【讀經】
申命記三十四5～6：「於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。」
聖經是一本「生命」之書，要面記載了許多人的傳記，卻很少涉及死的細節。惟一較詳細的描述，就是關於主耶穌的受難、被釘死及埋葬。其篇幅及敘述之詳盡，顯示這個歷史事件是多麼獨特和重要。人重視死的尊榮勝於活在人世時的節操。一兩句歌功頌德的墓誌銘，往往就一筆勾銷死者生前的一切。然而神更重視人活在世上的作為。
聖經費極少的筆墨描寫人垂死的經歷及遺言，卻花極長的篇幅記載一些屬靈偉人轟轟烈烈的一生。這也許能解釋何以申命記只以寥寥數語記載摩西之死，與一般凡世的習俗成強烈對比。
雖然記載很簡短，但也可以看出摩西之死的壯烈。經歷了這麼豐富的一生，摩西有著人類歷史上空前絕後的死和埋葬，乃是應該的。不過，我們很少看到有詩人，畫家，或傳道者，會經費心費力描述在昆斯迦山顛的孤單之死。對於摩西的死，我們也只能從中摘取幾默教訓而已：摩西的死與罪，與死，和時代的真理。
有關罪的啟示
也許我們以為摩西在米利巴一時衝動冒犯了神，就招致神的懲罰，未得饒恕，似乎受到苛待了。然而神絕非苛刻的神，而是滿有慈愛憐恤的神。誠如詩人所說：東離西有多遠，他叫過犯離我們也有多遠。不過雖然摩西的罪得了赦免，那罪的後果卻一生隨著他，並使他不得入迦南地，否則那將是他一生服事的冠冕。
大衛在犯罪之後懊悔莫及，先知拿單對他說：「耶和華已經除掉你的罪，」但是罪所造成的惡果卻不能避免：「刀劍必永不離開你的家……你所得的孩子必定要死。」摩西的罪已蒙赦免，但他必須承受罪的後果。他的不信使他無法享受在神裡完全的福樂，即使神不記念其過犯，他仍然有所虧損。就像浪子回頭之後，慈父雖沒有追究或責問浪子揮霍家財，弄到一貧如洗以及病弱狼狽的窘境，仍然熱誠的接待，為他擺設豐盛的宴席，但他的健康、精力、快樂卻已大大改觀了。
罪不僅使犯罪的人哀傷、受虧損，也剝奪了他原可享有的豐富恩福。若不是摩西的衝動與小信，他必能帶領以色列人過約但河，進入迦南美地，再服事他們幾年。
因此不要以為神有豐盛的赦罪之恩，就小看了罪的嚴重性，以為它不會在你的靈魂或生命上留下任何痕跡。因為一時不尊重神，神的朋友與忠僕就得孤孤單單葬身在荒煙漫草間。你我豈不應更深自警惕嗎？
有關死的啟示
死是孤單的。摩西的心靈高潔，凌駕同儕之上，如仰之彌高的峰嶺，他的秘密，無人窺見。他孤單地默默工作、忍受痛苦、迎見神、為百姓擬定律法。但他最大的孤單，還在這最後的一刻：拄著杖，以老邁的步伐，孤伶伶地走上尼波山，甚至約書亞也不在身邊，行過憐咆的崖石，眺望美麗的景色，然後在悠悠天地間寂然與世長辭。
在這分孤單裡，我們卻悟知一層永恆的道理：每個人都須經歷這孤單的旅程。除非我們在未死之前，主即再來，將我們提到空中與他相遇，否則每個人都須孤單地走完人生最後一段旅程。那時人聲慢慢偃息，眷愛的形影逐漸模糊，熟悉的景物悄然褪逝。在寂靜孤單中，人的靈步向他的歸宿，追尋那極大的奧秘。如果人在這時能篤定地說：「雖是獨自一人，卻不孤單，因救主與我同在。他曾孤單行過此路，如今伴我同行。」那他就是有福的。
死的方法：我們會死，就像摩西一樣。希伯來人中有一個傳說，天使一個又一個接續來要取走他的生命，都徒勞而返。第一個天使是摩西早先的啟蒙天使。這位天使來了，卻不忍心摧毀他以前苦心教導過的這個人。接著，死亡天使應召而來。可是死亡天使看到他臉上煥發的榮光，像日頭一樣，又知道他一生的偉業，也羞慚而退。
