隨著暮色與晚鐘而來
是沉沉的黑夜；
但願沒有訣別的悲哀
當我揮手離去。

跨出時空界線，
波濤載我遠去，
我將與「舵手」面對面
當我安抵彼岸。
── 田尼生（Tennyson）

「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」這是約瑟臨終的遺言。值得注意的是，這也是以後聖經提及約瑟生平所引用的惟一一句話。約瑟一生高風亮節，可圈可點，可是、聖靈卻獨獨挑選他最後的遺言作世人的箴砭。希伯來書第十一章提到：「約瑟因著信，臨終的時候提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」

他在什麼情況下說這話

約瑟這時已是一百一十歲的老人，距離他被拖出深坑、賣身為奴已有九十三年。而八十年前，當他初次覲見埃及法老王時，他是多麼英姿煥發、出類拔萃。數十年來，他在埃及的功勳建樹更是罄帛難抒。六十年前，他遵守老父的遺言，將他的遺體歸葬麥比拉的祖墳。如今他已垂垂老矣，圍繞膝前的是成群稚嫩的曾孫兒。神賜福這位忠心的僕人，使他在世長壽。如今他走完人間的旅程，揮手辭世的時刻很快就來臨。

然而衰殘的陰影比起籠罩他所愛親人的陰影，實在微不足道。六十年前，在雅各辭世時，他的愛子正仕途通達，聲望地位如日中天。雅各的葬禮之隆重，恐怕僅次於皇室的大典，只因為他是宰相的尊翁。約瑟毫無困難就獲得法老批准，派遣大隊人馬護送雅各的骸骨歸葬在亞伯拉罕與撒拉、以撒、利百加、及利亞的墳旁。當時送葬場面之浩大，必然是極罕見的。除了以色列的大家族之外，還有朝廷百官及埃及地的顯貴長老，「又有車輛馬兵和他一同上去。那一幫人甚多。」雅各可謂倍享哀榮。

但是六十年來情勢有巨大的變化。雅各逝世時，以色列人在埃及的境遇，最輝煌通達，因為他的兒子是埃及的救星及大功臣。可是等約瑟垂老衰微，一切也跟著走下坡，以色列人的前途為陰影籠罩。在他死時，埃及人置若罔聞，沒有隆重的葬禮，沒有盛大的送葬行伍，也沒有金字塔為他豎立。當他招聚眾弟兄到他床塌前，他顯得勢孤力弱。我們彷彿聽見他感嘆道：「我已為你們盡全力了，如今我就要死了，但不用擔心，神會取代我眷顧你們，甚至遠超過我所能作的。」這席安慰話顯示他們何等需要一位元守護者。

約三百年前，以色列的先祖亞伯拉罕有一天在祭壇獻祭，有鷙鳥來食死畜肉，被他嚇飛。等日落西山，天色暗了，這位守望者沉沉睡著 ── 人很難與神一起儆醒守望 ── 他作了一個奇特的夢，夢見一團可怕的黑暗勢力落在他身上，形成一片帷幔，而一幕幕的異象就從它上面滑過。他看見他的後裔遷徙寄居異域，為外族奴役。他們在那兒繁殖眾多如春草繁花，但經過三個世代，即難逃鐮刀的砍伐。他這場惡夢在三百年後卻真的應驗。「埃及人嚴嚴的使以色列人作工，使他們因作苦工覺得命苦，無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。」在這位偉大的埃及宰相壽終正寢之際，埃及社會已開始醞釀「恨惡猶太人」的風暴。

我們不清楚真正的情形為何。也許約瑟已被排斥於法老的親信之外；也許他已受到冷落；也許厭惡埋怨其族人的聲浪已逐日高漲；也許以色列人受埃及人欺壓苦待的案件已越來越難獲得公平的審判。總而言之，暮色已凝聚，也正因為如此，益發襯托約瑟遺言的光輝燦爛，如希望之星般熠熠發光。

