讀經：約書亞記6章 ▸網址

耶利哥，四面青棕環抱，由於空氣澄鮮、天色湛蘭，輸廓格外分明；城後一片崇山峻嶺，有羊腸山徑從遠方的耶路撒冷蜿蜒而下。城中人思慮紛擾，萎靡不振，更別說練武戒備了。對於約但河邊以一頂大帳篷（神的會幕）為核心向四方輻射的野營，他們似乎視若無睹，從未想要出兵夜襲。城裡的王和百姓好像中了蠱似地坐以待斃。「他們的心因以色列人的緣故，就消化了，不再有膽氣。」

另一邊的以色列人則躍躍欲試。那些驍勇善戰的武士們個個盼望大展雄風，把當地居民打個落花流水，以湔雪昔日父輩在何珥瑪遭迦南人屠殺的血仇。他們心裡想：「渡過約但河的功勞既然全歸祭司們，這當兒，該輪到我們顯顯身手了。」於是，個個摩拳擦掌，恨不得把耶利哥殺得片甲不留。

但是，神要他們認識，迦南地是神賜的禮物，只能以信心接受，不能全靠武力豪奪。所求於他們的，只是順服、等候、信靠，讓神所差遣的元帥帶領天軍進攻，一舉得勝。「耶和華曉諭約書亞說，看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。」

在圍城裡的戌衛看來，這真是天下最離奇的攻城戰術。攻城的人既不出兵攻擊，也不築攻城墩，更別談架雲梯了。照說這應是一場激烈的殊死戰，瞧，他們來勢洶洶，不先差使者來談和，只圍城而轉行。其實，恰當點說，應是兵丁們「隨著約櫃」圍城而轉，因為不管是耶和華的元帥吩咐約書亞或約書亞接著吩咐以色列百姓，約櫃的位置總是特別詳細指明；而約書亞獲得指示之後，也首先招來祭司，隨後才吩咐百姓。所以，聖經特別強調：「他使耶和華的約櫃繞城。」

那時天剛破曉，朝陽方才蹦出東邊的地平線。晨空紅蘭相間，南方的摩押山脈籠罩在淡紫色的晨靄中，宛若堅固的堡壘；死海陰鬱的水面在山腳下粼粼發光。這一幅圖畫又因遍地暗紅的沙漠與耶利哥所在的綠洲構成鮮明對比，更加顯得色彩斑爛。從以色列的營區，走出一長隊人來：領頭的是帶兵器的人；接著是七位祭司，穿著白袍，各吹著一隻羊角，走在耶和華的約櫃前（約櫃用布覆蓋著，免得暴露在人眼中，不管是以色列人或迦南人）；最後是但營隊伍在尾端。

這支奇異的軍隊朝城走去，肅穆異常，除了羊角聲外，別無聲息。聽不見叫陣、嘲罵、和各樣耀武揚威的喊話！整隊行伍在靜默中繞城一週。繞完一圈之後，出人意料之外，竟又一聲不響地回營，完全沒有攻城行動。一天剩下的時間平安無事地過去。「六日都是這樣行。」

第七天，他們繞城七次。第七圈就要繞完時，約書亞的聲音劃破靜寂的長空發出命令：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了！」於是，祭司吹角，百姓大聲呼喊，周圍的山谷發出共鳴。耶利哥的城牆竟然應聲塌陷，百姓們便蜂擁進城，各人往前直上，「將城奪取。」多年之後，有位受感於聖靈的作者評論這事，說這正是信心驚人的果效；信心像串連無數明珠的線，曾在各種不同處境中，把所有聖徒的心連結為一。「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。（來十一30）。這樁令人矚目的事件，在許多方面頗值得我們借鏡：

一、在基督徒的經歷中

在基督徒的屬靈爭戰中，如果埃及象徵世界，亞瑪力象徵肉體，迦南七國則象徵在空中執政、掌權的邪靈，他們阻礙人進入屬天的境界，使我們不能實際享受到基督已經為人成就的工。他們潛伏在極難克服的困境和惡習中，時時侵擾我們，使我們的靈命無法長進。一種僻好、一段感情、一樁危害身心的糾葛，只要變成無法跨越的障礙，使我們經歷不到在基督裡必然有的福分和喜樂，那便是「耶利哥」。我們當中有誰未曾受困於耶利哥呢？

