希伯來書的作者，明白地指出希伯來歷史中好幾位信心偉人成功的秘訣。這段點將錄中的當事人，如果還有氣息的話，一定異口同聲道：你們何必這麼大驚小怪，以異樣眼光看我們呀？這有什麼希奇的呢？你們以為這些成就是我們憑自己的本事或聖潔的品格作成的嗎？其實是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，以他聖潔的膀臂，在我們身上作成的。靠著信奉他的名，我們才能成就這一切奇妙的工。

我們若誤將這些豐功偉業歸諸於這些歷史英雄超常的膽識、魄力或高潔的靈性，那就大錯特錯了，且忽略了聖經教訓的宗旨。其實這些人和一般人並無多大差異；不同只在於他們對神的信心。其實他們之中有幾位比我們還要遜色呢！像基甸、巴拉、參孫、耶弗他這幾位粗獷的勇士，若置身現代社會中，還會令人側目而視哩！這些人所以在聖史的殿堂居一席之地，令後世景仰敬愛，就因為他們都有一個共同的特點：對神深湛的信心。聖經四次提示此乃摩西為以色列人締造大功的秘訣。

這真理也是主的教訓再三強調的重點。它呼召門徒時，從不問他們究竟有多少能力、智識、熱忱。在他看來，這些都無足輕重，不足以影響人的一生。他所要求於他們的，就是信心，即令只有芥菜種那麼小，也能移山倒海。有一次他對一位作父親的說：「你若能信，在信的人凡事都能。」

信心又是什麼呢？它不是人與生俱來的能力、品格，使人能成就別人無法企及的大事。信心乃是人謙卑地擱下自我的意思，讓神毫無攔阻地動工。所以信心是出自靈裡的一種把握，認定神的旨意必成，自己甘願作他的器皿，讓神透過它實現其計劃。簡而言之，它是一個無限量的容器，不斷向神支取能力，讓神透過這器皿賜福給眾人。有信心的人是被神充滿、被神感動、被神得著的人。他在世上所作的，也不是他自己的成就，而是神透過他作成的。

因此真信心有幾個必要條件：

自覺無助、渺小。
確知在神的計劃中
全然奉獻，使神暢然無阻地成就美旨。
每日支取應許的靈。
不顧情緒感覺，敢憑著信，絕對信靠神的信實，並有所行動。

因此在研究摩西生平時，讓我們切記：儘管摩西有崇高的胸懷、壯碩的體魄、又博學多才，然而他對以色列人有如此大的貢獻，倒非歸因於這些過人的才氣，而在於他緊緊倚靠神的信心一他的信心足以成就其所有才氣所無法臻至的巔峰。

我們還要進一步探討：神如何透過摩西的信心，實現他的應許，賜福給頑梗背叛的以色列人。神的方法就是尋找一個肯與他合作的忠僕，來執行他的計劃、兌現他的應許。摩西符合了信心僕人的條件，終被耶和華選中，藉著他成就了神給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。

上述幾個信心的條件，都一一實現於摩西的歷史生平。開始時，摩西嘗試靠自己的勢力拯救同胞。結果失敗了，不得不逃亡到米甸，放棄了拯救以色列百姓的希望，準備在曠野度其殘生。他遭到無情的打擊，失意到全然無助、絕望的地步，然後神的火光才燃起荊棘，神的能力降在枯槁如死灰的摩西身上，使他士氣重振，擔負帶領以色列人出埃及的重任。

他對神的計劃毫不懷疑，因為神早在幾百年前就應許亞伯拉罕，預言以色列人在埃及頂多寄居四百年。而且神也清楚告訴他：神必施行拯救。

他完全順從神的旨意，就如他手中所握的手杖聽憑主人指揮一般。所以聖經稱摩西是「神的僕人」。「耶和華怎麼吩咐摩西」這幾個字也是一再出現的字眼。

他日日仰望神的應許，在禱告中祈求，全然倚身其上。從中他學會擺脫熟悉的、試驗過的舊徑，在神的吩咐下，跨步踏上陌生的路途，甚至不惜帶著三百萬同胞奔向大海，仰仗神的拯救，深信神是信實的，必不叫人失望。

信心使摩西成為後世景仰的對象。我們逐章逐節地研討下去，會越來越明了這點。相信大家都急切想知道摩西怎麼有這樣大的信心？我們為什麼沒有。神的方法永不過時。只要我們能像摩西一樣忍耐，接受神的管教，我們必然也能擁有他那種信心。一旦我們有了這樣的信心，誰敢說我們不會再看見第二次出埃及的神蹟 ── 大海分開，救恩之道顯明；敵人遁逃；鎖鏈斷裂；奴隸得釋放；眾人以凱歌頌讚耶和華！神合用的器皿，具有無可限量的潛能，神的能力要源源不絕，藉著它傾流而出。

你肯向自己的血氣死嗎？放棄自己的計劃接受神的計劃；尋求並遵行他的旨意；對他完全降服順從；日日以神的信實為糧；勇敢跨出信心的大步伐，不在乎情緒感覺，單單倚靠神的信實，深信他必成就所應許的一切？如果是這樣，那麼神必定能大大使用你，就如古時重用他的忠僕一般。

我們可以確定：神在今天的世代，也有一些尚待成就的偉大計劃。照著他行事的原則，他得透過人的信心去完成這些計劃。問題是：我們是不是這樣的材料？我們的信心是不是合用的導管，讓神能透過我們動工，榮耀他自己的名？讓我們好好思想摩西的一生及其為人，從中汲取教訓，認真學習，以便將來有一天，我們也成為主合用的器皿，預備行各樣的善事。