此外，他的兄弟亦圍繞身側。他對他們的寬容與仁愛一直延續到最後一次考驗 ── 死亡的來臨；即使在這樣的關頭，它們仍未變質。可是本章前幾節似乎透露他的兄弟以小人之心度君子之腹，不相信約瑟的饒恕之心是完全出於真誠，懷疑他只是虛偽作假，以獲取實質利益，例如老父的稱許及祝福等等。所以他們十分擔心一旦雅各死了，約瑟就要把隱藏心中的怨恨暴露出來，對他們施予報復。他們難以相信約瑟竟然完全不計前嫌，毫無怨尤。他們私下忐忑不安地交頭接耳：

「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足的報復我們。」約瑟聽出了他們的猜忌之心，感嘆兄長對他的誤會並未因他一再的保證而稍減，見他們卑躬俯伏求取他多年前即已施予的饒恕，不禁傷心流淚，勸慰他們道，「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」

這樣寬容慈悲的襟懷，對他的兄弟而言是太不可思議了，因為它不屬這世界。這樣的慈悲正預表主耶穌對世人的慈愛與寬容。讀者啊！他隨時等候要饒恕你，雖然你仇視、拒斥，一再使他蒙羞辱，他仍毫無保留地全然饒恕；一切過往，均不再紀念；一切的罪孽，他均已投於深海。請相信基督全然無條件的饒恕之恩吧！記住，他一旦饒恕，你就無須惴惴不安地為罪向他乞憐，他不可能二度饒恕同一樁罪孽。你用不著像約瑟的兄弟一樣，再三認罪，聲淚俱下地乞求多年前即獲得的饒恕。

主耶穌既愛屬他的人，就愛他們到底，拯救他們到底。約瑟的愛也是這樣，經歷早春的寒霜，開花結果，直至生命的晚秋，仍鮮嫩如昔。但願我們的愛心與饒恕之心也像他一樣！要這成為可能，需有一個條件，就是敞開心門，讓主進來，住在我們裡面。

最後，約瑟快要死了。他以前能夠將死亡驅出埃及國境，如今卻無法將它逐離己身。約瑟對他的兄弟們說，「我要死了。」這也是六十年前雅各臨終的感嘆之一，如今他也加以襲用。此舉意謂他的信心與盼望高抵巔峰。惟願我們每一個人的生命也能越照越明，直到日午。當心力與肉體均已耗竭，靈的生命始煥發其奪目的光彩，就如基甸的火炬破瓶而出。這是不朽的明證：惟有在我們裡面，除了能朽壞的血肉之外，還有別的永恆的東西，我們才能臻於不朽的高境。

約瑟就在上述這些情況下，說出以下這段話，「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」

讓我們仔細來研討這些話的深意

首先我們拿它們與雅各的遺囑相對照：「你們要將我葬在赫人以弗侖田間的洞裡，與我祖我父在一處。」落葉歸根，人人都盼望死後能與所愛的親人葬在一起，這是人之常情。而雅各也知道他的願望並不難達成，因為他的愛兒貴為埃及國的宰相，因此他的要求並不包含多大的信心。約瑟的情況就不同了。他也希望死後歸葬迦南，但不可能立刻實行！他知道在此之前，還有兩件更重要的事須先完成：第一，他的百姓必須離開埃及；第二，他們必須進駐迦南美地。他不知道這事何時或如何成就；但他確定這是「必定」的事。

在約瑟的肉眼看來，這似乎是不可能的事。當時以色列人定居在歌珊，人口繁殖甚速，並且繁榮昌盛，已萌生安土重遷的心態。雖然埃及人的迫害已開始威脅到他們，但是即使他們有走避的念頭，又如何能逃得過埃及戰車的追擊？幸好他的先見之明不是構築在人的眼見之上，而是代表大能之神的清楚宣告。他記得神曾在高山上對亞伯拉罕應許道，「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」這應許後來再度向以撒保證：「我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」

當雅各在天梯底下沉睡時，這應許再度臨到他：「我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。」這些應許像傳家寶一樣，一代一代地傳下去。雅各在臨終時再三的向約瑟保證神領他們回到列祖之地，如今約瑟也向環繞在他床榻的親人重申這個願望。兩百年前神對亞伯拉罕宣告的預言：「你的後裔必寄居別人的地……到了第四代，他們必回到此地」（創十五16），至今仍如風鈴般迴響耳際。約瑟雖不明白神行事的奧秘，但他深信，神既明言，就必實現，因此他吩咐親人在那一天到來的時候，務必將他的骸骨運回迦南地。

