【讀經】
民數記十—29：「摩西對他說，你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話。」
究竟順境或逆境、成功或試煉、陽光或風暴，對人是較嚴酷的考驗？練達智慧的人通常會不假思索回答：安逸富裕對人是更艱難的考驗。迦太基大將漢尼巴長驅直入進攻羅馬，屢戰屢捷，可是到了卡布瓦平原，享受勝利的成果，其軍隊卻腐化了，不需羅馬兵團反擊，就不戰而潰了。
自率領以色列群眾出埃及以來，摩西靠著那和華的幫助，有許多卓越的成就：先是折服當時叱屹風雲的傲慢君王；率領近三百萬的群眾在曠野流浪，將烏合之眾訓練成有組織、有法紀的軍隊。替以色列人設立有系統的典章制度、宗教傳統。這些成就，換作平常人，早就志得意滿，不可一世了。但是從本章所要探討的兩樁事件，我們卻看見摩西是十分難能可貴的，處在成功的巔峰仍舊那麼單純謙卑。
伊利達和米達
由於顧念摩西的工作沉重，神指派七十位長老分擔他的責任。「耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老」（民十一25）。這裡的「分賜」並不是指神在摩西身上的靈被均分給七十個長老，所以他的靈力大為削弱。事實不然，而是說降臨摩西身上的靈，也同樣降在七十位長老身上。受聖靈恩膏的立即反應就是說預言。這事使我們聯想到新約時代的類似情景：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來」（徒二4）
七十位長老中的六十八位，其受感說預言的能力只是暫時性的。「他們就受感說話，以後卻沒有再說」（民十一25）。另有兩位，基於某種原因，留在營中卻也說預言，他們就是伊利達和米達。這時有一位親近摩西的年輕人，替摩西起了嫉妒，就跑去對摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」摩西的幫手約書亞聽了也為之打抱不平說：「請我主摩西禁止他們！」可是謙卑的摩西卻回答：「你為我的緣故嫉妒人麼？惟願那和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」
他的意思似乎是說：「你以為我是神傾注能力的惟一導管嗎？你以為神的供應是那麼寡少嗎，以至於不能透過我以外的人施恩麼？如果他要另創新的星辰，難道因此就會剝奪太陽的光彩嗎？我算什麼？我的地位比起百姓的利益及神的榮耀又何足道？惟願神使用他們正如他使用我一樣。」
這才是真正寬懷大度的胸襟，這樣的人不會獨作阻斷神恩惠的傾流，相反的，會源源不絕地供應出去，與別人分享。他不會自視過高，而是謙卑地凡事為榮耀神的名而作，一心只為成就神的旨意。服事神的忠誠澆熄了自私的野心。
這類的考驗最能顯出人的存心。我們是否迫切盼望神的國能藉著別人的有效服事而早日降臨？在禱告時是否也能誠心為競爭者禱告？看見後輩青出於藍，我們是否有樂觀其成的雅量？當自身的領導權受到威脅，我們是否心生妒意？我們是否相信神的旨意透過更佳的人選去執行會比我們自己作的更好？我們是否在聖工上也混雜了世俗愛慕虛名的成分？以這些問題捫心自問，很少有人能像摩西聽見伊利達、米達與他分庭抗禮，卻不失君子風度的。
在反省自覺虧欠之餘，我們的私心不正透露我們的服事常摻雜屬世的成分嗎？是的，我們所服事的常常是自己 ── 自己的計劃、自私自利的籌謀。倘若將這些雜質從聖工的服事中過濾掉，剩下的恐怕是不到一握的沙金吧！但願我們也有摩西的寬大胸懷，說：「惟願耶和華的百姓都受感說話，」看見別的基督徒的恩賜與我們並駕齊驅，都能感恩而快樂。
但是這種境界絕非一蹴而及的，除非我們常常親近神，進入他的隱密所與他靈交；看重他的榮耀遠勝於自身的榮耀；懇切地渴望在眾聖徒身上看見神的榮美；見他被眾信徒推崇頌揚。〔我為你的殿心裡焦急如同火燒。」這就如第一顆晨星向疲倦的旅人預告清晨已近，旭日的光華將驅走黑暗。
米利暗
我們所記得的米利暗，是那個在尼羅河岸的蘆葦叢中守望著蒲草箱的小女孩；那個在紅海邊帶領婦女們高唱讚美歌的女英雄。若不是摩西率領他們出埃及，他恐怕一輩子作法老王的女奴。如今他自由了，並成了婦女的代表。想不到，年屆九十的他竟轉而攻擊他摯愛的親弟弟，並影響一直是摩西左右手的代言人亞倫。