這些大天使，沒有一個能執行任務。長話短說，後來摩西就對全能的神說：「天地的主，你曾在荊棘中向我顯現，你也曾帶我進到你那裡四十晝夜之久，求你憐憫我，不要把我交給死亡的天使。」
當然，這一段美麗的傳說，是後來的人因為敬愛摩西而編的，因為聖經說，摩西「如耶和華所說的」死了。有些人以「親嘴」代替「所說」，似乎慈愛全能的神以溫柔的一吻，將他的忠僕攬入慈懷，讓他享受甜蜜、永恆的安息。這不正是所有聖徒安息主懷的寫照嗎？他們的死是主所珍視的，特別在經歷一生的驚濤駭浪 ── 清晨的爭戰、正午的責任與憂慮、傍晚的風暴與烏雲，疲憊的靈跌坐在神雙手圈成的躺椅，枕臥主懷，在他慈愛的一吻中合上沉重的眼瞼，進入甜蜜的夢鄉。等旭日的榮光劃破黑暗，他要再醒來。
它的墳塚。聖經告訴我們：「耶和華將他埋葬在摩押地，伯昆珥對面的谷中。」神這麼作，不顧那惡者的反對。那惡者極力和天使長為摩西的屍首爭辯。到底那惡者爭的是什麼？也許他想要在摩西葬身之處，設立一座廟，以和永生神的殿一爭長短。以色列人中，想必有許多人樂於來朝見他們民族中的這位偉人。是否真是如此，我們不知道，不過那惡者的企圖沒有得逞。神照顧他兒女的屍首。摩西是神親自將他埋葬的，彷彿慈愛的神特別慎重其事，不願將這神聖的工作假手他人，而躬親自理。神是何等細膩、恩慈。在我們活著的時候，他豐豐足足地供應我們一切所需。等我們行完人生之路，他也不遺忘我們，必親自迎接我們返回天家。
它的目的。聖經又描述：「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。」由此我們可以看出神所以隱藏摩西葬身之處的心意。人活著的時候，所苦心經營的一切往往不被感激，等他不在了，周圍的人才緬懷他的種種好處。
摩西一生為他的同胞鞠躬盡瘁，立了許多豐功偉業。他放棄了埃及王宮的崇高地位，只為了帶領他的同胞，好像慈母呵護生病的孩子。他曾和神有密切的交通。他曾經享有超越的權柄。在他憑信吩咐之下，有風把鵪鶉帶來，磐石可以出水，紅海可以分開，曠野可以有食物供應。假如神不把他的墳墓隱藏起來，恐怕伯昆珥谷地要成為第二個麥迦，世世代代有朝聖者不絕於途了。神不願使摩西成為百姓崇拜的偶像。隱藏的墳塚使人的眼目從地轉移向天。
這不正是神行事的法則嗎？拉撒路死了，他的姐妹才打發人去找耶穌。曠野的仄徑掀起風沙，天路客才會到磐石穴中尋找藏身之所。止渴的泉水斷絕了，人才會到神寶座所流出的生命之泉暢飲。這也就是為什麼你的房子變為荒涼，你的心有傷痛。神把摩西的墳墓對以色列人藏起來，同樣的，也會把我們心所寄託的對象拿開。
它的異象。登高望遠，摩西獨自矗立在尼波山頂，遠近一切的景物盡收眼底。山腳下，是以色列人排列整齊的帳棚。北邊是青翠的基列地和巴珊地。夾在這片綠地兩旁的，一邊是無垠的沙漠，一邊是約但河谷地，從蔚藍的加利利海一直延伸到黝黑的死海。約但河以西，就是美麗的應許之地，北從白雪皚皚的黑門山、黎巴嫩，一直向南延伸到以法蓮、瑪拿西的高地。其中密布肥沃的良田谷地、葡萄園、果園、及熱鬧繁榮的城鎮。再往西看，耶利哥就近在腳底，座落在離伯利恆不遠的山麓，有一條道路通耶路撒冷，四周栽種了翠綠的棕樹林。
人死前，也可以看到約但河彼岸的應許美地。我們屬靈的大氣，常會把視線模糊了，但一陣強風，可以把一切陰霾掃清，把霧氣除掉，叫我們有清晰的視線，也可瞥見。不過，這樣的景象，往往只向那些準備好，只等信號一響，就動身進去的人展露。他們述說在邊界的地方聽到聲音，也看見榮美的景象。有位先生（Dr. Payson）在臨死前不久，曾經說：「我眼中所看到的，全是天上的城。這城的榮耀罩著我，微風吹著我，我可以聞到天上的城的味道，可以聽到城裡的聲音。」願神憐憫，在我們死前，帶我們上山巔，先一窺那美妙的景象。
