列的神築一座壇，」

這是佔領迦南的過程中最令人難忘的時刻之一。耶利哥和艾城已成殘垣廢墟，他們的王與人民盡被毀滅；屬這兩城的村莊因驚懼而啞口無聲。全地上都是有關以色列神能力的傳言。在人類肉眼不能見之處，也就是邪靈統治的領域，長期以來，它們使這被揀選之地充滿可怕的祭典與荒淫恣縱，如今以色列人節節得勝的消息敲響了邪魔極權的喪鐘。在那黑暗的國度裡必定是一片驚恐，就好像密爾頓在他偉大的詩篇「Ode to the Nativity」（降生之歌）描述基督降生時那裡一片慌亂一樣。

迦南地的人民的心消化如水，以致不再抵抗；當以色列人不只一次照著那偉大的訂定法律者所吩咐，作三十哩長的朝聖之旅向耶和華立石獻祭時，他們也不敢干涉。耶和華的話是以色列人行止最高的指南。他的話語堅立，永不更改。

你們過約但河，到了耶和華你神所賜給你的地，當天要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把這律法的一切話寫在石頭上」（申十一26～32，廿七2）。約書亞毫不耽延地遵行這些詳細而急迫的令諭。艾城傾覆的兩、三天後 —— 大約在通過約但河三週左右 —— 以色列民齊聚在示劍，這個山谷的走向由東向西，貧瘠的以巴路山坡雄踞北方，一片不毛之地，身後襯著湛蘭的天空；南面則是超大的基利心山，「一大片石灰石，雄偉的山頭，陡峭的山崖，林木茂密、鬱鬱蔥蔥，美不勝收。」

基利心與以巴路兩山之間的山谷，是巴勒斯坦最美的山谷之一。雅各井在它的出口，整片肥沃富庶的土地上，花園、果園和橄欖樹叢遍佈，綿延起伏如滾滾綠波，一直伸展到示劍城垣，其間四處都有淙淙流水聲響起。山谷寬約三分之一哩，兩座峰頂則約相距兩哩。在兩山相距最近之處，其間的青翠山谷寬僅約五百碼，石灰石地層斷裂成一系列的石柱，「就好像排列規則的長椅一般」。這天然形成的露臺廣場，可容納許多觀眾，乾燥不雨的氣候又使音響效果絕佳；因此聖經中記載以色列人分兩組分站兩山，起應誦讀十誡，兩邊人都能聽得非常清楚，真可謂自然奇觀。

約書亞領百姓來到這山谷，舉行莊嚴神聖的儀式，然後便可進入神所賜那流奶與蜜之地。

以巴路祭壇

以巴路外觀高峻且寸草不生，這一點正好與那天舉行的莊嚴祭典相稱。斜坡上，是六個支派的人群；翠綠的山谷中，是約書亞和長老、官長並審判官和穿白袍的祭司利未人。眾人以如雷震耳的十二聲「阿們」，與利未人應答，他們莊嚴地宣讀律法書上咒詛的話。

不過，在這神聖祭典之前還有準備工作。在十二支派的人民分站在所指定的位置之前，已在以巴路的低坡上豎起一座祭壇。這祭壇是照申命記第二十七章摩西的特別指示所建立的。它必須用未鑿過的石頭，且在石頭上不能動鐵器；這可能為防止人企圖造出神的形象，同時也表示反對當地異教徒喜愛的華麗猥褻裝飾圖紋。

在以巴路祭壇，他們獻燔祭和平安祭。燔祭應當是馨香的祭，整個祭物要燒盡。「燔祭是獻與耶和華為馨香的火祭」（利一）。聖靈藉此曉諭我們，應當毫無保留地把自己獻給神，因為可稱頌的主已先奉獻了他自己，以完成天父救贖人類的旨意。他沒有後退，毫無保留。他倒空自己，毫不吝惜；他說：「我的神啊，我樂意照你的旨意行。」這樣的順服在天父看來是何等美好！