約瑟的遺囑對以色列人是何等寶貴的針砭！每當埃及的工頭苦待他們的時候，傷心之餘，踱到約瑟的棺木前悼念，想到他的遺言，無疑的心中就得到安慰：「顯然，約瑟早就知道我們不會長久在埃及寄居，遲早我們都要離開此地，回返迦南。讓我們齊心振作，忍耐一些日子，也許過不久，得解脫的一刻就要來臨了！」當有些人貪圖安逸，戀棧埃及的韭菜、蔥、蒜時，約瑟的骸骨對他們也是一大警惕：「顯然我們不會在此久留，我們不該把盼望與安慰寄託在這個暫時的羈旅異鄉。」又，每當以色列人被苦待、服勞役，以至絕望灰心之際，這些骸骨亦重新讓他們回想起約瑟的信念 ── 神必帶領他們回到安息之地。

我們雖無這樣的信物可以鼓舞士氣，但我們卻擁有比這更好的東西，就是一座空墳。在施洗約翰死後，他的門徒紛作鳥獸散；可是主耶穌死後，他的門徒反而更同心，事主更熱心！其分別就在亞利馬太人約瑟的園子裡那座空墳。它告訴我們：主已復活升天。它也告訴我們：一路護衛我們行經荒漠的使者，不是死亡，而是生命。同時它還告訴我們：這世界不是安息之所，只是暫時的寄居地，我們當追尋更美的家鄉，就是在天上的。它也告訴我們：復活之事不僅可能，而且是肯定的，不久我們也要升到主所在的天上。死亡的陰影不能阻礙我們與主相聚。

我們也必須了解約瑟說這番話的心情

當然他當時的心情十分複雜，但最主要的，那是出於一種天路客的情懷。約瑟在埃及娶妻生子，擁有埃及人的名銜，在埃及作官、經商。但他的心態仍不下於在希伯侖城外築帳篷而居的亞伯拉罕、在南方草原流浪的以撒，或離鄉背井的雅各。雖然他貴為埃及卿相，接受埃及古文明的黛陶，置身在金字塔、人而獅身像及各種雕樑畫棟的廟宇之間，然而其臨終的遺言卻透露他從不認定埃及是他永恆的家鄉，他在追尋另一個更美好的家鄉。

有時候我們會自我解嘲說：置身現代文明安逸的社會，要懷抱這種羈旅情懷，似乎是不可能的。我們的房子多麼堅實，我們的生活也不夠浪漫，每天的生活步調也是繞著窄徑團團轉。如果我們有這樣的念頭閃過腦際，讓我們即刻回想約瑟的生平，提醒自己他是如何受前人所激勵「承認自己在世上是客旅，是寄居的。」朋友，我們活在世上的人生目標為何？我們所追尋的是否被地平線所圈制？受疾逝的光陰所局限？我們畢生是否只是孜孜矻矻於構築溫暖的窩巢？或汲汲營營於世上的功名利祿？原諒我直言不諱，許多聲稱是基督徒的人，其人生目標就止於此。他們與那一批批前仆後繼的天路客是無親屬關係的。相反的，有些人雖然為屬世的事業忙碌奔波；肩負多重的職責，但是卻能和約瑟一樣，心靈能超脫看得見、摸得著、短暫有限的事物，暗暗羨慕盼望那看不見而永恆的事。

客旅的心態不會使我們變得不實際。約瑟是他那時代最講求實際的人。還有誰能像那些為永恆基業獻身、每天都在為永生編織蘭圖的人活得更積極、進取、盡心盡力呢？每一天都是人格的進一步塑造，不管是更好或更壞；每一善行或惡舉都是富有教訓寓意的磚石。每一片刻都是永恆的一小片段。將來我們都要根據我們的行為受報償。

但客旅的心態可以使我們變得單純。有兩種單純：一種是環境的；一種是心態的。有些人吃粗茶淡飯，住陋室木屋，心卻高傲狂妄；另有些人雖錦衣玉食，心卻純樸善良。約瑟就是最好的例子。簡樸的人生觀不是以粗糙無飾物的手、素朴的衣著、簡單的家具來衡量的。而是一種超脫卓絕的心態，能透視過眼雲煙，凝望高遠永恆的境界。