有關時代真理的啟示
律法是藉著摩西設立的。在歷史上他就是西乃山所頒律法的化身，人類道德良心的表徵。他是永遠堅立的。聖經描述摩西的晚景正符合這樣的象徵：「摩西死的時候，年一百二十歲，眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」他不是因疾病老邁而死，而是被神接去。因此他代表神聖的律法，永不陳舊或削弱，永遠堅立生效，但是它不能帶我們進入神的安息。
迦南美地不完全代表死的對岸那榮耀、永恆的安息，卻是我們此時此地就能進入的安息。即使日常的生活充滿爭戰、挫折，我們的靈魂卻能靠主從老我、汙穢的蹂躪中釋放出來，在神裡享受那出人意外的平安。學得這一秘訣，你的人生就充滿一連串對神旨意的順服、信靠所帶來的恩福，暢飲神那沁人心脾的樂河之水，時時享有在地如在天的安息。
那安息不是我們在這裡能說得清楚的。迦南地基本上並不是代表我們死後所要得著的安息，就是過完了今生以後，不再有俗世的煩擾、憂慮。這種安息是我們此時此地就可以進入的，就在今世，我們也可以免於受「己」和「敗壞」的騷擾，可以住在神的平安裡，這是無法用言語解釋的。那時，我們的生命完全信靠順服神的旨意，將是相繼不斷的蒙福生命，我們可以完全滿足於神為我們所預備的豐盛恩典，他將使我們暢飲於喜樂河。這就是應許美地。對於那些只倚靠摩西教導的人，他們只能遠遠的看這地。但是對於那些跟隨約櫃，渡過死亡之河，對「己」生命死，有復活生命的人，卻可以進去享受應許之地的福分。
── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》
【读经】
申命记三十四5～6：「于是耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯昆珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。」
圣经是一本「生命」之书，要面记载了许多人的传记，却很少涉及死的细节。惟一较详细的描述，就是关于主耶稣的受难、被钉死及埋葬。其篇幅及叙述之详尽，显示这个历史事件是多么独特和重要。人重视死的尊荣胜于活在人世时的节操。一两句歌功颂德的墓志铭，往往就一笔勾销死者生前的一切。然而神更重视人活在世上的作为。
圣经费极少的笔墨描写人垂死的经历及遗言，却花极长的篇幅记载一些属灵伟人轰轰烈烈的一生。这也许能解释何以申命记只以寥寥数语记载摩西之死，与一般凡世的习俗成强烈对比。
虽然记载很简短，但也可以看出摩西之死的壮烈。经历了这么丰富的一生，摩西有着人类历史上空前绝后的死和埋葬，乃是应该的。不过，我们很少看到有诗人，画家，或传道者，会经费心费力描述在昆斯迦山颠的孤单之死。对于摩西的死，我们也只能从中摘取几默教训而已：摩西的死与罪，与死，和时代的真理。
有关罪的启示
也许我们以为摩西在米利巴一时冲动冒犯了神，就招致神的惩罚，未得饶恕，似乎受到苛待了。然而神绝非苛刻的神，而是满有慈爱怜恤的神。诚如诗人所说：东离西有多远，他叫过犯离我们也有多远。不过虽然摩西的罪得了赦免，那罪的后果却一生随着他，并使他不得入迦南地，否则那将是他一生服事的冠冕。
大卫在犯罪之后懊悔莫及，先知拿单对他说：「耶和华已经除掉你的罪，」但是罪所造成的恶果却不能避免：「刀剑必永不离开你的家……你所得的孩子必定要死。」摩西的罪已蒙赦免，但他必须承受罪的后果。他的不信使他无法享受在神里完全的福乐，即使神不记念其过犯，他仍然有所亏损。就像浪子回头之后，慈父虽没有追究或责问浪子挥霍家财，弄到一贫如洗以及病弱狼狈的窘境，仍然热诚的接待，为他摆设丰盛的宴席，但他的健康、精力、快乐却已大大改观了。