依照神的旨意，他實在不願意已得救的人被排拒在屬天的境界之外，失去那在基督裡為他們所存留的，即使這是犯罪和偏離窄路的結果。我聽過許多人惋嘆由於過去的某些錯誤，自己再也不敢奢望體嘗蒙恩的生命必有的豐富經歷。雖然這些錯誤早已蒙神赦免，它所留下的恥辱和傷痕，以及所導致的後果，把進迦南的路給堵死了。另有些人，雖然渴望享受在黃金門的這邊所能經歷到的一切喜樂，卻對途中的障礙耿耿於懷，牢牢記住從前那些靈命低沉、良心不夠敏銳的光景；他們害怕因此永遠逗留在應許地的邊緣，徒然渡過約但河，卻無緣進迦南。對有這些疑慮的人，我們可以同樣問：有誰一輩子從未站在耶利哥前，望著迦南地興嘆？

耶和華軍隊的元帥對赤足站在聖地的約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」這句話對一時失足而心有疑慮的人是何等甘甜的安慰與鼓勵！

「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口！」 —— 所有的命令中最難遵守的，莫過於此了。靜默無聲，一切的怨尤只能對神傾訴 —— 我們的習慣卻與此相反。節制口舌是神的兒女極難學會的功課，正如死是神在宇宙中最後克服的頑敵。一有愁煩，我們總是喜歡向人傾吐；喜歡拿來和別人的處境對照看看，討論有無可能的解決辦法。在朋友再三的保證下，我們把秘密相告，事後，痛苦地發現主所說的話千真萬確：「你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來」（太十27）。

只有安靜的心才能體會出統攝萬有的神對人的眷顧，才能察覺他的微聲細語，認識他的恩典、權能。惟當我們安詳若斷奶的嬰孩，才有餘地讓神插手協助。這指的不是對神無言，而是像鴿子一樣，在陌生人中保持緘默；像羔羊一樣，在剪毛人手中靜默無聲。「你們要靜默無聲，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」（詩四十六10，另譯）。人若深知萬軍之耶和華正眷顧左右，而雅各的神是避難所，必能安然靜候。對著這位至高之處的朋友，他坦然傾訴內心深處的愁苦。他的靈魂以此為家，彷彿鳥棲息在磐石穴中，是風雨襲擊不到的地方。

順服！在這個故事中，像一切使恩典得以暢行的情況一樣，人必須與神同工。雖然只有神的權能可以使耶利哥的城垣塌陷，但是以色列人必須繞著城走。雖然只有神可以使穀粒生長成禾，但是人必須犁地、播種、收割、打穀和碾磨。雖然只有神的兒子可以用五餅二魚餵飽五千人，或使死人復活，但是人必須提供和分發餅，必須將堵住墓穴的石頭輥開。雖然只有神可以挪除那些使人無法全心歸主蒙福的障礙，但是有些誡命和責任是我們必須履行的。

有時，我們遲延順服，應該作的事不作；或者過猶不及，作得太過，兩者同樣危險。例如，神吩咐要繞城走，你卻拚命攻城；未等命令發出，你就率先呼喊；神說一天繞城一圈，你偏偏繞它三、四圈。人很難體會事半功倍的奧妙，也不懂安息在營帳內反而節省時間；早起晚睡，焚膏繼昝，其實無補於事，因為當神所愛的人安眠的時候，神的祝福就臨到。

凡是神的旨意，無論要我們行或要我們止，讓我們立刻順服；其餘的由他負責。有的人必須扛負約櫃，為福音作見證；有的人必須不斷吹著羊角預告將來的得勝；有的人則須保持緘默，處理千篇一律的日常事務。無論處何他位，人人都需效法約書亞 —— 他俯伏在地，像兵丁順服元帥般對主說：「我主，有什麼話吩咐僕人？」

