【讀經】

出埃及記三十三14：「我必親自和你同去，使你得安息。」

自古至今，人類都在追求心靈的安息。特別在現今這個動盪不安、混亂擾嚷的世代，更是需要安息。每次的革命，總是帶給人追求安息的幻想，但結果總是破滅。因為真正的安息不能求諸外界的環境，關鍵在於人的內心深處是否擁有與神和好的平安。惟有神的同在，人才能享受真正的安息。

此應許的背景

1. 摩西十分孤單 ──

置身在兩百萬群眾中的摩西，比年輕時在曠野放牧更孤單。隨著日日與神親近，他的靈性日益高升；而以色列百姓卻追逐聲色之娛，重視肉體的安逸過於靈命的聖潔。「摩西對耶和華說，你吩咐我說，將這百姓領上去，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。〕他何等需要同心同行的伴侶，也只有神了解他的孤單。

讀者當中想必也有許多人和摩西一樣飽嘗孤單的滋味，如夜晚值夜站崗的哨兵，形單影隻，長期獨撐家庭的重擔，忍受苦難的煎熬，或體嘗獨在異鄉為異客的鄉愁。甚至置身群眾的喧譁中，仍不免感到落寞孤寂。雖周遭有許多同伴，卻沒有一個朋友；耳邊盈滿人聲，卻獨缺所想念之人的聲音。學物理的人知道，在最密實的物體中，其原子是互不相接觸的。同樣的，置身在群眾中，我們常常感受不到切身的溫暖。

2. 此外，他即將率眾離開他所熟悉的西乃山

此去的路程狀況如何，會遇到什麼樣的阻力，他完全沒有概念。雖然雲柱、火柱始終引導，然而即使再勇敢的人，面臨如此重大的責任及不可知的未來，仍會憂慮畏怯。

起身離開的號角聲也常常在我們的耳邊響起。不像經年累月每天穿梭往返於同一條軌道上的火車，其常客可以不假思索地道出沿途的站名；探險者所要摸索的，是完全陌生的區域；其嚮導清晨捲起鋪蓋，還不知晚上要落腳何處。人生的旅程，不似轆轤汲水的馬驢，周而復始地往返打轉；而是不斷朝足跡未至的疆界開闢新的蹊徑。

3. 更大的難題是：

以色列民眾近來屢屢滋事悖逆，不聽指揮，令神對這硬頸的百姓失望。迄今為止，神一直與他們同行。而神似乎有意收回這福分，聲稱要差派使者與他們同去，他自己則不同行，恐怕百姓再觸怒他，他會中途把他們滅絕（出三十三3）。另外，神也命令他們把身上的妝飾完全摘除，而且要把會幕支搭在離營遙遠之處。這樣，凡求問耶和華的，必須走一段路。顯然神對選民的恩寵與同在已明顯消滅許多。這現象使身為領袖的摩西甚為憂心。於是他就如雅博渡口的雅各，抓住神不放：「你若不親自和我同去，就不要把我從這裡領上去。」沒有神的同在，他寧可裹足不前，或甚至就地滅絕。

重獲保證

早先摩西與神會面的地點是在山頂。自從百姓犯罪以後，路程從此縮短了。雖然後來有一次會面亦持續了四十天之久（三十四28），但那是他最後一次離開眾人，直到三十八年後，他離世的日子。

在山上的期間，神仔細講解將來建造的會幕之樣式。他立刻心領神會，也慶幸從此就近有一個敬拜朝見神的地方。之後，他就選了一個帳棚 ── 可能是他自己的，或特別設立的 ── 「支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕；凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去」（三十三7）。

會幕的設立對摩西本人也有好處。從此他不必再柱杖長途跋涉，帶著百姓所託付的祈求上山與神交涉。他只要出到營外，就可以朝見神。當摩西初次這麼作時，百姓都好奇，「起來各人站在自己的帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」等摩西進了會幕，天上的雲柱忽然降下，立在會幕的門前，代表神的降臨。「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」百姓看見這奇妙的景觀，都肅然起敬，「就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜」（10節）。

這段動人的對話就是發生在這樣的背景裡。摩西向神傾訴他的孤單，並探詢誰將陪伴他踏上艱難的旅程。他一一向神傾吐心聲：「你說：我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩」（12節）。說到這裡，這位神的忠僕就剛強壯膽起來。仗著神的恩惠，他大膽求神指示他前面的路，使他更認識他。似乎暗示神作他的同伴，在他疑惑時教誨他，在遭遇困難時幫助他，在孤單時安慰他。沒有神的同在，他無法勝任如此艱鉅的任務。

