【讀經】

出埃及記十六14～16：「露水上升之後，不料野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是什麼，就彼此對問說：這是什麼呢？摩西對他們說：這就是那和華給你們吃的食物。」

我們也許在以琳安營，享受長期安適快活的日子，卻不能永久居住在那兒。因為安逸的環境，要比荒瘠的曠野更滿布試探，使人更難儆醒戒備、束腰武裝、持守敬虔忠誠的信心。偉人很少是在養尊處優的舒泰環境下登峰造極、立下豐功偉業的。為此之故，雲柱雖在以琳上空久駐，等以色列百姓休養生息，體力恢復之後，雲柱即又升起，朝浩瀚的曠野啟行。以色列民只好收起帳棚，緊緊跟隨。聖經說：「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汛的曠野」（十六1）。

別了，七十棵棕樹，十二處清泉！別了，炙熱沙漠烈日中短暫而沁人心脾的蔭涼！造良辰美景的神，只要願意，必能為他們再預備更多的以琳。他不是與以琳同拋留在後頭，而是與其百姓常相伴隨。

不管神將我們擺在沙漠或綠洲，他都會負責從他豐富的資源捕足外界環境所欠缺的。沒有以琳怎麼辦？神的身影就是我們在炙熱中的庇蔭。

神在凡事上有他的美意。雖然他能供應人的一切需要，但他知道有些功課不是在以琳能習得的。惟有在危急存亡之際，雛鳥離巢逃生，老鷹才會展翅托住它們。同樣的，人惟有在憂息困苦之中，才更體會天父的慈愛，更認識神的權能。因此，揮別以琳不必遺憾，前面就是西乃山和迦南。

以色列人發怨言

壓在摩西肩頭的重任與日俱增，然而他還得面對以色列百姓絮叨不停的怨言。這些牢騷卻更驅使他倚靠耶和華，向這位大能的幫助者傾心吐意。以色列人的幼稚急躁更對比出神仆的溫柔謙卑及堅強的信心。而這些美德正是神賜下救恩福分的導管。

發怨言的民族迄今仍未絕跡。在教堂高唱讚美詩的嘴唇，也常是發怨言的出口。多少時候，怨言是和口中所嚼的食物混合才雜的，只因我們不滿意它的品質及烹調方式。天氣也常是人們抱怨的對象。對日常的職責、交接的人事物有所不滿，也使人牢騷滿腹。

愛抱怨的人是健忘的。以色列人出埃及才只有一個月，在這段期間他們見證了神成就多少奇妙的作為。然而到了第二個月的十五日，「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說，巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死阿」（十六2~3）。

他們記得埃及的肉體享受，卻忘了被埃及工頭奴役欺壓的痛苦折磨。他們也忘了神在逾越節賜下的救恩、過紅海走干地所唱的得勝凱歌。

一旦心生抱怨的意念，讓我們立刻回顧過去，數算神的恩典。神已替我們解決了九次困難，難道第十次他會見死不救？他既救我們的靈魂脫離陰間，難道他就不顧念我們身體的需要嗎？當詩人發怨言時，他的心情就煩躁不安，沉悶發昏。這時他就追想古時之日，上古之年，想起他夜間的歌曲，捫心自問：「難道主要永遠丟棄我不再施恩麼？」立時，他轉念思想過去的歲月，並且開始追念至高者顯出右手之年代。「我要題說那和華所行的，我要記念你古時的奇事。」數算神往昔的恩惠，他的心立刻受到激勵而重新振奮。

愛抱怨的人是短視的。他們看不見在所有事情的背後隱藏著神的同在。摩西提醒他們，卻招致群眾更猛烈的抨擊。他們認為摩西是洩憤的對象，但神的忠僕卻警告他們：被侮慢的是耶和華而不是他：「你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的」（8節）。

這段話值得我們深思。神的眷顧是無微不至的，甚至連我們的頭髮都被他數過。神掌管萬事。一切臨到我們的遭遇，都是他所容許的。因此當我們口出惡言，不滿埋怨時，其實是對神的安排、計劃表示不服氣。但願我們能謹慎言語，存感恩的心領受神的旨意，心悅誠服於它智慧的安排，相信他所選擇的都是對我們最好。