罪不仅使犯罪的人哀伤、受亏损，也剥夺了他原可享有的丰富恩福。若不是摩西的冲动与小信，他必能带领以色列人过约但河，进入迦南美地，再服事他们几年。
因此不要以为神有丰盛的赦罪之恩，就小看了罪的严重性，以为它不会在你的灵魂或生命上留下任何痕迹。因为一时不尊重神，神的朋友与忠仆就得孤孤单单葬身在荒烟漫草间。你我岂不应更深自警惕吗？
有关死的启示
死是孤单的。摩西的心灵高洁，凌驾同侪之上，如仰之弥高的峰岭，他的秘密，无人窥见。他孤单地默默工作、忍受痛苦、迎见神、为百姓拟定律法。但他最大的孤单，还在这最后的一刻：拄着杖，以老迈的步伐，孤伶伶地走上尼波山，甚至约书亚也不在身边，行过怜咆的崖石，眺望美丽的景色，然后在悠悠天地间寂然与世长辞。
在这分孤单里，我们却悟知一层永恒的道理：每个人都须经历这孤单的旅程。除非我们在未死之前，主即再来，将我们提到空中与他相遇，否则每个人都须孤单地走完人生最后一段旅程。那时人声慢慢偃息，眷爱的形影逐渐模糊，熟悉的景物悄然褪逝。在寂静孤单中，人的灵步向他的归宿，追寻那极大的奥秘。如果人在这时能笃定地说：「虽是独自一人，却不孤单，因救主与我同在。他曾孤单行过此路，如今伴我同行。」那他就是有福的。
死的方法：我们会死，就像摩西一样。希伯来人中有一个传说，天使一个又一个接续来要取走他的生命，都徒劳而返。第一个天使是摩西早先的启蒙天使。这位天使来了，却不忍心摧毁他以前苦心教导过的这个人。接着，死亡天使应召而来。可是死亡天使看到他脸上焕发的荣光，像日头一样，又知道他一生的伟业，也羞惭而退。
这些大天使，没有一个能执行任务。长话短说，后来摩西就对全能的神说：「天地的主，你曾在荆棘中向我显现，你也曾带我进到你那里四十昼夜之久，求你怜悯我，不要把我交给死亡的天使。」
当然，这一段美丽的传说，是后来的人因为敬爱摩西而编的，因为圣经说，摩西「如耶和华所说的」死了。有些人以「亲嘴」代替「所说」，似乎慈爱全能的神以温柔的一吻，将他的忠仆揽入慈怀，让他享受甜蜜、永恒的安息。这不正是所有圣徒安息主怀的写照吗？他们的死是主所珍视的，特别在经历一生的惊涛骇浪 ── 清晨的争战、正午的责任与忧虑、傍晚的风暴与乌云，疲惫的灵跌坐在神双手圈成的躺椅，枕卧主怀，在他慈爱的一吻中合上沉重的眼睑，进入甜蜜的梦乡。等旭日的荣光划破黑暗，他要再醒来。
它的坟冢。圣经告诉我们：「耶和华将他埋葬在摩押地，伯昆珥对面的谷中。」神这么作，不顾那恶者的反对。那恶者极力和天使长为摩西的尸首争辩。到底那恶者争的是什么？也许他想要在摩西葬身之处，设立一座庙，以和永生神的殿一争长短。以色列人中，想必有许多人乐于来朝见他们民族中的这位伟人。是否真是如此，我们不知道，不过那恶者的企图没有得逞。神照顾他儿女的尸首。摩西是神亲自将他埋葬的，仿佛慈爱的神特别慎重其事，不愿将这神圣的工作假手他人，而躬亲自理。神是何等细腻、恩慈。在我们活着的时候，他丰丰足足地供应我们一切所需。等我们行完人生之路，他也不遗忘我们，必亲自迎接我们返回天家。
它的目的。圣经又描述：「以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。」由此我们可以看出神所以隐藏摩西葬身之处的心意。人活着的时候，所苦心经营的一切往往不被感激，等他不在了，周围的人才缅怀他的种种好处。