神的答覆如祥和的音樂，悅人的香氣：「我必親自和你同去，使你得安息」（14節）。這應許是針對摩西本人的，並不涉及以色列百姓。

得著神的保證，摩西的信心又倍增。他覺得只有他個人蒙此鴻福還不夠，應當澤及全以色列民。因此他又進一步要求說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓，與地上的萬民有分別麼？」（ 16節）。

他這要求成功地獲得神的首肯。「耶和華對摩西說：你這所求的，我也要行，因為你在我眼前蒙了恩」（17節）。一個不僅為自己求，也能無私地為別人求的人，必蒙神悅納賜福。

這保證所意謂的福分

首先是神的同在；其次是所應許的安息 ── 不是迦南的安息，因為摩西未能進入應許之地；而是更深湛、更有福的產業，那是為忠心的僕人所預備的。但在這些人的心目中，兩者實為一：神的同在才有真正的安息。

當然，要擁有神的同在是有條件的：

一、我們必須行在光中，因為神就是光，他絕不與黑暗相交，或遷就偏行己路的我們。

二、我們必須認清：惟有他兒子的寶血能滌淨我們一切的罪，不僅是我們所承認或判斷的，還包括隱而未顯，惟有神聖潔的眼鑑察的罪。

三、我們必須祈求聖靈的幫助，因為神的同在太微妙了，除非有聖靈的啟示，人無法經驗神的同在。

另外，更重要的是：神的同在實現在人子那穌基督的身上。那不是虛無飄渺的幻覺，而是藉著基督實在的作為觸摸、臨到我們。倘若履行了這些條件，我們必經歷到如詩人所說的福樂：「然而我常與你同在，你攙著我的右手……除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩七十三23、25 ）。

神的同在，就是安息。我們好比一群到野地嬉耍卻迷路的幼童，在雷雨交加下，瑟縮躲在人樹下啜泣。忽然從遠處傳來穩重的腳步聲，原來是親愛的父親來尋找他們。他們破涕為笑地衝進他張開的膀臂，在父親的懷裡他們悟知：父的同在就是甜美的安息。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》

【读经】

出埃及记三十三14：「我必亲自和你同去，使你得安息。」

自古至今，人类都在追求心灵的安息。特别在现今这个动荡不安、混乱扰嚷的世代，更是需要安息。每次的革命，总是带给人追求安息的幻想，但结果总是破灭。因为真正的安息不能求诸外界的环境，关键在于人的内心深处是否拥有与神和好的平安。惟有神的同在，人才能享受真正的安息。

此应许的背景

1. 摩西十分孤单 ──

置身在两百万群众中的摩西，比年轻时在旷野放牧更孤单。随着日日与神亲近，他的灵性日益高升；而以色列百姓却追逐声色之娱，重视肉体的安逸过于灵命的圣洁。「摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。〕他何等需要同心同行的伴侣，也只有神了解他的孤单。

读者当中想必也有许多人和摩西一样饱尝孤单的滋味，如夜晚值夜站岗的哨兵，形单影只，长期独撑家庭的重担，忍受苦难的煎熬，或体尝独在异乡为异客的乡愁。甚至置身群众的喧哗中，仍不免感到落寞孤寂。虽周遭有许多同伴，却没有一个朋友；耳边盈满人声，却独缺所想念之人的声音。学物理的人知道，在最密实的物体中，其原子是互不相接触的。同样的，置身在群众中，我们常常感受不到切身的温暖。

2. 此外，他即将率众离开他所熟悉的西乃山

此去的路程状况如何，会遇到什么样的阻力，他完全没有概念。虽然云柱、火柱始终引导，然而即使再勇敢的人，面临如此重大的责任及不可知的未来，仍会忧虑畏怯。

起身离开的号角声也常常在我们的耳边响起。不像经年累月每天穿梭往返于同一条轨道上的火车，其常客可以不假思索地道出沿途的站名；探险者所要摸索的，是完全陌生的区域；其向导清晨卷起铺盖，还不知晚上要落脚何处。人生的旅程，不似辘轳汲水的马驴，周而复始地往返打转；而是不断朝足迹未至的疆界开辟新的蹊径。

