【讀經】
民數記二十11：「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下。」
只是一次失足，一次大意，就使高潔的生命之花受到摧殘，使信心的偉人在堅持忍耐，幾乎要達終點時，功虧一簣。
曠野飄流四十年的生涯眼看就要結束。分散在西乃半島的以色列會眾都聚集在加低斯，在那裡紮營了數個月。在那期間，米利暗死了。摩西、亞倫、迦勒、約書亞（也許還有利未人），是出埃及那一代碩果僅存的幾個。其餘的都死在曠野。這四個領袖也許都暗自以為在有生之年，他們必然能進入「約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」然而事實卻不是如此。
事情是怎麼發生的？
由於紮營的人數眾多，加低斯的水源很快就耗竭了。在口渴難忍之下，百姓又開始爭鬧。新生一代也犯上一代的錯誤，就是愛發怨言。他們忘卻了上一代遭懲罰的教訓，也不記念四十年來神的眷顧，群起攻擊摩西、亞倫。主要的箭頭當然是指著摩西。
他們抱怨說：寧可和那些遭瘟疫擊殺的人同死，也不願忍受乾渴之苦。這一切都怪罪於摩西兩兄弟的領導無方。雖然白日有雲柱遮蔭，嗎哪也源源不絕地按時供應，百姓卻埋怨吃不到無花果、葡萄和石榴，又沒水喝。這一群不滿的新生一代，竟是他長久以來寄以厚望的。他們卻還是那麼幼稚，為口腹之慾在那兒爭鬧不休！摩西心中的失望、惱怒是不言而喻的。
在遭受攻擊的時候，他仍和往昔的反應一樣，先俯伏在會幕門口，直到神的榮光顯現。和多年前那次不同的，神雖吩咐摩西持杖，這回卻不要他用杖擊磐石，只要他用口吩咐磐石流出水來。有神的同在，他的聲音就如木杖一樣有力，能擊石出水。木杖在他信心茁長的階段，是助益的工具。如今他的信心已磨練成熟，就不必假手於有形的物質了。
摩西在心平氣和的時候，必然能完全融入神的心意中；現在被激惱，心中充滿失望和氣憤，就沒有悉心記取神的吩咐。他把會眾召聚到磐石前，疾言厲色地責備他們為「背叛的人」，並宣稱要為他們使磐石出水。言下之意，是他有行此神蹟的本事。說完就舉杖擊石，而且打了兩下。此舉全然出於他個人的血氣，並非遵照神的吩咐。
因為這不順服、自作主張的行動，他所長年憧憬的願望即如雪融化。他渴望進入得享安息的應許之地，如今只能遙望，最後帶著一絲悵然，長眠在昆斯迦山上。這對我們是何等大的警惕：我們的長處往往也是絆倒我們的短處。畢生潔身自愛的人也會因一點瑕疵而悔恨莫及。「耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去」（民二十12）。
百姓並不因領袖犯罪而遭殃及。磐石依然流出充足的水泉，「會眾和他們的牧畜都喝了。」人的不信並不能消滅神的能力。雖然我們小信，神仍然是信實的，因他不能背乎自己，或離棄他所揀選的人。
神作決定的原則
1. 摩西的不順服
神的指示非常清楚：只要吩咐磐石，不用擊打。摩西卻沒有照作，反而擊打兩下。他以自己的意思和作法代替神的旨意，而他又身為全民的領袖，理當作人民的表率，凡事尊神為聖，卻大意行事，自作主張，自然為神所不容。
所謂尊神為聖，就是對神和他的話毫無置疑、完全順從，視之為行事決策的至高準則，絕不輕忽違背。摩西卻在盛怒之下，意氣用事。所以神責備他：「不在以色列人眼前尊我為聖。」摩西並非完全違背神的吩咐，他只是沒有完全照作。在神的吩咐之外，又添加摻雜自己的作為。
這是很值得我們警惕的：提醒我們在順服神的事上要作得徹底。希伯來書說：「他們不能進入安息，是因為不信的緣故。」但從上下文來看，也許用「不順服」取代「不信」更合適。事實上，不信與不順服是一體的兩面。不順服的人即是對神信心不夠；不相信的人必然也不順從。但願至高的大祭司，能以兩刃的利劍，切除我們內心所有不順服的毒瘤，好讓我們的信心能增長，透過信心的門進入安息之地。
2. 摩西的不信