愛抱怨的人是小信的。其實以色列人並未經歷真正的匱乏，他們只是為未來可能臨到的匱乏憂慮。眼見食糧日益減少，曠野又是不毛之地。再過不久，存糧即將告罄。所以他們紛紛向摩西投訴。神往往耽延對人的幫助，故意姍姍來遲，使我們瀕臨黔驢技窮，靠自己、求別人都落空的地步。但是在這種時候，我們也往往最容易忽略神所教導的功課。我們只顧為自己的遭遇悲嘆，殊不知這正顯示我們的多憂多疑，信心軟弱，常假想事態會演變成多麼嚴重可怕。

神的兒女往往是為所憂心的事感到絕望，終日為明天可能發生的事擔憂；為將來可能有的匱乏惶惶不安，忘卻了神的信實應許。你為何發怨言？那是因為你懷疑。你為何懷疑？那是因為你在考慮未來時沒有考慮到神。當你將眼目定睛在神 ── 他的慈愛、智慧、豐富 ── 你的信心就會堅強起來，覺悟：神既不愛惜他的獨生子，讓它為世人捨命，他豈不將萬物都白白賜給我們嗎？

且看恩主的榜樣與人是何等不同。他被帶到曠野，四十晝夜不飲不食，卻不曾發一句怨言！雖然在他飢腸轆轆時，魔鬼試探他離棄神，他卻堅定地說，人活著不單靠食物，乃是靠神口中所出一切的話。耶穌在世從不質疑天父的行事原則。他知道如何處飽足或飢餓，處豐富和匱乏。他活著不是單靠食物，而是靠神口裡所出的一切話。

野地的天糧

在此我們用不著贅述嗎哪的故事。它實在是主耶穌 ── 生命的糧 ── 的預表。從這件事值得我們記取的教訓是：

要向上仰望。「我要將糧食從天降給你們。」對於信徒而言，他們比世人多了一個資源，就是從天上來的。神的兒女啊，要向上仰望，向天父祈求，他要賜下你所需的幫助。

每日清晨享用天糧。「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」清晨是享受天糧 ── 與神靈交，思想神的話 ── 最佳的時刻。一旦錯失良機，各樣的雜務俗念就會侵擾破壞你的心緒，而阻斷了天糧的供應」。我們也不可能一曝十寒，飽食一天即間斷數日。每一天都要來到神面前領受恩惠和安慰。那是我們日用的飲食。

主的道是得力蒙福的秘訣。靜思研讀主的話，反覆思想，沉浸在主的勸勉裡；在俗務侵擾我們之前先親近主 ── 你會發現效果的神奇！

主在約翰福音裡提醒我們：「那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的」（約六32）。摩西雖然不能賜下主所說的天糧，卻每日分賜百姓另一種糧 ── 馬哪。這位忠心的僕人每日支取神的恩惠，餵養百姓。

今天世上亦不乏這樣的善心人士，憑著信，為孤寡謀取每日的糧食。神厚賜他們，以便他們能供給別人的需要。但不管人的善舉懿行多麼可欽可佩，比起四十寒暑，毫無間斷仰望神行奇蹟，日日以遍野的嗎哪供應百萬人之需要的那分信心，又實在太微不足道了。

讀這段記載，沒有人不被摩西的忠心、順服、堅忍的意志感動。也因為如此，他能與神同行同工，雖遇艱難困苦仍甘之如飴，因為這些困境正可以彰顯神的豐富資源。這樣親近神的人，不在乎別人的掌聲或抱怨，批評或讚美，因為在與神甜蜜的交誼中，他已獲得最完全的喜樂，最深的滿足。

讓我們在舉步邁向不可知的未來，也能不斷在主裡夸勝。不戀棧以琳的舒暢、埃及的肉鍋，而能在主的學校裡勤學功課，信靠那永不失信的神，並因著信與順服，讓別人也分享神所賜的豐盛恩典，使前來叩門的朋友不空手而返（路十一5~9）。