他們兩兄妹因摩西娶了古實女子為妻就譏謗他。有人以為摩西又再婚。但是既然聖經沒提及西坡拉過世，很可能這位古實女子指的就是西坡拉。也許因為他膚色黧黑，所以人家給他冠以這個稱呼。西坡拉是以色列人過紅海、駐紮西乃山時才加入陣營。米利陪觀察他一段日子。或許覺得自己的領導地位受到他的威脅，嫉妒之心油然而生。於是向亞倫及其他婦女挑撥離間，散布謠言，引起內部分裂。亞倫受到分化，是一件令人痛心的事情。他身為大祭司，其子嗣代代能繼承這尊貴的聖職。摩西的子嗣就沒這福氣。想不到他仍然嫉妒摩西，以他娶面貌黧黑的西坡拉為藉口，起而攻擊他：「就毀謗他說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」
摩西的反應如何呢？是不是氣憤指責兄姊不當毀謗中傷？或向神委曲訴苦呢？沒有。相反的，他默然不語，毫不反口。聖經說：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」（民十二3）。這使我們想到那位「被罵不還口」的受苦義僕。這是弱者的表現嗎？不，惟有極有自制力的強者，才能在被激怒、辱罵、毀謗的時候，不辯解、不理論，而把激動的怨憤化為深刻的愛。要達到這樣溫柔謙和的境界，需要相當的操練。
首先，我們要仿效基督的柔和謙卑。當然當時的摩西沒有這福分，但他想必亦常常向神發出類似誠心的祈求。主說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。」在受到激怒時，最好的解決辦法就是轉而向主求助，求主使我們能像他一樣忍耐、謙和、平靜。
我們必須養成沉默的習慣。意念經口表達，就產生影響力，不能再收回；若壓制它，就會萎縮自滅。使徒雅各形容舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，因為從它可以看出人心是平安還是充滿苦毒。有人說發洩怒氣最好的方法是傾吐而出，不言不快。然而這是極錯誤的策略。脫口而出只有使怒氣添加動力，而且還會栽種出不良的後果。惟有沉默能制止它。因此在怨憤時，學習閉口不言，除非對方要你提出解釋或澄清誤會。多半的時候，最好學習大衛以柔和委婉的話回答兄長的辱罵。「你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」（雅一19）。
其次，考慮攻擊者如何自食惡果。耶和華聽見米利暗和亞倫毀謗摩西，就向他們發怒。雲彩立即從會幕上挪開了，似乎不願與犯罪者並立。突然米利暗身上長了大麻瘋，如雪那樣白。從這教訓我們學到一課，就是：刻毒的話對自己的傷害反而比對別人的傷害大。這就像澳洲士著用的曲形武器一樣，擲出以後仍返回原處。被中傷的心，可能已經原諒，並把那些刻毒的話念了，而說話的人卻染了大麻瘋。
讓神為我們伸冤。摩西受委屈，毫不替自己辯解，因為他知道神必替他伸冤。神鑑察萬事，他們說的話他全部聽見了，於是他突然對他們說話。他說，他通常是在異象中向先知顯現，在夢中與他說話。惟獨摩西例外，因他是他的忠僕，所以他總是面對面和他明說，不用謎語，且讓他見到他的形象。接著他說：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」（民十二8）。這是安息的秘訣 ── 學會將一切都交託給神。像希西家王一樣，在大敵壓境之際，捧著亞述王西拿基立的挑戰書，到聖殿向神求告。將萬事交託給按公義審判的主，相信他必為義人伸冤。
替別人代求。摩西見米利暗遭神懲罰，就哀求耶和華說：「神啊，求你醫治他」（13節）。當我們學會在受中傷、遭凌辱時，仍誠心為仇敵禱告，立時心中的創傷和不平都消彌痊癒，取而代之的是安寧與慈心。開始時，我們也許作得十分勉強，只為順服神的命令而行。但很快我們會發覺：饒恕的心具有安撫鬱悶情緒的功效。因此，在你受委屈時，無須等候神進一步的啟示，只要遵照聖經的吩咐，為傷害你的人代求，神在暗中鑑察，必賜你出人意外的平安。
神垂聽摩西的禱告，治癒米利暗的麻瘋病，然而全營卻為了他而在當地耽擱了七天。我們犯罪雖會蒙饒恕，仍然不免造成一些虧損，使自己和別人都不能恢復事情未發生前的原本關係。
── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》