摩西似乎覺得光說話還不夠，總得借助行動及工具來強調才有力。顯然在這件事上，他過分倚靠自己，也許也錯誤的倚靠那根杖，以為它本身有行神蹟的能力。他太顧慮這些，以致神責備摩西：「不信我。」以前，摩西對神的信心曾歷經多次磨練：在埃及以災變懾服法老王；伸杖叫紅海分開；在曠野日日有嗎哪供兩百多萬民眾食用；三十八年的曠野飄流生涯未遭強敵攻擊。可是這次他怎麼犯了如此大意的失誤呢？是不是長年的飄流，歷盡滄桑，使他雄偉的氣魄耗損了？是不是日夜與那群小信、牢騷滿腹的群眾周旋，使他的忍耐、信心也折傷了？這些都有可能。突來的風暴不會使古老的橡樹傾倒，除非它的內部已腐蝕了。一次的失誤足以反映一個人內心在某方面不對了。
有此鑑戒，但願我們更儆醒禱告，以免失了信心，不單純倚靠永生神，而仰仗個人的長處及過去的經驗。我們要在自己的長處上特別小心，過於自信的結果，往往就輕忽大意，給魔鬼留地步，因而失喪了唾手可得的福分。像摩西那樣，進不得迦南地，反而被埋在一個不知名的地方。
基督徒在服事工作上，常常都要倚靠那根杖。過去神曾用某些方法，使許多人得救，使許多人得幫助。我們就奉這些方法為金科玉律。在新的情況發生時，我們就把過去那一套方法搬出來。這是大錯誤。神從來不重複用一個方法。新的環境，他要用新的方法。新酒他就用新皮袋裝。杖只需要用一次。在神看，這一次只用話語就夠了。所以，我們的責任是來求問神，然後就遵照他的旨意行。
3. 摩西破壞了預表的形象
「那磐石就是基督」；基督的心在十字架上遭擊打，流出生命之泉，將荒漠變為伊甸園。但他只經歷一次的死。「基督既然一次被獻，擔當了多人的罪……。」「他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活著。」「我會死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」這幾段經文證明基督的死是一勞永逸、一旦完成就永遠生效的事實。磐石既是基督的預表，那只要被擊打一次就夠了。然而在舊約裡，卻被擊了兩次。這是出於人為的錯誤，以至破壞了其原有的代表性，所以摩西必須受這麼重的懲罰。這也是為什麼烏撒伸手想扶約櫃，就被擊殺。
此外，神所以作此決定，還有比這些更深一層的意義：摩西不能領百姓進入安息，其實是很切合永恆的真理。摩西代表律法。律法假手於他而設立。在猶太歷史上，他即象徵至高無上的律法。然而律法只能叫人知罪，卻不能領人進入安息。他只領人到應許的門檻，需要約書亞 ── 救主耶穌 ── 才能帶我們進入佳美之地。
神一旦決定即不能反悔
摩西聽到神的判決，心裡一定又失望又傷痛。他必然多次向神禱告，盼神能改變心意，再給他機會。「那時我懇求耶和華說……求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩」（申三25）。摩西心目中的迦南美地，有山，有水，有大麥，有小麥，有葡萄樹，有無花果樹。那是流奶與蜜之地。這一幅畫像，不是那一個畫家所能畫出來的。也沒有一個人像摩西這樣，迫切的希望進入這一塊應許之地。以前他也曾多次為民向神陳情。為自己求恩澤必然更情詞懇切。但是神的心意已定：「耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了！你不要向我再題這事。」神赦免了他不順服的罪，但他必須承受罪所帶來的後果。人種的是什麼，收的也是什麼。雖然悔改認罪能蒙神恩赦，但罪的後果仍得承擔。
在這個時候，我們的禱告得不到回答。靠聖靈的聲音，靠靈裡的直覺，我們知道，再禱告也沒用了。即使我們禱告三百遍，這根刺也不會被除去。可是從另一方面看，我們的禱告也已蒙垂聽了。我們受的苦乃是後世的鑑戒。神會允許我們登昆斯迦山，看一看那塊佳美之地，然後帶我們到一個更美的地方。和摩西一樣，我們的禱告，等到很久以後，神才實現。摩西等到在變像山上與基督相聚時，才真正踏上迦南地。在還沒有實現以前的這段時間，神的話要對我們說，我的恩典夠你用；我的能力要在人的軟弱上得彰顯。
但願神能保守我們的心懷意念。免得我們一輕忽大意，就受試探，得罪了神，也使個人的美夢破碎，喪失了佳美的福分。
── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》
【读经】
民数记二十11：「摩西举手，用杖击打磐石两下。」
只是一次失足，一次大意，就使高洁的生命之花受到摧残，使信心的伟人在坚持忍耐，几乎要达终点时，功亏一篑。
旷野飘流四十年的生涯眼看就要结束。分散在西乃半岛的以色列会众都聚集在加低斯，在那里扎营了数个月。在那期间，米利暗死了。摩西、亚伦、迦勒、约书亚（也许还有利未人），是出埃及那一代硕果仅存的几个。其余的都死在旷野。这四个领袖也许都暗自以为在有生之年，他们必然能进入「约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」然而事实却不是如此。
事情是怎么发生的？
由于扎营的人数众多，加低斯的水源很快就耗竭了。在口渴难忍之下，百姓又开始争闹。新生一代也犯上一代的错误，就是爱发怨言。他们忘却了上一代遭惩罚的教训，也不记念四十年来神的眷顾，群起攻击摩西、亚伦。主要的箭头当然是指着摩西。
他们抱怨说：宁可和那些遭瘟疫击杀的人同死，也不愿忍受干渴之苦。这一切都怪罪于摩西两兄弟的领导无方。虽然白日有云柱遮荫，吗哪也源源不绝地按时供应，百姓却埋怨吃不到无花果、葡萄和石榴，又没水喝。这一群不满的新生一代，竟是他长久以来寄以厚望的。他们却还是那么幼稚，为口腹之欲在那儿争闹不休！摩西心中的失望、恼怒是不言而喻的。
在遭受攻击的时候，他仍和往昔的反应一样，先俯伏在会幕门口，直到神的荣光显现。和多年前那次不同的，神虽吩咐摩西持杖，这回却不要他用杖击磐石，只要他用口吩咐磐石流出水来。有神的同在，他的声音就如木杖一样有力，能击石出水。木杖在他信心茁长的阶段，是助益的工具。如今他的信心已磨练成熟，就不必假手于有形的物质了。
摩西在心平气和的时候，必然能完全融入神的心意中；现在被激恼，心中充满失望和气愤，就没有悉心记取神的吩咐。他把会众召聚到磐石前，疾言厉色地责备他们为「背叛的人」，并宣称要为他们使磐石出水。言下之意，是他有行此神迹的本事。说完就举杖击石，而且打了两下。此举全然出于他个人的血气，并非遵照神的吩咐。
因为这不顺服、自作主张的行动，他所长年憧憬的愿望即如雪融化。他渴望进入得享安息的应许之地，如今只能遥望，最后带着一丝怅然，长眠在昆斯迦山上。这对我们是何等大的警惕：我们的长处往往也是绊倒我们的短处。毕生洁身自爱的人也会因一点瑕疵而悔恨莫及。「耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去」（民二十12）。
百姓并不因领袖犯罪而遭殃及。磐石依然流出充足的水泉，「会众和他们的牧畜都喝了。」人的不信并不能消灭神的能力。虽然我们小信，神仍然是信实的，因他不能背乎自己，或离弃他所拣选的人。
神作决定的原则
1. 摩西的不顺服
神的指示非常清楚：只要吩咐磐石，不用击打。摩西却没有照作，反而击打两下。他以自己的意思和作法代替神的旨意，而他又身为全民的领袖，理当作人民的表率，凡事尊神为圣，却大意行事，自作主张，自然为神所不容。
所谓尊神为圣，就是对神和他的话毫无置疑、完全顺从，视之为行事决策的至高准则，绝不轻忽违背。摩西却在盛怒之下，意气用事。所以神责备他：「不在以色列人眼前尊我为圣。」摩西并非完全违背神的吩咐，他只是没有完全照作。在神的吩咐之外，又添加掺杂自己的作为。
这是很值得我们警惕的：提醒我们在顺服神的事上要作得彻底。希伯来书说：「他们不能进入安息，是因为不信的缘故。」但从上下文来看，也许用「不顺服」取代「不信」更合适。事实上，不信与不顺服是一体的两面。不顺服的人即是对神信心不够；不相信的人必然也不顺从。但愿至高的大祭司，能以两刃的利剑，切除我们内心所有不顺服的毒瘤，好让我们的信心能增长，透过信心的门进入安息之地。
2. 摩西的不信