平安祭也是馨香的祭，但並不是燒盡整個祭物，獻祭的人會吃掉一部分祭肉，作為他們與神有交通，神悅納獻祭的證明。於是，約書亞和幾位選出的代表，在以色列人面前分食了祭物的一部分，他們遵守了神的令諭，「又要獻平安祭，且在那裡吃，在耶和華面前歡樂」（申二十七7）。若當時有本地的赫人從巨大的鵝卵石後窺探，看到了那一幕，他們一定深受感動。因為耶和華以他子民的喜樂為樂，他對以色列子民的款待彷彿苜蓿的香氣，又好像讓孩子在父親的餐桌上大快朵頤。當我們默想那可稱頌之主的愛與死，或者進入父神的思想，體會他對那可稱頌的救主之工作及其順服精神的滿足，我們也是在享用平安祭呢！

當我們進入應許之地時，千萬別忘了，是耶穌的寶血救贖了我們，給了我們生命。要常用虔敬和珍愛的心情反復思想。我們要常常提醒自己，也提醒別人，我們是被救贖的罪人；而一切救恩的盼望、與神和好的關係、我們服事神的動機，都是源於那位背負我們的罪，被釘死在十字架上的救主。

因為他死在那裡，我們便不需要站在咒詛的山上；因為他不顧借自己的生命，使得荒涼險峻的陡坡成為受賜福與神和好的地方。我們坐下來，與他一同享受筵席，喜樂驅走對咒詛的恐懼；當湍流水波在陽光下閃爍、歡唱，古老的岩石彷彿也對我們展顏微笑。因為他所流的寶血，以巴路山上也將有「露、雨、田野的祭物」，使它荒涼的山坡像對面的基利心山一樣有豐盛的祝福。啊！賜福的主，我們該怎麼感謝你呢！你救贖我們脫離了律法的咒詛，使得以巴路成為與神有交誼的地方！

迦南的律法

強壯的以色列人把大石頭立起來，墁上一種石膏與石灰的混合物，這樣，就很容易把律法清楚地寫在上面（申二十七8）。在那麼乾燥的氣候裡，沒有冰霜使它裂開或風化，像這樣的銘刻 —— 刻在軟石灰上，或者當它風乾後，用墨水或漆寫在光滑的表面上；就好像埃及一些紀念碑石一樣 —— 這種銘刻可以保持幾世紀之久。由於時間不容許他們刻下全部誡命，因此藉大石把最重要的部分保留下來，傳予後代，提醒以色列子民享用巴勒斯坦豐美之地應遵守的規定和條件。它們昂然矗立抵擋那摧毀肥沃谷地的罪惡，也鼓勵人們順服，順服乃是未來生活中最要緊的一件事。

為什麼銘刻律法這件事在應許之地佔有這麼重要的地位？當我們思想背後所預表的意義，就會大吃一驚。它到底表示什麼？律法和恩典還是有關連？那些與基督在天上同坐席的還是要順服律法，就像保羅所說：「在律法之下」？難道不是當我們與死而復活的基督聯合時，就已脫離律法的約束，丈夫的律法已經不適用在我們身上？丈夫已死，我們不就有自由可以歸那位從死裡復活的基督嗎？

這些疑問只有一個答案。在過去轄制我們的約裡，我們已經死了。如今，我們是以更新的靈，而不是照舊的律法條文來事奉神；我們不是靠順服來討好神或者贏得神的賜福。但是有信心，並不表示神的律法就沒有效了，在應許之地，神要將律法刻在我們的心版上。在我們每個人的心裡，都有一座以巴路山和石堆的祭壇，我們一次又一次回到那裡，溫習基督徒完全生活的原則；不是出於被迫，而是來自聖靈的發動。

現在的情形是：當我們在耶穌基督裡，完全順服聖靈的帶領，讓他在我們裡面自由流動，像血液流過血管一樣，他就會使我們對神的心意非常敏感，從遵守最小的誡命，到愛那些他教導我們去愛的人。當我們違背他，痛悔的心固然難過，但我們更不願看到他面容上浮起痛苦的陰影；而當我們照他的心意行事，從他讚許的笑容，和他眼中流露的誇獎：「作得好！」我們找到天堂。我們知道他已在我們體內注入愛的血液，使我們能照著生命的最高準則生活。當我們將自己完全放下，順服他，就會發現在不知不覺中，我們竟能持守律法的真義，而不像以前覺得陌生，只認識外表的，皮毛的；這時，我們會像詩篇的作者一樣呼喊：「我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。」（詩百十九97）