要有信心！從你一切的預備工夫，甚至從神所吩咐的行動中，轉眼仰望神自己；這樣作的時候，你的困難仍然會消除 —— 石頭會從墓穴的穴口輥開；監獄的鐵門會自行打開；高大的城牆會轟然崩毀。

把一切攔阻你享受基督已買贖得來的上好福分的困難，不管大小，都交給你的救主；在他面前安靜等候，直到清楚他要你作什麼。同時，務必把過去的種種丟開，滌盡一切肉體和心靈的汙穢；然後，照著他的吩咐去作，不計任何代價。要相信他正在為你動工，彎曲的地方要修成正直，崎嶇的地方改為平坦，你的心和你的生活將見證主的榮耀，以至所有認識你的人不得不承認主已為你成就了大事。他已把耶利哥賜給你。願你的心信靠這應許。雖然城牆仍聳峙，卻是如同崩毀；不久，你將轉背離開這廢墟，往前擁有應許地。

二、在基督徒的事工中

使徒保羅曾提到我們必須攻破某種堅固的營壘，和各樣攔阻人認識神的自高之事；並且強調，我們不是憑著血氣爭戰，爭戰的兵器也不屬乎血氣，乃是在神面前有能力；因此才能將人所有的心意奪回，使他順服基督。

所有從事基督教事工的人都應仔細思量這段話。現今教會的弊病在於失落了初期教會的單純。初期教會對當時猖獗於世的迷信和罪惡抗爭到底，未曾稍有鬆懈，所使用的武器正是這則古老的故事所啟示的：祭司階層持守純潔（身穿白袍），高舉基督的代贖（扛負約櫃），以樸素無華卻發聲震聵的信息傳揚福音，引人悔改（吹著羊角）。在這些武器的攻擊下，「邪惡」這巨獸頹然潰亡，各種偶像崇拜如晨霧般消散在煦陽中。

可是，今天的教會用什麼方法對抗千奇百怪的現代罪行呢？一睹之下，恐怕會讓初期教會中的信徒、殉道者、先知和使徒大失所望。酗酒有堅固的營壘，社交習尚和國情為其後盾。淫褻到處流行，公然張狂於街頭巷尾，從富麗堂皇的歌廳、劇院向我們搔首弄姿。藥物的傾售更是一大諷刺 —— 許多人積習成僻，不惜花費鉅資以求過癮。人心的敗壞也是另一個耶利哥 —— 耽迷靈異、冷漠、驕傲、和野心等，無一不在敵擋著神的律法。對每一個神的工人而言，耶利哥更以許多不同的面貌出現，譬如同工間的淡漠、其他基督徒的敵視，以及種種使事工受到侵擾的罪。

對付這些事，我們往往以其人之道反治其人，採取屬血氣而非屬靈的對策。這真是大錯特錯。我們惟一的希望是謹守屬靈陣線，因為我們不是與屬血氣的爭戰，而是與潛伏在人事物背後的邪靈爭戰。一旦這些黑暗的靈被推翻，他們所支援的系統便會隨之瓦解，如雲彩被風吹散。

讓我們過單純、聖潔的生活，多花時間在基督面前，讓他鑒察我們的內心；高舉主耶穌的犧牲和工作；吹響福音的號角，引人投靠主；時常在神面前默禱；彼此保守合一和相愛的靈，正如以色列的眾支派在討伐同一仇敵的前提下，忘記彼此的差異。此外，最重要的，讓我們相信神的同在和同工，這樣，我們便能目睹古老的神蹟重現，耶利哥城被夷為平地。

三、在教會歷史中

耶利哥城的佔領當然也可當作未來將發生之事的比喻。我們都知道世界正握在那惡者的手中，他仗恃著高大的城牆和城門，長期違抗神；就外在情勢看，似乎詩人和諸王用欣喜的辭句所歌詠的那日子永不會臨到。

其實，基督教會的各個宗派一直都在繞著城走，不顧多少揶揄和譏嘲；而那些隨從世界的人偶而想到將臨的審判，也不免恐懼戰兢。一千九百多年來，城已經被包圍，號角也已吹響，見證一直持續著。不容置疑的，七天已快過去了。