摩西似乎觉得光说话还不够，总得借助行动及工具来强调才有力。显然在这件事上，他过分倚靠自己，也许也错误的倚靠那根杖，以为它本身有行神迹的能力。他太顾虑这些，以致神责备摩西：「不信我。」以前，摩西对神的信心曾历经多次磨练：在埃及以灾变慑服法老王；伸杖叫红海分开；在旷野日日有吗哪供两百多万民众食用；三十八年的旷野飘流生涯未遭强敌攻击。可是这次他怎么犯了如此大意的失误呢？是不是长年的飘流，历尽沧桑，使他雄伟的气魄耗损了？是不是日夜与那群小信、牢骚满腹的群众周旋，使他的忍耐、信心也折伤了？这些都有可能。突来的风暴不会使古老的橡树倾倒，除非它的内部已腐蚀了。一次的失误足以反映一个人内心在某方面不对了。
有此鉴戒，但愿我们更儆醒祷告，以免失了信心，不单纯倚靠永生神，而仰仗个人的长处及过去的经验。我们要在自己的长处上特别小心，过于自信的结果，往往就轻忽大意，给魔鬼留地步，因而失丧了唾手可得的福分。像摩西那样，进不得迦南地，反而被埋在一个不知名的地方。
基督徒在服事工作上，常常都要倚靠那根杖。过去神曾用某些方法，使许多人得救，使许多人得帮助。我们就奉这些方法为金科玉律。在新的情况发生时，我们就把过去那一套方法搬出来。这是大错误。神从来不重复用一个方法。新的环境，他要用新的方法。新酒他就用新皮袋装。杖只需要用一次。在神看，这一次只用话语就够了。所以，我们的责任是来求问神，然后就遵照他的旨意行。
3. 摩西破坏了预表的形象
「那磐石就是基督」；基督的心在十字架上遭击打，流出生命之泉，将荒漠变为伊甸园。但他只经历一次的死。「基督既然一次被献，担当了多人的罪……。」「他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。」「我会死过，现在又活了，直活到永永远远。」这几段经文证明基督的死是一劳永逸、一旦完成就永远生效的事实。磐石既是基督的预表，那只要被击打一次就够了。然而在旧约里，却被击了两次。这是出于人为的错误，以至破坏了其原有的代表性，所以摩西必须受这么重的惩罚。这也是为什么乌撒伸手想扶约柜，就被击杀。
此外，神所以作此决定，还有比这些更深一层的意义：摩西不能领百姓进入安息，其实是很切合永恒的真理。摩西代表律法。律法假手于他而设立。在犹太历史上，他即象征至高无上的律法。然而律法只能叫人知罪，却不能领人进入安息。他只领人到应许的门槛，需要约书亚 ── 救主耶稣 ── 才能带我们进入佳美之地。
神一旦决定即不能反悔
摩西听到神的判决，心里一定又失望又伤痛。他必然多次向神祷告，盼神能改变心意，再给他机会。「那时我恳求耶和华说……求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩」（申三25）。摩西心目中的迦南美地，有山，有水，有大麦，有小麦，有葡萄树，有无花果树。那是流奶与蜜之地。这一幅画像，不是那一个画家所能画出来的。也没有一个人像摩西这样，迫切的希望进入这一块应许之地。以前他也曾多次为民向神陈情。为自己求恩泽必然更情词恳切。但是神的心意已定：「耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了！你不要向我再题这事。」神赦免了他不顺服的罪，但他必须承受罪所带来的后果。人种的是什么，收的也是什么。虽然悔改认罪能蒙神恩赦，但罪的后果仍得承担。
在这个时候，我们的祷告得不到回答。靠圣灵的声音，靠灵里的直觉，我们知道，再祷告也没用了。即使我们祷告三百遍，这根刺也不会被除去。可是从另一方面看，我们的祷告也已蒙垂听了。我们受的苦乃是后世的鉴戒。神会允许我们登昆斯迦山，看一看那块佳美之地，然后带我们到一个更美的地方。和摩西一样，我们的祷告，等到很久以后，神才实现。摩西等到在变像山上与基督相聚时，才真正踏上迦南地。在还没有实现以前的这段时间，神的话要对我们说，我的恩典够你用；我的能力要在人的软弱上得彰显。
但愿神能保守我们的心怀意念。免得我们一轻忽大意，就受试探，得罪了神，也使个人的美梦破碎，丧失了佳美的福分。
── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》