大會

當祭典儀式園滿結束，第三，也就是最後一幕登場。抬約櫃的祭司利未人把約櫃放在山谷的中間，約書亞、各支派的領袖、長老、官長和審判官站在兩旁。以巴路的梯形坡地上，是流便、迦得、亞設、西布倫、但和拿弗他利六個支派的人；基利心山坡上，則是較大而重要的支派，包括西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟和便雅憫。所以，祝福的聲量一定大過咒詛的聲量 —— 這也是對未來勝利的預表。

然後約書亞大聲「將律法上祝福咒詛的話，照著律法書上一切所寫的，都宣讀了一遍。摩西所吩咐的一切話，約書亞在以色列全會眾，和婦女、孩子，並他們中間寄居的外人面前，沒有一句不宣讀的」（書八34~35）。當他鄭重地宣讀時，不論咒詛或祝福，都有眾口同聲如雷的「阿們」應答，回聲反響充徹山谷之間。大地也鮮少得聽如此的呼喊！

若我們花點時間細看寶貴的申命記二十八章，其中記著遵行誡命所蒙的種種福祉，就會發現神的恩典如何相對而豐富地加給他的子民，看到這一點，我們可宣告自己也擁有這樣的福氣。

首先，我們得確定自己是與神和好的；其次，我們走在他的計畫中，且照他的旨意行；第三，我們不顧自己的利益，只要榮耀神；如此，就會發現夢想不到的祝福已臨到我們。神會敞開天上的財寶，讓我們不虞匱乏，而且造就我們，成為他聖潔的子民。

我們何不來到神前，求聖靈在心中掌權，引導我們選擇他所命定的；而且正直地走在順服的窄道上，絲毫不偏左也不偏右；持守他的誡命，順服他的命令，完全遵照他的旨意行。這樣，以巴路不再蹙額不滿，基利心要降下恩雨。我們所得的恩典就是主耶穌曾教訓的八福，天國、神的安慰、承受他土、得飽足、蒙憐恤、得見神、被稱為神的兒子，以及在末了得到最後的賞賜；這些都將是我們的（太五1~12）。

—— 邁爾《聖經人物傳 —— 約書亞》

【读经】

约书亚记八30：「那时，约书亚在以巴路山上为耶和华 ─ 以色列的神筑一座坛，」

这是占领迦南的过程中最令人难忘的时刻之一。耶利哥和艾城已成残垣废墟，他们的王与人民尽被毁灭；属这两城的村庄因惊惧而哑口无声。全地上都是有关以色列神能力的传言。在人类肉眼不能见之处，也就是邪灵统治的领域，长期以来，它们使这被拣选之地充满可怕的祭典与荒淫恣纵，如今以色列人节节得胜的消息敲响了邪魔极权的丧钟。在那黑暗的国度里必定是一片惊恐，就好像密尔顿在他伟大的诗篇「Ode to the Nativity」（降生之歌）描述基督降生时那里一片慌乱一样。

迦南地的人民的心消化如水，以致不再抵抗；当以色列人不只一次照着那伟大的订定法律者所吩咐，作三十哩长的朝圣之旅向耶和华立石献祭时，他们也不敢干涉。耶和华的话是以色列人行止最高的指南。他的话语坚立，永不更改。

你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上」（申十一26～32，廿七2）。约书亚毫不耽延地遵行这些详细而急迫的令谕。艾城倾覆的两、三天后 —— 大约在通过约但河三周左右 —— 以色列民齐聚在示剑，这个山谷的走向由东向西，贫瘠的以巴路山坡雄踞北方，一片不毛之地，身后衬着湛兰的天空；南面则是超大的基利心山，「一大片石灰石，雄伟的山头，陡峭的山崖，林木茂密、郁郁葱葱，美不胜收。」