【读经】
民数记十—29：「摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话。」
究竟顺境或逆境、成功或试炼、阳光或风暴，对人是较严酷的考验？练达智慧的人通常会不假思索回答：安逸富裕对人是更艰难的考验。迦太基大将汉尼巴长驱直入进攻罗马，屡战屡捷，可是到了卡布瓦平原，享受胜利的成果，其军队却腐化了，不需罗马兵团反击，就不战而溃了。
自率领以色列群众出埃及以来，摩西靠着那和华的帮助，有许多卓越的成就：先是折服当时叱屹风云的傲慢君王；率领近三百万的群众在旷野流浪，将乌合之众训练成有组织、有法纪的军队。替以色列人设立有系统的典章制度、宗教传统。这些成就，换作平常人，早就志得意满，不可一世了。但是从本章所要探讨的两桩事件，我们却看见摩西是十分难能可贵的，处在成功的巅峰仍旧那么单纯谦卑。
伊利达和米达
由于顾念摩西的工作沉重，神指派七十位长老分担他的责任。「耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老」（民十一25）。这里的「分赐」并不是指神在摩西身上的灵被均分给七十个长老，所以他的灵力大为削弱。事实不然，而是说降临摩西身上的灵，也同样降在七十位长老身上。受圣灵恩膏的立即反应就是说预言。这事使我们联想到新约时代的类似情景：「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来」（徒二4）
七十位长老中的六十八位，其受感说预言的能力只是暂时性的。「他们就受感说话，以后却没有再说」（民十一25）。另有两位，基于某种原因，留在营中却也说预言，他们就是伊利达和米达。这时有一位亲近摩西的年轻人，替摩西起了嫉妒，就跑去对摩西说：「伊利达、米达在营里说预言。」摩西的帮手约书亚听了也为之打抱不平说：「请我主摩西禁止他们！」可是谦卑的摩西却回答：「你为我的缘故嫉妒人么？惟愿那和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！」
他的意思似乎是说：「你以为我是神倾注能力的惟一导管吗？你以为神的供应是那么寡少吗，以至于不能透过我以外的人施恩么？如果他要另创新的星辰，难道因此就会剥夺太阳的光彩吗？我算什么？我的地位比起百姓的利益及神的荣耀又何足道？惟愿神使用他们正如他使用我一样。」
这才是真正宽怀大度的胸襟，这样的人不会独作阻断神恩惠的倾流，相反的，会源源不绝地供应出去，与别人分享。他不会自视过高，而是谦卑地凡事为荣耀神的名而作，一心只为成就神的旨意。服事神的忠诚浇熄了自私的野心。
这类的考验最能显出人的存心。我们是否迫切盼望神的国能借着别人的有效服事而早日降临？在祷告时是否也能诚心为竞争者祷告？看见后辈青出于蓝，我们是否有乐观其成的雅量？当自身的领导权受到威胁，我们是否心生妒意？我们是否相信神的旨意透过更佳的人选去执行会比我们自己作的更好？我们是否在圣工上也混杂了世俗爱慕虚名的成分？以这些问题扪心自问，很少有人能像摩西听见伊利达、米达与他分庭抗礼，却不失君子风度的。
在反省自觉亏欠之余，我们的私心不正透露我们的服事常掺杂属世的成分吗？是的，我们所服事的常常是自己 ── 自己的计划、自私自利的筹谋。倘若将这些杂质从圣工的服事中过滤掉，剩下的恐怕是不到一握的沙金吧！但愿我们也有摩西的宽大胸怀，说：「惟愿耶和华的百姓都受感说话，」看见别的基督徒的恩赐与我们并驾齐驱，都能感恩而快乐。
但是这种境界绝非一蹴而及的，除非我们常常亲近神，进入他的隐密所与他灵交；看重他的荣耀远胜于自身的荣耀；恳切地渴望在众圣徒身上看见神的荣美；见他被众信徒推崇颂扬。〔我为你的殿心里焦急如同火烧。」这就如第一颗晨星向疲倦的旅人预告清晨已近，旭日的光华将驱走黑暗。
米利暗
我们所记得的米利暗，是那个在尼罗河岸的芦苇丛中守望着蒲草箱的小女孩；那个在红海边带领妇女们高唱赞美歌的女英雄。若不是摩西率领他们出埃及，他恐怕一辈子作法老王的女奴。如今他自由了，并成了妇女的代表。想不到，年届九十的他竟转而攻击他挚爱的亲弟弟，并影响一直是摩西左右手的代言人亚伦。
