【讀經】

申命記三十一1～2：「摩西去告訴以色列眾人說，我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也會對我說，你必不得過這約但河。」

在本仁約翰筆下的天路客，逃過絕望巨人的威脅、懷疑古堡的試探之後，終於來到黑水邊的布拉平原。這兒陽光璀燦、百鳥爭鳴、花香常漫、風調雨順。河的那邊就是黃金城。聖徒在離開俗世生活的愁煩，進入美麗榮耀天家之前，可享受一段悠閒舒暢的日子。但這卻不是摩西的寫照。他的晚年仍加以往的年歲一樣，勞頓不得歇息。

首先是進迦南前的一連串爭戰

約但河東原是摩押人和亞捫人的地界，後來有一部分的領土被兩個迦南王 ── 希實本王西宏及巴珊王噩占領。

以色列人平安無事地繞過摩押、亞捫地之後，必須穿過西宏王的國境，才能過約但河，進那利哥。結果西宏不僅拒絕，還舉兵攻擊以色列入。但是萬軍之耶和華與他們同在，徹底擊潰敵人的武力，毀滅了希實本的一切城邑。後來以色列人作歌記念此戰役：「我們射了他們，希實本直到底本盡皆毀滅。」以色列人以快箭、石器戰勝了希實本的刀劍，奪得了亞嫩河至雅博河間的肥沃土地。

但不是一次戰役就大事抵定了。在北方還有一強盛大族 ── 巴珊。該地以盛產高壯的橡木、香甜的橄欖、肥碩的玉米著名，是聖地最富庶、風景最美的一處。巴珊王噩身材巨大。根據約瑟夫的記載，他一聽到西宏王挫敗，即出兵來救援。雖然大勢已去，他仍不撤軍，在以得來擺陣，企圖守住山寨入口，抵擋以色列軍。結果也是一敗塗地，如摩西所述：「他們殺了他和他的眾子，並他的眾民。沒有留下一個，就得了他的地。」

以色列人能出奇制勝，連連告捷，攻占了堅壘巨壁圍護的城邑，及一連串富庶的鄉村部落，原因無他，乃出於萬軍之耶和華的幫助。他在事前就告訴摩西：「不要怕，因我已將他和他的眾民，並他的地都交在你手中。」結果事情真的成就了。就在以色列人逼近之前，當地突遭大黃蜂的侵襲 ── 這在巴勒斯坦是常見的災害 ── 居民被迫從城邑遷至鄉野。既無城牆的圍護，他們自然失去了地利，抵擋不住以色列人的攻勢。

在流便支派、迦得支派及瑪拿西半支派的要求下，摩西把這片肥沃的疆土分給了他們，但條件之一是：他們得和同胞一起過河爭戰，「我吩咐你們說，耶和華你們的神已將這地賜給你們為業。你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去……等到你們弟兄在約但河那邊也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。」

接著是他對百姓最後的勸勉

摩西對百姓最後的數段勸勉，記載在申命記第一至第三十章。此卷書與前面四卷書的關係，就如約翰福音與前三部福音書的關係一樣，其中充滿動人的、語重心長的寄語、感恩的回憶、戒慎恐懼的前膽，以及對同胞情深意重的關愛。

整卷書的鑰字就是：殷勤、謹守遵行、那和華所選擇的地方。他一再提到神的應許，並以繁複細膩的文辭描繪迦南美地的福澤，亦即信心的安息。在這塊應許的產業上，神的子民要暢飲生命之泉，飽食生命之糧。愛神的人確實一無所缺。申命記第二十八章令讀者聯想到主登山寶訓論福的那段話。能得勝、安居福地的人是多麼有福。

另外，他也掛慮接棒人的問題。摩西向神禱告說：「願耶和華萬人之靈的神立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」神的答覆是：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他」（民二十七16~19）。摩西照作了。但顯然在他臨終之前，摩西又二度勸勉約書亞。這段發自一百二十歲老人的肺腑之言，對接棒者語重心長的寄語，是十分令人感動的：「你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地。你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」說完這話，雲柱停在會幕門上，神在雲柱中向會幕中的摩西、約書亞顯現。耶和華又以幾乎完全一樣的話勸勉約書亞。