基利心与以巴路两山之间的山谷，是巴勒斯坦最美的山谷之一。雅各井在它的出口，整片肥沃富庶的土地上，花园、果园和橄榄树丛遍布，绵延起伏如滚滚绿波，一直伸展到示剑城垣，其间四处都有淙淙流水声响起。山谷宽约三分之一哩，两座峰顶则约相距两哩。在两山相距最近之处，其间的青翠山谷宽仅约五百码，石灰石地层断裂成一系列的石柱，「就好像排列规则的长椅一般」。这天然形成的露台广场，可容纳许多观众，干燥不雨的气候又使音响效果绝佳；因此圣经中记载以色列人分两组分站两山，起应诵读十诫，两边人都能听得非常清楚，真可谓自然奇观。

约书亚领百姓来到这山谷，举行庄严神圣的仪式，然后便可进入神所赐那流奶与蜜之地。

以巴路祭坛

以巴路外观高峻且寸草不生，这一点正好与那天举行的庄严祭典相称。斜坡上，是六个支派的人群；翠绿的山谷中，是约书亚和长老、官长并审判官和穿白袍的祭司利未人。众人以如雷震耳的十二声「阿们」，与利未人应答，他们庄严地宣读律法书上咒诅的话。

不过，在这神圣祭典之前还有准备工作。在十二支派的人民分站在所指定的位置之前，已在以巴路的低坡上竖起一座祭坛。这祭坛是照申命记第二十七章摩西的特别指示所建立的。它必须用未凿过的石头，且在石头上不能动铁器；这可能为防止人企图造出神的形象，同时也表示反对当地异教徒喜爱的华丽猥亵装饰图纹。

在以巴路祭坛，他们献燔祭和平安祭。燔祭应当是馨香的祭，整个祭物要烧尽。「燔祭是献与耶和华为馨香的火祭」（利一）。圣灵借此晓谕我们，应当毫无保留地把自己献给神，因为可称颂的主已先奉献了他自己，以完成天父救赎人类的旨意。他没有后退，毫无保留。他倒空自己，毫不吝惜；他说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行。」这样的顺服在天父看来是何等美好！

平安祭也是馨香的祭，但并不是烧尽整个祭物，献祭的人会吃掉一部分祭肉，作为他们与神有交通，神悦纳献祭的证明。于是，约书亚和几位选出的代表，在以色列人面前分食了祭物的一部分，他们遵守了神的令谕，「又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华面前欢乐」（申二十七7）。若当时有本地的赫人从巨大的鹅卵石后窥探，看到了那一幕，他们一定深受感动。因为耶和华以他子民的喜乐为乐，他对以色列子民的款待仿佛苜蓿的香气，又好像让孩子在父亲的餐桌上大快朵颐。当我们默想那可称颂之主的爱与死，或者进入父神的思想，体会他对那可称颂的救主之工作及其顺服精神的满足，我们也是在享用平安祭呢！

当我们进入应许之地时，千万别忘了，是耶稣的宝血救赎了我们，给了我们生命。要常用虔敬和珍爱的心情反复思想。我们要常常提醒自己，也提醒别人，我们是被救赎的罪人；而一切救恩的盼望、与神和好的关系、我们服事神的动机，都是源于那位背负我们的罪，被钉死在十字架上的救主。

因为他死在那里，我们便不需要站在咒诅的山上；因为他不顾借自己的生命，使得荒凉险峻的陡坡成为受赐福与神和好的地方。我们坐下来，与他一同享受筵席，喜乐驱走对咒诅的恐惧；当湍流水波在阳光下闪烁、欢唱，古老的岩石仿佛也对我们展颜微笑。因为他所流的宝血，以巴路山上也将有「露、雨、田野的祭物」，使它荒凉的山坡像对面的基利心山一样有丰盛的祝福。啊！赐福的主，我们该怎么感谢你呢！你救赎我们脱离了律法的咒诅，使得以巴路成为与神有交谊的地方！