3. 更大的难题是：

以色列民众近来屡屡滋事悖逆，不听指挥，令神对这硬颈的百姓失望。迄今为止，神一直与他们同行。而神似乎有意收回这福分，声称要差派使者与他们同去，他自己则不同行，恐怕百姓再触怒他，他会中途把他们灭绝（出三十三3）。另外，神也命令他们把身上的妆饰完全摘除，而且要把会幕支搭在离营遥远之处。这样，凡求问耶和华的，必须走一段路。显然神对选民的恩宠与同在已明显消灭许多。这现象使身为领袖的摩西甚为忧心。于是他就如雅博渡口的雅各，抓住神不放：「你若不亲自和我同去，就不要把我从这里领上去。」没有神的同在，他宁可裹足不前，或甚至就地灭绝。

重获保证

早先摩西与神会面的地点是在山顶。自从百姓犯罪以后，路程从此缩短了。虽然后来有一次会面亦持续了四十天之久（三十四28），但那是他最后一次离开众人，直到三十八年后，他离世的日子。

在山上的期间，神仔细讲解将来建造的会幕之样式。他立刻心领神会，也庆幸从此就近有一个敬拜朝见神的地方。之后，他就选了一个帐棚 ── 可能是他自己的，或特别设立的 ── 「支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕；凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去」（三十三7）。

会幕的设立对摩西本人也有好处。从此他不必再柱杖长途跋涉，带着百姓所托付的祈求上山与神交涉。他只要出到营外，就可以朝见神。当摩西初次这么作时，百姓都好奇，「起来各人站在自己的帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。」等摩西进了会幕，天上的云柱忽然降下，立在会幕的门前，代表神的降临。「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。」百姓看见这奇妙的景观，都肃然起敬，「就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜」（10节）。

这段动人的对话就是发生在这样的背景里。摩西向神倾诉他的孤单，并探询谁将陪伴他踏上艰难的旅程。他一一向神倾吐心声：「你说：我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩」（12节）。说到这里，这位神的忠仆就刚强壮胆起来。仗着神的恩惠，他大胆求神指示他前面的路，使他更认识他。似乎暗示神作他的同伴，在他疑惑时教诲他，在遭遇困难时帮助他，在孤单时安慰他。没有神的同在，他无法胜任如此艰巨的任务。

神的答复如祥和的音乐，悦人的香气：「我必亲自和你同去，使你得安息」（14节）。这应许是针对摩西本人的，并不涉及以色列百姓。

得着神的保证，摩西的信心又倍增。他觉得只有他个人蒙此鸿福还不够，应当泽及全以色列民。因此他又进一步要求说：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓，与地上的万民有分别么？」（ 16节）。

他这要求成功地获得神的首肯。「耶和华对摩西说：你这所求的，我也要行，因为你在我眼前蒙了恩」（17节）。一个不仅为自己求，也能无私地为别人求的人，必蒙神悦纳赐福。

这保证所意谓的福分

首先是神的同在；其次是所应许的安息 ── 不是迦南的安息，因为摩西未能进入应许之地；而是更深湛、更有福的产业，那是为忠心的仆人所预备的。但在这些人的心目中，两者实为一：神的同在才有真正的安息。

当然，要拥有神的同在是有条件的：

一、我们必须行在光中，因为神就是光，他绝不与黑暗相交，或迁就偏行己路的我们。

二、我们必须认清：惟有他儿子的宝血能涤净我们一切的罪，不仅是我们所承认或判断的，还包括隐而未显，惟有神圣洁的眼鉴察的罪。

三、我们必须祈求圣灵的帮助，因为神的同在太微妙了，除非有圣灵的启示，人无法经验神的同在。

另外，更重要的是：神的同在实现在人子那稣基督的身上。那不是虚无飘渺的幻觉，而是借着基督实在的作为触摸、临到我们。倘若履行了这些条件，我们必经历到如诗人所说的福乐：「然而我常与你同在，你搀着我的右手……除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的」（诗七十三23、25 ）。

神的同在，就是安息。我们好比一群到野地嬉耍却迷路的幼童，在雷雨交加下，瑟缩躲在人树下啜泣。忽然从远处传来稳重的脚步声，原来是亲爱的父亲来寻找他们。他们破涕为笑地冲进他张开的膀臂，在父亲的怀里他们悟知：父的同在就是甜美的安息。

── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》