從攻克迦南這件史事的敘述，我們或許只能預見不久的將來就要發生的那件事的影兒。神已經把地上列國交給他的兒子；但在他制服一切執政的、掌權的和主治的之前，神的選民所組成的聖軍必須將列國 —— 包圍。

—— 邁爾《聖經人物傳 —— 約書亞》

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耶利哥，四面青棕环抱，由于空气澄鲜、天色湛兰，输廓格外分明；城后一片崇山峻岭，有羊肠山径从远方的耶路撒冷蜿蜒而下。城中人思虑纷扰，萎靡不振，更别说练武戒备了。对于约但河边以一顶大帐篷（神的会幕）为核心向四方辐射的野营，他们似乎视若无睹，从未想要出兵夜袭。城里的王和百姓好像中了蛊似地坐以待毙。「他们的心因以色列人的缘故，就消化了，不再有胆气。」

另一边的以色列人则跃跃欲试。那些骁勇善战的武士们个个盼望大展雄风，把当地居民打个落花流水，以湔雪昔日父辈在何珥玛遭迦南人屠杀的血仇。他们心里想：「渡过约但河的功劳既然全归祭司们，这当儿，该轮到我们显显身手了。」于是，个个摩拳擦掌，恨不得把耶利哥杀得片甲不留。

但是，神要他们认识，迦南地是神赐的礼物，只能以信心接受，不能全靠武力豪夺。所求于他们的，只是顺服、等候、信靠，让神所差遣的元帅带领天军进攻，一举得胜。「耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。」

在围城里的戌卫看来，这真是天下最离奇的攻城战术。攻城的人既不出兵攻击，也不筑攻城墩，更别谈架云梯了。照说这应是一场激烈的殊死战，瞧，他们来势汹汹，不先差使者来谈和，只围城而转行。其实，恰当点说，应是兵丁们「随着约柜」围城而转，因为不管是耶和华的元帅吩咐约书亚或约书亚接着吩咐以色列百姓，约柜的位置总是特别详细指明；而约书亚获得指示之后，也首先招来祭司，随后才吩咐百姓。所以，圣经特别强调：「他使耶和华的约柜绕城。」

那时天刚破晓，朝阳方才蹦出东边的地平线。晨空红兰相间，南方的摩押山脉笼罩在淡紫色的晨霭中，宛若坚固的堡垒；死海阴郁的水面在山脚下粼粼发光。这一幅图画又因遍地暗红的沙漠与耶利哥所在的绿洲构成鲜明对比，更加显得色彩斑烂。从以色列的营区，走出一长队人来：领头的是带兵器的人；接着是七位祭司，穿着白袍，各吹着一只羊角，走在耶和华的约柜前（约柜用布覆盖着，免得暴露在人眼中，不管是以色列人或迦南人）；最后是但营队伍在尾端。

这支奇异的军队朝城走去，肃穆异常，除了羊角声外，别无声息。听不见叫阵、嘲骂、和各样耀武扬威的喊话！整队行伍在静默中绕城一周。绕完一圈之后，出人意料之外，竟又一声不响地回营，完全没有攻城行动。一天剩下的时间平安无事地过去。「六日都是这样行。」

第七天，他们绕城七次。第七圈就要绕完时，约书亚的声音划破静寂的长空发出命令：「呼喊罢！因为耶和华已经把城交给你们了！」于是，祭司吹角，百姓大声呼喊，周围的山谷发出共鸣。耶利哥的城墙竟然应声塌陷，百姓们便蜂拥进城，各人往前直上，「将城夺取。」多年之后，有位受感于圣灵的作者评论这事，说这正是信心惊人的果效；信心像串连无数明珠的线，曾在各种不同处境中，把所有圣徒的心连结为一。「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。（来十一30）。这桩令人瞩目的事件，在许多方面颇值得我们借镜：

一、在基督徒的经历中

在基督徒的属灵争战中，如果埃及象征世界，亚玛力象征肉体，迦南七国则象征在空中执政、掌权的邪灵，他们阻碍人进入属天的境界，使我们不能实际享受到基督已经为人成就的工。他们潜伏在极难克服的困境和恶习中，时时侵扰我们，使我们的灵命无法长进。一种僻好、一段感情、一桩危害身心的纠葛，只要变成无法跨越的障碍，使我们经历不到在基督里必然有的福分和喜乐，那便是「耶利哥」。我们当中有谁未曾受困于耶利哥呢？