他最後的任務就是確立律法，謹勸百姓誦讀

首先，他把神啟示的律法繕寫成書，存放在約櫃旁，由利未人保管，每逢七年的未一年，當所有以色列人來到神所選擇的地方朝見他的時候，由祭司宣讀，勸勉百姓遵行。

其次，摩西把他的勸勉譜成兩首詩歌，一首警戒百姓不可變節背叛神；另一首則模仿雅各臨終預言詩，先是逐一描述各支派的特性，再給予臨終的祝福。

申命記第三十二章的文字是人類文學史上最崇高的紀錄之一。它象徵摩西的天鵝之歌，也是以後聖經最常引用的，可謂「預言書的大憲章」，只有羔羊之歌能與之媲美，啟示錄中將兩者相提並論：「他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌……。」

在歌中，摩西屢屢將神比作磐石。又追憶神長久以來如何恩待以色列百姓，保守看顧，如母鷹護庇雛鷹。他嘆息以色列人不懂得感恩圖報，反而離棄神，輕看救他們的磐石。瞻望未來，他為百姓的背逆所將招致的災禍膽顫心驚；又因預見他們的悔改如何蒙神憐恤而欣喜 ── 這段流暢、華麗的文字充滿了情詞懇切的激越，以及異象啟示的光彩。論到各支派所將享受的恩福，更是字字鏗鏘有力，是以如椽之筆沾上豐富經驗所調的色彩，描繪出一幅躍然生動的「論福」彩圖。

從摩西為他多姿多彩的一生寫下的最後一章，我們看見一個高貴偉人的靈命歷程。他在世上所作的一切都是他的靈住在神裡面所作成的。神是他的家、是他的幫助、是他安身立命的基石。他算不得什麼，神是一切。他的所有成就，全然歸功於住在他裡面那位大能者。他只是個順從的工具、器皿，放在神手中，讓神使用，以成就它永恆的大計劃。

如此，摩西一生的事工接近了尾聲。留在他身後的，是一串漫長而多彩多姿的生平；擺在他前面的，則是在天上的事奉和敬拜。在這裡，他看到的是神同在的記號，在那裡則是神親自的同在；在這裡的是帳幕和不停的漂流，在那裡則是永遠的安息；在這裡是應許之地，遠遠的觀看，卻不得進入，在那裡則是永遠福樂之處。如此他要離開了。他的冠冕不在今生，而是永遠與神同在，那是好得無比的。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》

【读经】

申命记三十一1～2：「摩西去告诉以色列众人说，我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也会对我说，你必不得过这约但河。」

在本仁约翰笔下的天路客，逃过绝望巨人的威胁、怀疑古堡的试探之后，终于来到黑水边的布拉平原。这儿阳光璀灿、百鸟争鸣、花香常漫、风调雨顺。河的那边就是黄金城。圣徒在离开俗世生活的愁烦，进入美丽荣耀天家之前，可享受一段悠闲舒畅的日子。但这却不是摩西的写照。他的晚年仍加以往的年岁一样，劳顿不得歇息。

首先是进迦南前的一连串争战

约但河东原是摩押人和亚扪人的地界，后来有一部分的领土被两个迦南王 ── 希实本王西宏及巴珊王噩占领。

以色列人平安无事地绕过摩押、亚扪地之后，必须穿过西宏王的国境，才能过约但河，进那利哥。结果西宏不仅拒绝，还举兵攻击以色列入。但是万军之耶和华与他们同在，彻底击溃敌人的武力，毁灭了希实本的一切城邑。后来以色列人作歌记念此战役：「我们射了他们，希实本直到底本尽皆毁灭。」以色列人以快箭、石器战胜了希实本的刀剑，夺得了亚嫩河至雅博河间的肥沃土地。

但不是一次战役就大事抵定了。在北方还有一强盛大族 ── 巴珊。该地以盛产高壮的橡木、香甜的橄榄、肥硕的玉米著名，是圣地最富庶、风景最美的一处。巴珊王噩身材巨大。根据约瑟夫的记载，他一听到西宏王挫败，即出兵来救援。虽然大势已去，他仍不撤军，在以得来摆阵，企图守住山寨入口，抵挡以色列军。结果也是一败涂地，如摩西所述：「他们杀了他和他的众子，并他的众民。没有留下一个，就得了他的地。」

