【讀經】
民數記十四25：「明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」
從基博羅哈他瓦到哈洗錄，再從哈洗錄到巴蘭曠野的加低斯，是一段艱苦的行程，特別是後段，摩西後來形容為：「那大而可怕的曠野」（申一19）。最後他們終於抵達加低斯巴尼亞，也就是應許之地的南界。在幾座小山丘之外，就是那綠油油的肥沃之地。一年多來，在沙漠曠野飄流，跋涉了四百哩路的這枇旅人，遙見目的地在望，心中的欣喜難以描述。特別是摩西，一定感到莫大的安慰和感激。
他的盼望
遙見迦南美地，摩西鼓舞眾人說：「你們已經到了耶和華我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業，不要懼怕，也不要驚惶」（申一20~21）。從他對百姓講話的口氣來看，顯然摩西認定進迦南固然要經一番苦鬥，卻是快捷而短暫的，不需多久的時間就能進入應許之地。殊不知他們因犯了一些錯誤而功虧一簣，又耽擱了四十年。最後連他自己也沒能進到朝思暮想的流奶與蜜之地。
當時登高疾呼的摩西，心裡一定有如釋重負的感覺，慶幸終於可以卸下肩頭的重擔。不久，神的榮耀將受到列邦的推崇，他自己也可以享受幾年悠閒平靜的晚景歲月。休息，休息！這可能是盤旋其腦際一個最甜美的念頭。從此不必每天清早起來拾取嗎哪，因為迦南地盛產麥類，衣食無虞缺乏。他們也不必在沙漠飽嘗幹渴之苦，因迦南地處處是葡萄樹、無花果、石榴，遍地是芳泉流水。從此也不必再搭拆帳棚，設立守望的哨兵，忍受遷徙流離之苦；百姓很快就能在應許之地安家立業，享受富裕安定的生活。
失望臨到，原因出在百姓犯了一些錯誤
第一個錯誤是派探子去窺探迦南地。在民數記裡雖是這麼記載：「耶和華曉諭摩西說，你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地」（民十三1~2），但是出這主意的卻不是神。從四十年後摩西所說的話，我們知道這是百姓發起的動議：「你們都就近我來說：我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們」（申一22）。
以色列百姓自作主張，犯了不信任神的嚴重錯誤。神不是早已應許要把那地賜給他們嗎？難道他們信不過神的選擇嗎？神的眼目豈不從歲首到年終看顧著那地嗎？他們何須再派人去窺探呢？只要上去取神所賜的就行了。
第二個錯誤是：他們相信大多數探子所報的惡信。就某些方面而言，這些探子的看法幾乎完全一致：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地。這就是那地的果子。」他們接著又說：「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞納族的人……我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯」（民十三28、31 ）。只有兩個探子，迦勒和約書亞安撫百姓：〔我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們」（民十四8）。
不同在於：十個探子透過困難去看神，因此神也顯得格外遙遠渺小。另兩個探子則透過神去看困難，因此那些阻力就不具威脅。然而百姓只取信那十個探子的消極報導，不仰望神，只是膽怯憂慮，想像仇敵的強悍、該地城邑的險要。他們太重看攔阻，以至於對神喪失了信心。這正是他們失去迦南的根本原因。「耶和華對摩西說，這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」（民十四11）。「他們不能進入安息，是因為不信的緣故」（來三19）。
第三個錯誤是：百姓發怨言，提議另立一位領袖。「當下全會眾大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言，全會眾對他們說，巴不得我們早死在埃及地……眾人彼此說，我們不如立一個首領回埃及去罷」（十四1~4）。
這可能是摩西畢生最沉痛的一刻。以前他們也曾作過類似的提議，不過是在摩西不在的時候。這回卻當著他的面。這些他所摯愛的同胞，這些他曾迫切代求以挽回神怒氣的百姓，如今卻忘恩負義，提議另立領袖，推翻他的權威。摩西傷痛地俯伏在全會眾面前，一句話都說不出來。在這黑暗的一刻，他的憧憬盼望襲上了一層陰影。不久他要聽見更駭人的一聲宣告：「明天。你們要轉回，從紅海的路往曠野去」（十四25）。
摩西拒絕逃避失望