依照神的旨意，他实在不愿意已得救的人被排拒在属天的境界之外，失去那在基督里为他们所存留的，即使这是犯罪和偏离窄路的结果。我听过许多人惋叹由于过去的某些错误，自己再也不敢奢望体尝蒙恩的生命必有的丰富经历。虽然这些错误早已蒙神赦免，它所留下的耻辱和伤痕，以及所导致的后果，把进迦南的路给堵死了。另有些人，虽然渴望享受在黄金门的这边所能经历到的一切喜乐，却对途中的障碍耿耿于怀，牢牢记住从前那些灵命低沉、良心不够敏锐的光景；他们害怕因此永远逗留在应许地的边缘，徒然渡过约但河，却无缘进迦南。对有这些疑虑的人，我们可以同样问：有谁一辈子从未站在耶利哥前，望着迦南地兴叹？

耶和华军队的元帅对赤足站在圣地的约书亚说：「看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。」这句话对一时失足而心有疑虑的人是何等甘甜的安慰与鼓励！

「你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口！」 —— 所有的命令中最难遵守的，莫过于此了。静默无声，一切的怨尤只能对神倾诉 —— 我们的习惯却与此相反。节制口舌是神的儿女极难学会的功课，正如死是神在宇宙中最后克服的顽敌。一有愁烦，我们总是喜欢向人倾吐；喜欢拿来和别人的处境对照看看，讨论有无可能的解决办法。在朋友再三的保证下，我们把秘密相告，事后，痛苦地发现主所说的话千真万确：「你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（太十27）。

只有安静的心才能体会出统摄万有的神对人的眷顾，才能察觉他的微声细语，认识他的恩典、权能。惟当我们安详若断奶的婴孩，才有余地让神插手协助。这指的不是对神无言，而是像鸽子一样，在陌生人中保持缄默；像羔羊一样，在剪毛人手中静默无声。「你们要静默无声，要知道我是神，我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」（诗四十六10，另译）。人若深知万军之耶和华正眷顾左右，而雅各的神是避难所，必能安然静候。对着这位至高之处的朋友，他坦然倾诉内心深处的愁苦。他的灵魂以此为家，仿佛鸟栖息在磐石穴中，是风雨袭击不到的地方。

顺服！在这个故事中，像一切使恩典得以畅行的情况一样，人必须与神同工。虽然只有神的权能可以使耶利哥的城垣塌陷，但是以色列人必须绕着城走。虽然只有神可以使谷粒生长成禾，但是人必须犁地、播种、收割、打谷和碾磨。虽然只有神的儿子可以用五饼二鱼喂饱五千人，或使死人复活，但是人必须提供和分发饼，必须将堵住墓穴的石头辊开。虽然只有神可以挪除那些使人无法全心归主蒙福的障碍，但是有些诫命和责任是我们必须履行的。

有时，我们迟延顺服，应该作的事不作；或者过犹不及，作得太过，两者同样危险。例如，神吩咐要绕城走，你却拼命攻城；未等命令发出，你就率先呼喊；神说一天绕城一圈，你偏偏绕它三、四圈。人很难体会事半功倍的奥妙，也不懂安息在营帐内反而节省时间；早起晚睡，焚膏继昝，其实无补于事，因为当神所爱的人安眠的时候，神的祝福就临到。

凡是神的旨意，无论要我们行或要我们止，让我们立刻顺服；其余的由他负责。有的人必须扛负约柜，为福音作见证；有的人必须不断吹着羊角预告将来的得胜；有的人则须保持缄默，处理千篇一律的日常事务。无论处何他位，人人都需效法约书亚 —— 他俯伏在地，像兵丁顺服元帅般对主说：「我主，有什么话吩咐仆人？」

要有信心！从你一切的预备工夫，甚至从神所吩咐的行动中，转眼仰望神自己；这样作的时候，你的困难仍然会消除 —— 石头会从墓穴的穴口辊开；监狱的铁门会自行打开；高大的城墙会轰然崩毁。