摩西一生为他的同胞鞠躬尽瘁，立了许多丰功伟业。他放弃了埃及王宫的崇高地位，只为了带领他的同胞，好像慈母呵护生病的孩子。他曾和神有密切的交通。他曾经享有超越的权柄。在他凭信吩咐之下，有风把鹌鹑带来，磐石可以出水，红海可以分开，旷野可以有食物供应。假如神不把他的坟墓隐藏起来，恐怕伯昆珥谷地要成为第二个麦迦，世世代代有朝圣者不绝于途了。神不愿使摩西成为百姓崇拜的偶像。隐藏的坟冢使人的眼目从地转移向天。
这不正是神行事的法则吗？拉撒路死了，他的姐妹才打发人去找耶稣。旷野的仄径掀起风沙，天路客才会到磐石穴中寻找藏身之所。止渴的泉水断绝了，人才会到神宝座所流出的生命之泉畅饮。这也就是为什么你的房子变为荒凉，你的心有伤痛。神把摩西的坟墓对以色列人藏起来，同样的，也会把我们心所寄托的对象拿开。
它的异象。登高望远，摩西独自矗立在尼波山顶，远近一切的景物尽收眼底。山脚下，是以色列人排列整齐的帐棚。北边是青翠的基列地和巴珊地。夹在这片绿地两旁的，一边是无垠的沙漠，一边是约但河谷地，从蔚蓝的加利利海一直延伸到黝黑的死海。约但河以西，就是美丽的应许之地，北从白雪皑皑的黑门山、黎巴嫩，一直向南延伸到以法莲、玛拿西的高地。其中密布肥沃的良田谷地、葡萄园、果园、及热闹繁荣的城镇。再往西看，耶利哥就近在脚底，座落在离伯利恒不远的山麓，有一条道路通耶路撒冷，四周栽种了翠绿的棕树林。
人死前，也可以看到约但河彼岸的应许美地。我们属灵的大气，常会把视线模糊了，但一阵强风，可以把一切阴霾扫清，把雾气除掉，叫我们有清晰的视线，也可瞥见。不过，这样的景象，往往只向那些准备好，只等信号一响，就动身进去的人展露。他们述说在边界的地方听到声音，也看见荣美的景象。有位先生（Dr. Payson）在临死前不久，曾经说：「我眼中所看到的，全是天上的城。这城的荣耀罩着我，微风吹着我，我可以闻到天上的城的味道，可以听到城里的声音。」愿神怜悯，在我们死前，带我们上山巅，先一窥那美妙的景象。
有关时代真理的启示
律法是借着摩西设立的。在历史上他就是西乃山所颁律法的化身，人类道德良心的表征。他是永远坚立的。圣经描述摩西的晚景正符合这样的象征：「摩西死的时候，年一百二十岁，眼目没有昏花，精神没有衰败。」他不是因疾病老迈而死，而是被神接去。因此他代表神圣的律法，永不陈旧或削弱，永远坚立生效，但是它不能带我们进入神的安息。
迦南美地不完全代表死的对岸那荣耀、永恒的安息，却是我们此时此地就能进入的安息。即使日常的生活充满争战、挫折，我们的灵魂却能靠主从老我、污秽的蹂躏中释放出来，在神里享受那出人意外的平安。学得这一秘诀，你的人生就充满一连串对神旨意的顺服、信靠所带来的恩福，畅饮神那沁人心脾的乐河之水，时时享有在地如在天的安息。
那安息不是我们在这里能说得清楚的。迦南地基本上并不是代表我们死后所要得着的安息，就是过完了今生以后，不再有俗世的烦扰、忧虑。这种安息是我们此时此地就可以进入的，就在今世，我们也可以免于受「己」和「败坏」的骚扰，可以住在神的平安里，这是无法用言语解释的。那时，我们的生命完全信靠顺服神的旨意，将是相继不断的蒙福生命，我们可以完全满足于神为我们所预备的丰盛恩典，他将使我们畅饮于喜乐河。这就是应许美地。对于那些只倚靠摩西教导的人，他们只能远远的看这地。但是对于那些跟随约柜，渡过死亡之河，对「己」生命死，有复活生命的人，却可以进去享受应许之地的福分。
── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》