希伯来书的作者，明白地指出希伯来历史中好几位信心伟人成功的秘诀。这段点将录中的当事人，如果还有气息的话，一定异口同声道：你们何必这么大惊小怪，以异样眼光看我们呀？这有什么希奇的呢？你们以为这些成就是我们凭自己的本事或圣洁的品格作成的吗？其实是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，以他圣洁的膀臂，在我们身上作成的。靠着信奉他的名，我们才能成就这一切奇妙的工。

我们若误将这些丰功伟业归诸于这些历史英雄超常的胆识、魄力或高洁的灵性，那就大错特错了，且忽略了圣经教训的宗旨。其实这些人和一般人并无多大差异；不同只在于他们对神的信心。其实他们之中有几位比我们还要逊色呢！像基甸、巴拉、参孙、耶弗他这几位粗犷的勇士，若置身现代社会中，还会令人侧目而视哩！这些人所以在圣史的殿堂居一席之地，令后世景仰敬爱，就因为他们都有一个共同的特点：对神深湛的信心。圣经四次提示此乃摩西为以色列人缔造大功的秘诀。

这真理也是主的教训再三强调的重点。它呼召门徒时，从不问他们究竟有多少能力、智识、热忱。在他看来，这些都无足轻重，不足以影响人的一生。他所要求于他们的，就是信心，即令只有芥菜种那么小，也能移山倒海。有一次他对一位作父亲的说：「你若能信，在信的人凡事都能。」

信心又是什么呢？它不是人与生俱来的能力、品格，使人能成就别人无法企及的大事。信心乃是人谦卑地搁下自我的意思，让神毫无拦阻地动工。所以信心是出自灵里的一种把握，认定神的旨意必成，自己甘愿作他的器皿，让神透过它实现其计划。简而言之，它是一个无限量的容器，不断向神支取能力，让神透过这器皿赐福给众人。有信心的人是被神充满、被神感动、被神得着的人。他在世上所作的，也不是他自己的成就，而是神透过他作成的。

因此真信心有几个必要条件：

自觉无助、渺小。
确知在神的计划中
全然奉献，使神畅然无阻地成就美旨。
每日支取应许的灵。
不顾情绪感觉，敢凭着信，绝对信靠神的信实，并有所行动。

因此在研究摩西生平时，让我们切记：尽管摩西有崇高的胸怀、壮硕的体魄、又博学多才，然而他对以色列人有如此大的贡献，倒非归因于这些过人的才气，而在于他紧紧倚靠神的信心一他的信心足以成就其所有才气所无法臻至的巅峰。

我们还要进一步探讨：神如何透过摩西的信心，实现他的应许，赐福给顽梗背叛的以色列人。神的方法就是寻找一个肯与他合作的忠仆，来执行他的计划、兑现他的应许。摩西符合了信心仆人的条件，终被耶和华选中，借着他成就了神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。

上述几个信心的条件，都一一实现于摩西的历史生平。开始时，摩西尝试靠自己的势力拯救同胞。结果失败了，不得不逃亡到米甸，放弃了拯救以色列百姓的希望，准备在旷野度其残生。他遭到无情的打击，失意到全然无助、绝望的地步，然后神的火光才燃起荆棘，神的能力降在枯槁如死灰的摩西身上，使他士气重振，担负带领以色列人出埃及的重任。

他对神的计划毫不怀疑，因为神早在几百年前就应许亚伯拉罕，预言以色列人在埃及顶多寄居四百年。而且神也清楚告诉他：神必施行拯救。

他完全顺从神的旨意，就如他手中所握的手杖听凭主人指挥一般。所以圣经称摩西是「神的仆人」。「耶和华怎么吩咐摩西」这几个字也是一再出现的字眼。

他日日仰望神的应许，在祷告中祈求，全然倚身其上。从中他学会摆脱熟悉的、试验过的旧径，在神的吩咐下，跨步踏上陌生的路途，甚至不惜带着三百万同胞奔向大海，仰仗神的拯救，深信神是信实的，必不叫人失望。

信心使摩西成为后世景仰的对象。我们逐章逐节地研讨下去，会越来越明了这点。相信大家都急切想知道摩西怎么有这样大的信心？我们为什么没有。神的方法永不过时。只要我们能像摩西一样忍耐，接受神的管教，我们必然也能拥有他那种信心。一旦我们有了这样的信心，谁敢说我们不会再看见第二次出埃及的神迹 ── 大海分开，救恩之道显明；敌人遁逃；锁链断裂；奴隶得释放；众人以凯歌颂赞耶和华！神合用的器皿，具有无可限量的潜能，神的能力要源源不绝，借着它倾流而出。

你肯向自己的血气死吗？放弃自己的计划接受神的计划；寻求并遵行他的旨意；对他完全降服顺从；日日以神的信实为粮；勇敢跨出信心的大步伐，不在乎情绪感觉，单单倚靠神的信实，深信他必成就所应许的一切？如果是这样，那么神必定能大大使用你，就如古时重用他的忠仆一般。

我们可以确定：神在今天的世代，也有一些尚待成就的伟大计划。照着他行事的原则，他得透过人的信心去完成这些计划。问题是：我们是不是这样的材料？我们的信心是不是合用的导管，让神能透过我们动工，荣耀他自己的名？让我们好好思想摩西的一生及其为人，从中汲取教训，认真学习，以便将来有一天，我们也成为主合用的器皿，预备行各样的善事。