把一切拦阻你享受基督已买赎得来的上好福分的困难，不管大小，都交给你的救主；在他面前安静等候，直到清楚他要你作什么。同时，务必把过去的种种丢开，涤尽一切肉体和心灵的污秽；然后，照着他的吩咐去作，不计任何代价。要相信他正在为你动工，弯曲的地方要修成正直，崎岖的地方改为平坦，你的心和你的生活将见证主的荣耀，以至所有认识你的人不得不承认主已为你成就了大事。他已把耶利哥赐给你。愿你的心信靠这应许。虽然城墙仍耸峙，却是如同崩毁；不久，你将转背离开这废墟，往前拥有应许地。

二、在基督徒的事工中

使徒保罗曾提到我们必须攻破某种坚固的营垒，和各样拦阻人认识神的自高之事；并且强调，我们不是凭着血气争战，争战的兵器也不属乎血气，乃是在神面前有能力；因此才能将人所有的心意夺回，使他顺服基督。

所有从事基督教事工的人都应仔细思量这段话。现今教会的弊病在于失落了初期教会的单纯。初期教会对当时猖獗于世的迷信和罪恶抗争到底，未曾稍有松懈，所使用的武器正是这则古老的故事所启示的：祭司阶层持守纯洁（身穿白袍），高举基督的代赎（扛负约柜），以朴素无华却发声震聩的信息传扬福音，引人悔改（吹着羊角）。在这些武器的攻击下，「邪恶」这巨兽颓然溃亡，各种偶像崇拜如晨雾般消散在煦阳中。

可是，今天的教会用什么方法对抗千奇百怪的现代罪行呢？一睹之下，恐怕会让初期教会中的信徒、殉道者、先知和使徒大失所望。酗酒有坚固的营垒，社交习尚和国情为其后盾。淫亵到处流行，公然张狂于街头巷尾，从富丽堂皇的歌厅、剧院向我们搔首弄姿。药物的倾售更是一大讽刺 —— 许多人积习成僻，不惜花费钜资以求过瘾。人心的败坏也是另一个耶利哥 —— 耽迷灵异、冷漠、骄傲、和野心等，无一不在敌挡着神的律法。对每一个神的工人而言，耶利哥更以许多不同的面貌出现，譬如同工间的淡漠、其他基督徒的敌视，以及种种使事工受到侵扰的罪。

对付这些事，我们往往以其人之道反治其人，采取属血气而非属灵的对策。这真是大错特错。我们惟一的希望是谨守属灵阵线，因为我们不是与属血气的争战，而是与潜伏在人事物背后的邪灵争战。一旦这些黑暗的灵被推翻，他们所支援的系统便会随之瓦解，如云彩被风吹散。

让我们过单纯、圣洁的生活，多花时间在基督面前，让他鉴察我们的内心；高举主耶稣的牺牲和工作；吹响福音的号角，引人投靠主；时常在神面前默祷；彼此保守合一和相爱的灵，正如以色列的众支派在讨伐同一仇敌的前提下，忘记彼此的差异。此外，最重要的，让我们相信神的同在和同工，这样，我们便能目睹古老的神迹重现，耶利哥城被夷为平地。

三、在教会历史中

耶利哥城的占领当然也可当作未来将发生之事的比喻。我们都知道世界正握在那恶者的手中，他仗恃着高大的城墙和城门，长期违抗神；就外在情势看，似乎诗人和诸王用欣喜的辞句所歌咏的那日子永不会临到。

其实，基督教会的各个宗派一直都在绕着城走，不顾多少揶揄和讥嘲；而那些随从世界的人偶而想到将临的审判，也不免恐惧战兢。一千九百多年来，城已经被包围，号角也已吹响，见证一直持续着。不容置疑的，七天已快过去了。

从攻克迦南这件史事的叙述，我们或许只能预见不久的将来就要发生的那件事的影儿。神已经把地上列国交给他的儿子；但在他制服一切执政的、掌权的和主治的之前，神的选民所组成的圣军必须将列国 —— 包围。

—— 迈尔《圣经人物传 —— 约书亚》