神在震怒之餘，決定以瘟疫擊殺百姓，使他們不得承受應許之地。惟獨讓摩西進去。如果這樣，他就可以成為第二個亞伯拉罕，定居在那裡，使他的後裔成為大國。這對摩西而言，是一大試驗。撒但試探我們是要顯明我們裡面的邪惡，但是神的試驗則是要突出我們裡面的良善。摩西的私心也許悄然遊說他說：「接受神的提議吧，你已受夠了這些愚昧的百姓。他們是罪有應得，而你理當得享美福。」然而他那更高尚的意念卻驅使他顧念神的榮耀，憐憫百姓的苦難。他回答神的這段話，顯示他具有何等高貴的胸襟：「如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說，耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在贖野把他們殺了」（15~16節）。接著他引用神以前對他說的話，稱頌耶和華「不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯。」並求他以大慈愛赦免以色列百姓的罪過。換言之，摩西放棄了單獨進入迦南，獨享安息美福的權利。為了神的名及所愛同胞的福祉，他願意與百姓患難與共。讓我們將這功課謹記於心，也許有些美好的事物我們唾手可得。但是，為了神的榮耀，為了別人的好處，我們還要懇求主，幫助我們不要去得這好處。我們也許必須選擇崎嶇的道路，也許必須在曠野過孤單的四十年生活，而且死在昆斯迦山，但我們仍當毅然決然接受。
百姓的反應與他的忍耐成對比
聖經沒有透露太多摩西的反應。他始終沉默不語。因為是出於神，他就甘心不顧自身的好處。反觀百姓的態度，則與摩西的成了強烈的對比。當百姓聽說不能進入應許之地，而要折回曠野，飄流四十年，直到他們的屍骨在曠野消滅，就驚懼恐惶。清早起來對摩西說：「我們在這裡，我們有罪了，情願上耶和華所應許的地方去」（40節）。憑著一股衝動，他們倉促成軍，奮不顧身地想要扭轉神的決定。「然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營」（ 44節）。百姓的意氣用事，想憑己力扭轉神的決定。這與摩西的默然接受管教，形成何等強烈的對比。
多少時候，我們也有類似的經驗。眼見機會之門已半開，獎賞唾手可得，卻因著我們的不配，神把它收回，並指示我們再受更多的磨練。我們卻無法忍受這樣的結局，衝動地想憑自己的本事闖關，結果只有一敗塗地。摩西以忍耐和信心順服神的安排，卻是我們更大的借鏡。
在失望中的安慰
雖然所盼望的落空，功敗垂成，摩西在失望中仍得安慰。他知道自己已遵行了神的旨意；也知道神的管教對眾人有益；憑著無私愛人的動機，他作了無愧於良心的決定，與百姓息難與共；從此更學習日日仰望神施恩……這一切都是使摩西在失望中仍保有安息的原因。
他也覺悟到：不管看起來多麼吸引人，真正的安息並不在於屬地的迦南產業，而在內心向著神的平靜安穩，那是更令人滿足，也更恆久的安息。所以神有時必須粉碎我們屬世的憧憬及所珍視眷戀的盼望，好讓我們的心靈在絕望中更懇切尋索那更永恆、不朽壞的基業。
── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》
【读经】
民数记十四25：「明天你们要转回，从红海的路往旷野去。」
从基博罗哈他瓦到哈洗录，再从哈洗录到巴兰旷野的加低斯，是一段艰苦的行程，特别是后段，摩西后来形容为：「那大而可怕的旷野」（申一19）。最后他们终于抵达加低斯巴尼亚，也就是应许之地的南界。在几座小山丘之外，就是那绿油油的肥沃之地。一年多来，在沙漠旷野飘流，跋涉了四百哩路的这枇旅人，遥见目的地在望，心中的欣喜难以描述。特别是摩西，一定感到莫大的安慰和感激。
他的盼望
遥见迦南美地，摩西鼓舞众人说：「你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶」（申一20~21）。从他对百姓讲话的口气来看，显然摩西认定进迦南固然要经一番苦斗，却是快捷而短暂的，不需多久的时间就能进入应许之地。殊不知他们因犯了一些错误而功亏一篑，又耽搁了四十年。最后连他自己也没能进到朝思暮想的流奶与蜜之地。
当时登高疾呼的摩西，心里一定有如释重负的感觉，庆幸终于可以卸下肩头的重担。不久，神的荣耀将受到列邦的推崇，他自己也可以享受几年悠闲平静的晚景岁月。休息，休息！这可能是盘旋其脑际一个最甜美的念头。从此不必每天清早起来拾取吗哪，因为迦南地盛产麦类，衣食无虞缺乏。他们也不必在沙漠饱尝干渴之苦，因迦南地处处是葡萄树、无花果、石榴，遍地是芳泉流水。从此也不必再搭拆帐棚，设立守望的哨兵，忍受迁徙流离之苦；百姓很快就能在应许之地安家立业，享受富裕安定的生活。
失望临到，原因出在百姓犯了一些错误
第一个错误是派探子去窥探迦南地。在民数记里虽是这么记载：「耶和华晓谕摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地」（民十三1~2），但是出这主意的却不是神。从四十年后摩西所说的话，我们知道这是百姓发起的动议：「你们都就近我来说：我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们」（申一22）。
以色列百姓自作主张，犯了不信任神的严重错误。神不是早已应许要把那地赐给他们吗？难道他们信不过神的选择吗？神的眼目岂不从岁首到年终看顾着那地吗？他们何须再派人去窥探呢？只要上去取神所赐的就行了。