迦南的律法

强壮的以色列人把大石头立起来，墁上一种石膏与石灰的混合物，这样，就很容易把律法清楚地写在上面（申二十七8）。在那么干燥的气候里，没有冰霜使它裂开或风化，像这样的铭刻 —— 刻在软石灰上，或者当它风干后，用墨水或漆写在光滑的表面上；就好像埃及一些纪念碑石一样 —— 这种铭刻可以保持几世纪之久。由于时间不容许他们刻下全部诫命，因此藉大石把最重要的部分保留下来，传予后代，提醒以色列子民享用巴勒斯坦丰美之地应遵守的规定和条件。它们昂然矗立抵挡那摧毁肥沃谷地的罪恶，也鼓励人们顺服，顺服乃是未来生活中最要紧的一件事。

为什么铭刻律法这件事在应许之地占有这么重要的地位？当我们思想背后所预表的意义，就会大吃一惊。它到底表示什么？律法和恩典还是有关连？那些与基督在天上同坐席的还是要顺服律法，就像保罗所说：「在律法之下」？难道不是当我们与死而复活的基督联合时，就已脱离律法的约束，丈夫的律法已经不适用在我们身上？丈夫已死，我们不就有自由可以归那位从死里复活的基督吗？

这些疑问只有一个答案。在过去辖制我们的约里，我们已经死了。如今，我们是以更新的灵，而不是照旧的律法条文来事奉神；我们不是靠顺服来讨好神或者赢得神的赐福。但是有信心，并不表示神的律法就没有效了，在应许之地，神要将律法刻在我们的心版上。在我们每个人的心里，都有一座以巴路山和石堆的祭坛，我们一次又一次回到那里，温习基督徒完全生活的原则；不是出于被迫，而是来自圣灵的发动。

现在的情形是：当我们在耶稣基督里，完全顺服圣灵的带领，让他在我们里面自由流动，像血液流过血管一样，他就会使我们对神的心意非常敏感，从遵守最小的诫命，到爱那些他教导我们去爱的人。当我们违背他，痛悔的心固然难过，但我们更不愿看到他面容上浮起痛苦的阴影；而当我们照他的心意行事，从他赞许的笑容，和他眼中流露的夸奖：「作得好！」我们找到天堂。我们知道他已在我们体内注入爱的血液，使我们能照着生命的最高准则生活。当我们将自己完全放下，顺服他，就会发现在不知不觉中，我们竟能持守律法的真义，而不像以前觉得陌生，只认识外表的，皮毛的；这时，我们会像诗篇的作者一样呼喊：「我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。」（诗百十九97）

大会

当祭典仪式园满结束，第三，也就是最后一幕登场。抬约柜的祭司利未人把约柜放在山谷的中间，约书亚、各支派的领袖、长老、官长和审判官站在两旁。以巴路的梯形坡地上，是流便、迦得、亚设、西布伦、但和拿弗他利六个支派的人；基利心山坡上，则是较大而重要的支派，包括西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟和便雅悯。所以，祝福的声量一定大过咒诅的声量 —— 这也是对未来胜利的预表。

然后约书亚大声「将律法上祝福咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众，和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的」（书八34~35）。当他郑重地宣读时，不论咒诅或祝福，都有众口同声如雷的「阿们」应答，回声反响充彻山谷之间。大地也鲜少得听如此的呼喊！

若我们花点时间细看宝贵的申命记二十八章，其中记着遵行诫命所蒙的种种福祉，就会发现神的恩典如何相对而丰富地加给他的子民，看到这一点，我们可宣告自己也拥有这样的福气。

首先，我们得确定自己是与神和好的；其次，我们走在他的计划中，且照他的旨意行；第三，我们不顾自己的利益，只要荣耀神；如此，就会发现梦想不到的祝福已临到我们。神会敞开天上的财宝，让我们不虞匮乏，而且造就我们，成为他圣洁的子民。

我们何不来到神前，求圣灵在心中掌权，引导我们选择他所命定的；而且正直地走在顺服的窄道上，丝毫不偏左也不偏右；持守他的诫命，顺服他的命令，完全遵照他的旨意行。这样，以巴路不再蹙额不满，基利心要降下恩雨。我们所得的恩典就是主耶稣曾教训的八福，天国、神的安慰、承受他土、得饱足、蒙怜恤、得见神、被称为神的儿子，以及在末了得到最后的赏赐；这些都将是我们的（太五1~12）。

—— 迈尔《圣经人物传 —— 约书亚》