── 邁爾《聖經人物傳 ── 摩西》

【读经】

出埃及记十六14～16：「露水上升之后，不料野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：这是什么呢？摩西对他们说：这就是那和华给你们吃的食物。」

我们也许在以琳安营，享受长期安适快活的日子，却不能永久居住在那儿。因为安逸的环境，要比荒瘠的旷野更满布试探，使人更难儆醒戒备、束腰武装、持守敬虔忠诚的信心。伟人很少是在养尊处优的舒泰环境下登峰造极、立下丰功伟业的。为此之故，云柱虽在以琳上空久驻，等以色列百姓休养生息，体力恢复之后，云柱即又升起，朝浩瀚的旷野启行。以色列民只好收起帐棚，紧紧跟随。圣经说：「以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西乃中间，汛的旷野」（十六1）。

别了，七十棵棕树，十二处清泉！别了，炙热沙漠烈日中短暂而沁人心脾的荫凉！造良辰美景的神，只要愿意，必能为他们再预备更多的以琳。他不是与以琳同抛留在后头，而是与其百姓常相伴随。

不管神将我们摆在沙漠或绿洲，他都会负责从他丰富的资源捕足外界环境所欠缺的。没有以琳怎么办？神的身影就是我们在炙热中的庇荫。

神在凡事上有他的美意。虽然他能供应人的一切需要，但他知道有些功课不是在以琳能习得的。惟有在危急存亡之际，雏鸟离巢逃生，老鹰才会展翅托住它们。同样的，人惟有在忧息困苦之中，才更体会天父的慈爱，更认识神的权能。因此，挥别以琳不必遗憾，前面就是西乃山和迦南。

以色列人发怨言

压在摩西肩头的重任与日俱增，然而他还得面对以色列百姓絮叨不停的怨言。这些牢骚却更驱使他倚靠耶和华，向这位大能的帮助者倾心吐意。以色列人的幼稚急躁更对比出神仆的温柔谦卑及坚强的信心。而这些美德正是神赐下救恩福分的导管。

发怨言的民族迄今仍未绝迹。在教堂高唱赞美诗的嘴唇，也常是发怨言的出口。多少时候，怨言是和口中所嚼的食物混合才杂的，只因我们不满意它的质量及烹调方式。天气也常是人们抱怨的对象。对日常的职责、交接的人事物有所不满，也使人牢骚满腹。

爱抱怨的人是健忘的。以色列人出埃及才只有一个月，在这段期间他们见证了神成就多少奇妙的作为。然而到了第二个月的十五日，「以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死阿」（十六2~3）。

他们记得埃及的肉体享受，却忘了被埃及工头奴役欺压的痛苦折磨。他们也忘了神在逾越节赐下的救恩、过红海走干地所唱的得胜凯歌。

一旦心生抱怨的意念，让我们立刻回顾过去，数算神的恩典。神已替我们解决了九次困难，难道第十次他会见死不救？他既救我们的灵魂脱离阴间，难道他就不顾念我们身体的需要吗？当诗人发怨言时，他的心情就烦躁不安，沉闷发昏。这时他就追想古时之日，上古之年，想起他夜间的歌曲，扪心自问：「难道主要永远丢弃我不再施恩么？」立时，他转念思想过去的岁月，并且开始追念至高者显出右手之年代。「我要题说那和华所行的，我要记念你古时的奇事。」数算神往昔的恩惠，他的心立刻受到激励而重新振奋。

爱抱怨的人是短视的。他们看不见在所有事情的背后隐藏着神的同在。摩西提醒他们，却招致群众更猛烈的抨击。他们认为摩西是泄愤的对象，但神的忠仆却警告他们：被侮慢的是耶和华而不是他：「你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的」（8节）。