第二个错误是：他们相信大多数探子所报的恶信。就某些方面而言，这些探子的看法几乎完全一致：「我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地。这就是那地的果子。」他们接着又说：「然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚纳族的人……我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮」（民十三28、31 ）。只有两个探子，迦勒和约书亚安抚百姓：〔我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们」（民十四8）。
不同在于：十个探子透过困难去看神，因此神也显得格外遥远渺小。另两个探子则透过神去看困难，因此那些阻力就不具威胁。然而百姓只取信那十个探子的消极报道，不仰望神，只是胆怯忧虑，想象仇敌的强悍、该地城邑的险要。他们太重看拦阻，以至于对神丧失了信心。这正是他们失去迦南的根本原因。「耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）。「他们不能进入安息，是因为不信的缘故」（来三19）。
第三个错误是：百姓发怨言，提议另立一位领袖。「当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西亚伦发怨言，全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地……众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去罢」（十四1~4）。
这可能是摩西毕生最沉痛的一刻。以前他们也曾作过类似的提议，不过是在摩西不在的时候。这回却当着他的面。这些他所挚爱的同胞，这些他曾迫切代求以挽回神怒气的百姓，如今却忘恩负义，提议另立领袖，推翻他的权威。摩西伤痛地俯伏在全会众面前，一句话都说不出来。在这黑暗的一刻，他的憧憬盼望袭上了一层阴影。不久他要听见更骇人的一声宣告：「明天。你们要转回，从红海的路往旷野去」（十四25）。
摩西拒绝逃避失望
神在震怒之余，决定以瘟疫击杀百姓，使他们不得承受应许之地。惟独让摩西进去。如果这样，他就可以成为第二个亚伯拉罕，定居在那里，使他的后裔成为大国。这对摩西而言，是一大试验。撒但试探我们是要显明我们里面的邪恶，但是神的试验则是要突出我们里面的良善。摩西的私心也许悄然游说他说：「接受神的提议吧，你已受够了这些愚昧的百姓。他们是罪有应得，而你理当得享美福。」然而他那更高尚的意念却驱使他顾念神的荣耀，怜悯百姓的苦难。他回答神的这段话，显示他具有何等高贵的胸襟：「如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在赎野把他们杀了」（15~16节）。接着他引用神以前对他说的话，称颂耶和华「不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。」并求他以大慈爱赦免以色列百姓的罪过。换言之，摩西放弃了单独进入迦南，独享安息美福的权利。为了神的名及所爱同胞的福祉，他愿意与百姓患难与共。让我们将这功课谨记于心，也许有些美好的事物我们唾手可得。但是，为了神的荣耀，为了别人的好处，我们还要恳求主，帮助我们不要去得这好处。我们也许必须选择崎岖的道路，也许必须在旷野过孤单的四十年生活，而且死在昆斯迦山，但我们仍当毅然决然接受。
百姓的反应与他的忍耐成对比
圣经没有透露太多摩西的反应。他始终沉默不语。因为是出于神，他就甘心不顾自身的好处。反观百姓的态度，则与摩西的成了强烈的对比。当百姓听说不能进入应许之地，而要折回旷野，飘流四十年，直到他们的尸骨在旷野消灭，就惊惧恐惶。清早起来对摩西说：「我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去」（40节）。凭着一股冲动，他们仓促成军，奋不顾身地想要扭转神的决定。「然而耶和华的约柜和摩西没有出营」（ 44节）。百姓的意气用事，想凭己力扭转神的决定。这与摩西的默然接受管教，形成何等强烈的对比。
多少时候，我们也有类似的经验。眼见机会之门已半开，奖赏唾手可得，却因着我们的不配，神把它收回，并指示我们再受更多的磨练。我们却无法忍受这样的结局，冲动地想凭自己的本事闯关，结果只有一败涂地。摩西以忍耐和信心顺服神的安排，却是我们更大的借镜。
在失望中的安慰
虽然所盼望的落空，功败垂成，摩西在失望中仍得安慰。他知道自己已遵行了神的旨意；也知道神的管教对众人有益；凭着无私爱人的动机，他作了无愧于良心的决定，与百姓息难与共；从此更学习日日仰望神施恩……这一切都是使摩西在失望中仍保有安息的原因。
他也觉悟到：不管看起来多么吸引人，真正的安息并不在于属地的迦南产业，而在内心向着神的平静安稳，那是更令人满足，也更恒久的安息。所以神有时必须粉碎我们属世的憧憬及所珍视眷恋的盼望，好让我们的心灵在绝望中更恳切寻索那更永恒、不朽坏的基业。
── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》