他们两兄妹因摩西娶了古实女子为妻就讥谤他。有人以为摩西又再婚。但是既然圣经没提及西坡拉过世，很可能这位古实女子指的就是西坡拉。也许因为他肤色黧黑，所以人家给他冠以这个称呼。西坡拉是以色列人过红海、驻扎西乃山时才加入阵营。米利陪观察他一段日子。或许觉得自己的领导地位受到他的威胁，嫉妒之心油然而生。于是向亚伦及其他妇女挑拨离间，散布谣言，引起内部分裂。亚伦受到分化，是一件令人痛心的事情。他身为大祭司，其子嗣代代能继承这尊贵的圣职。摩西的子嗣就没这福气。想不到他仍然嫉妒摩西，以他娶面貌黧黑的西坡拉为借口，起而攻击他：「就毁谤他说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？」
摩西的反应如何呢？是不是气愤指责兄姐不当毁谤中伤？或向神委曲诉苦呢？没有。相反的，他默然不语，毫不反口。圣经说：「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人」（民十二3）。这使我们想到那位「被骂不还口」的受苦义仆。这是弱者的表现吗？不，惟有极有自制力的强者，才能在被激怒、辱骂、毁谤的时候，不辩解、不理论，而把激动的怨愤化为深刻的爱。要达到这样温柔谦和的境界，需要相当的操练。
首先，我们要仿效基督的柔和谦卑。当然当时的摩西没有这福分，但他想必亦常常向神发出类似诚心的祈求。主说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。」在受到激怒时，最好的解决办法就是转而向主求助，求主使我们能像他一样忍耐、谦和、平静。
我们必须养成沉默的习惯。意念经口表达，就产生影响力，不能再收回；若压制它，就会萎缩自灭。使徒雅各形容舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，因为从它可以看出人心是平安还是充满苦毒。有人说发泄怒气最好的方法是倾吐而出，不言不快。然而这是极错误的策略。脱口而出只有使怒气添加动力，而且还会栽种出不良的后果。惟有沉默能制止它。因此在怨愤时，学习闭口不言，除非对方要你提出解释或澄清误会。多半的时候，最好学习大卫以柔和委婉的话回答兄长的辱骂。「你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒」（雅一19）。
其次，考虑攻击者如何自食恶果。耶和华听见米利暗和亚伦毁谤摩西，就向他们发怒。云彩立即从会幕上挪开了，似乎不愿与犯罪者并立。突然米利暗身上长了大麻疯，如雪那样白。从这教训我们学到一课，就是：刻毒的话对自己的伤害反而比对别人的伤害大。这就像澳大利亚士着用的曲形武器一样，掷出以后仍返回原处。被中伤的心，可能已经原谅，并把那些刻毒的话念了，而说话的人却染了大麻疯。
让神为我们伸冤。摩西受委屈，毫不替自己辩解，因为他知道神必替他伸冤。神鉴察万事，他们说的话他全部听见了，于是他突然对他们说话。他说，他通常是在异象中向先知显现，在梦中与他说话。惟独摩西例外，因他是他的忠仆，所以他总是面对面和他明说，不用谜语，且让他见到他的形象。接着他说：「你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」（民十二8）。这是安息的秘诀 ── 学会将一切都交托给神。像希西家王一样，在大敌压境之际，捧着亚述王西拿基立的挑战书，到圣殿向神求告。将万事交托给按公义审判的主，相信他必为义人伸冤。
替别人代求。摩西见米利暗遭神惩罚，就哀求耶和华说：「神啊，求你医治他」（13节）。当我们学会在受中伤、遭凌辱时，仍诚心为仇敌祷告，立时心中的创伤和不平都消弥痊愈，取而代之的是安宁与慈心。开始时，我们也许作得十分勉强，只为顺服神的命令而行。但很快我们会发觉：饶恕的心具有安抚郁闷情绪的功效。因此，在你受委屈时，无须等候神进一步的启示，只要遵照圣经的吩咐，为伤害你的人代求，神在暗中鉴察，必赐你出人意外的平安。
神垂听摩西的祷告，治愈米利暗的麻疯病，然而全营却为了他而在当地耽搁了七天。我们犯罪虽会蒙饶恕，仍然不免造成一些亏损，使自己和别人都不能恢复事情未发生前的原本关系。
── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》