这段话值得我们深思。神的眷顾是无微不至的，甚至连我们的头发都被他数过。神掌管万事。一切临到我们的遭遇，都是他所容许的。因此当我们口出恶言，不满埋怨时，其实是对神的安排、计划表示不服气。但愿我们能谨慎言语，存感恩的心领受神的旨意，心悦诚服于它智慧的安排，相信他所选择的都是对我们最好。

爱抱怨的人是小信的。其实以色列人并未经历真正的匮乏，他们只是为未来可能临到的匮乏忧虑。眼见食粮日益减少，旷野又是不毛之地。再过不久，存粮即将告罄。所以他们纷纷向摩西投诉。神往往耽延对人的帮助，故意姗姗来迟，使我们濒临黔驴技穷，靠自己、求别人都落空的地步。但是在这种时候，我们也往往最容易忽略神所教导的功课。我们只顾为自己的遭遇悲叹，殊不知这正显示我们的多忧多疑，信心软弱，常假想事态会演变成多么严重可怕。

神的儿女往往是为所忧心的事感到绝望，终日为明天可能发生的事担忧；为将来可能有的匮乏惶惶不安，忘却了神的信实应许。你为何发怨言？那是因为你怀疑。你为何怀疑？那是因为你在考虑未来时没有考虑到神。当你将眼目定睛在神 ── 他的慈爱、智慧、丰富 ── 你的信心就会坚强起来，觉悟：神既不爱惜他的独生子，让它为世人舍命，他岂不将万物都白白赐给我们吗？

且看恩主的榜样与人是何等不同。他被带到旷野，四十昼夜不饮不食，却不曾发一句怨言！虽然在他饥肠辘辘时，魔鬼试探他离弃神，他却坚定地说，人活着不单靠食物，乃是靠神口中所出一切的话。耶稣在世从不质疑天父的行事原则。他知道如何处饱足或饥饿，处丰富和匮乏。他活着不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。

野地的天粮

在此我们用不着赘述吗哪的故事。它实在是主耶稣 ── 生命的粮 ── 的预表。从这件事值得我们记取的教训是：

要向上仰望。「我要将粮食从天降给你们。」对于信徒而言，他们比世人多了一个资源，就是从天上来的。神的儿女啊，要向上仰望，向天父祈求，他要赐下你所需的帮助。

每日清晨享用天粮。「他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。」清晨是享受天粮 ── 与神灵交，思想神的话 ── 最佳的时刻。一旦错失良机，各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪，而阻断了天粮的供应」。我们也不可能一曝十寒，饱食一天即间断数日。每一天都要来到神面前领受恩惠和安慰。那是我们日用的饮食。

主的道是得力蒙福的秘诀。静思研读主的话，反复思想，沉浸在主的劝勉里；在俗务侵扰我们之前先亲近主 ── 你会发现效果的神奇！

主在约翰福音里提醒我们：「那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的」（约六32）。摩西虽然不能赐下主所说的天粮，却每日分赐百姓另一种粮 ── 马哪。这位忠心的仆人每日支取神的恩惠，喂养百姓。

今天世上亦不乏这样的善心人士，凭着信，为孤寡谋取每日的粮食。神厚赐他们，以便他们能供给别人的需要。但不管人的善举懿行多么可钦可佩，比起四十寒暑，毫无间断仰望神行奇迹，日日以遍野的吗哪供应百万人之需要的那分信心，又实在太微不足道了。

读这段记载，没有人不被摩西的忠心、顺服、坚忍的意志感动。也因为如此，他能与神同行同工，虽遇艰难困苦仍甘之如饴，因为这些困境正可以彰显神的丰富资源。这样亲近神的人，不在乎别人的掌声或抱怨，批评或赞美，因为在与神甜蜜的交谊中，他已获得最完全的喜乐，最深的满足。

让我们在举步迈向不可知的未来，也能不断在主里夸胜。不恋栈以琳的舒畅、埃及的肉锅，而能在主的学校里勤学功课，信靠那永不失信的神，并因着信与顺服，让别人也分享神所赐的丰盛恩典，使前来叩门的朋友不空手而返（路十一5~9）。

── 迈尔《圣经人物传 ── 摩西》