以色列人能出奇制胜，连连告捷，攻占了坚垒巨壁围护的城邑，及一连串富庶的乡村部落，原因无他，乃出于万军之耶和华的帮助。他在事前就告诉摩西：「不要怕，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中。」结果事情真的成就了。就在以色列人逼近之前，当地突遭大黄蜂的侵袭 ── 这在巴勒斯坦是常见的灾害 ── 居民被迫从城邑迁至乡野。既无城墙的围护，他们自然失去了地利，抵挡不住以色列人的攻势。

在流便支派、迦得支派及玛拿西半支派的要求下，摩西把这片肥沃的疆土分给了他们，但条件之一是：他们得和同胞一起过河争战，「我吩咐你们说，耶和华你们的神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去……等到你们弟兄在约但河那边也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。」

接着是他对百姓最后的劝勉

摩西对百姓最后的数段劝勉，记载在申命记第一至第三十章。此卷书与前面四卷书的关系，就如约翰福音与前三部福音书的关系一样，其中充满动人的、语重心长的寄语、感恩的回忆、戒慎恐惧的前胆，以及对同胞情深意重的关爱。

整卷书的钥字就是：殷勤、谨守遵行、那和华所选择的地方。他一再提到神的应许，并以繁复细腻的文辞描绘迦南美地的福泽，亦即信心的安息。在这块应许的产业上，神的子民要畅饮生命之泉，饱食生命之粮。爱神的人确实一无所缺。申命记第二十八章令读者联想到主登山宝训论福的那段话。能得胜、安居福地的人是多么有福。

另外，他也挂虑接棒人的问题。摩西向神祷告说：「愿耶和华万人之灵的神立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。」神的答复是：「嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他」（民二十七16~19）。摩西照作了。但显然在他临终之前，摩西又二度劝勉约书亚。这段发自一百二十岁老人的肺腑之言，对接棒者语重心长的寄语，是十分令人感动的：「你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。」说完这话，云柱停在会幕门上，神在云柱中向会幕中的摩西、约书亚显现。耶和华又以几乎完全一样的话劝勉约书亚。

他最后的任务就是确立律法，谨劝百姓诵读

首先，他把神启示的律法缮写成书，存放在约柜旁，由利未人保管，每逢七年的未一年，当所有以色列人来到神所选择的地方朝见他的时候，由祭司宣读，劝勉百姓遵行。

其次，摩西把他的劝勉谱成两首诗歌，一首警戒百姓不可变节背叛神；另一首则模仿雅各临终预言诗，先是逐一描述各支派的特性，再给予临终的祝福。

申命记第三十二章的文字是人类文学史上最崇高的纪录之一。它象征摩西的天鹅之歌，也是以后圣经最常引用的，可谓「预言书的大宪章」，只有羔羊之歌能与之媲美，启示录中将两者相提并论：「他们唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌……。」

在歌中，摩西屡屡将神比作磐石。又追忆神长久以来如何恩待以色列百姓，保守看顾，如母鹰护庇雏鹰。他叹息以色列人不懂得感恩图报，反而离弃神，轻看救他们的磐石。瞻望未来，他为百姓的背逆所将招致的灾祸胆颤心惊；又因预见他们的悔改如何蒙神怜恤而欣喜 ── 这段流畅、华丽的文字充满了情词恳切的激越，以及异象启示的光彩。论到各支派所将享受的恩福，更是字字铿锵有力，是以如椽之笔沾上丰富经验所调的色彩，描绘出一幅跃然生动的「论福」彩图。

从摩西为他多姿多彩的一生写下的最后一章，我们看见一个高贵伟人的灵命历程。他在世上所作的一切都是他的灵住在神里面所作成的。神是他的家、是他的帮助、是他安身立命的基石。他算不得什么，神是一切。他的所有成就，全然归功于住在他里面那位大能者。他只是个顺从的工具、器皿，放在神手中，让神使用，以成就它永恒的大计划。

如此，摩西一生的事工接近了尾声。留在他身后的，是一串漫长而多彩多姿的生平；摆在他前面的，则是在天上的事奉和敬拜。在这里，他看到的是神同在的记号，在那里则是神亲自的同在；在这里的是帐幕和不停的漂流，在那里则是永远的安息；在这里是应许之地，远远的观看，却不得进入，在那里则是永远福乐之处。如此他要离开了。他的冠冕不在今生，而是永远与神同在，那是好得无比的。

── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》