創世記的頭尾經文是多麼強烈的對比。且聽開宗明義的首節：「起初神……。」再聽其結語：「把他收殮在棺材裡，停在埃及。」神的工作，只是以一具木乃伊作結束嗎？且慢。這只是聖經第一卷書的結語。在創世記之後，還有出埃及記、約書亞記、列王記、先知書，及基督。神不倚賴任何人成就其計畫。人所作的極有限，且少時即止。神的工作是永恆的，不斷持續，其殿堂世世代代築高。我們人只要能像約瑟，活出真誠、純全、堅強、高貴的生命，就很夠了，讓神來收拾一切善後，處置我們的軀體、所愛的親人，及我們一生的功過。神不會棄而不顧的。且看，聖經豈不告訴我們，「摩西把約瑟的骸骨一同帶去，」離開埃及（出十三19）；「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨葬埋在示劍……這就作了約瑟子孫的產業」（書二十四32）。

随着暮色与晚钟而来
是沉沉的黑夜；
但愿没有诀别的悲哀
当我挥手离去。

跨出时空界线，
波涛载我远去，
我将与「舵手」面对面
当我安抵彼岸。
── 田尼生（Tennyson）

「神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」这是约瑟临终的遗言。值得注意的是，这也是以后圣经提及约瑟生平所引用的惟一一句话。约瑟一生高风亮节，可圈可点，可是、圣灵却独独挑选他最后的遗言作世人的箴砭。希伯来书第十一章提到：「约瑟因着信，临终的时候提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。」

他在什么情况下说这话

约瑟这时已是一百一十岁的老人，距离他被拖出深坑、卖身为奴已有九十三年。而八十年前，当他初次觐见埃及法老王时，他是多么英姿焕发、出类拔萃。数十年来，他在埃及的功勋建树更是罄帛难抒。六十年前，他遵守老父的遗言，将他的遗体归葬麦比拉的祖坟。如今他已垂垂老矣，围绕膝前的是成群稚嫩的曾孙儿。神赐福这位忠心的仆人，使他在世长寿。如今他走完人间的旅程，挥手辞世的时刻很快就来临。

然而衰残的阴影比起笼罩他所爱亲人的阴影，实在微不足道。六十年前，在雅各辞世时，他的爱子正仕途通达，声望地位如日中天。雅各的葬礼之隆重，恐怕仅次于皇室的大典，只因为他是宰相的尊翁。约瑟毫无困难就获得法老批准，派遣大队人马护送雅各的骸骨归葬在亚伯拉罕与撒拉、以撒、利百加、及利亚的坟旁。当时送葬场面之浩大，必然是极罕见的。除了以色列的大家族之外，还有朝廷百官及埃及地的显贵长老，「又有车辆马兵和他一同上去。那一帮人甚多。」雅各可谓倍享哀荣。

但是六十年来情势有巨大的变化。雅各逝世时，以色列人在埃及的境遇，最辉煌通达，因为他的儿子是埃及的救星及大功臣。可是等约瑟垂老衰微，一切也跟着走下坡，以色列人的前途为阴影笼罩。在他死时，埃及人置若罔闻，没有隆重的葬礼，没有盛大的送葬行伍，也没有金字塔为他竖立。当他招聚众弟兄到他床塌前，他显得势孤力弱。我们仿佛听见他感叹道：「我已为你们尽全力了，如今我就要死了，但不用担心，神会取代我眷顾你们，甚至远超过我所能作的。」这席安慰话显示他们何等需要一位元守护者。

约三百年前，以色列的先祖亚伯拉罕有一天在祭坛献祭，有鸷鸟来食死畜肉，被他吓飞。等日落西山，天色暗了，这位守望者沉沉睡着 ── 人很难与神一起儆醒守望 ── 他作了一个奇特的梦，梦见一团可怕的黑暗势力落在他身上，形成一片帷幔，而一幕幕的异象就从它上面滑过。他看见他的后裔迁徙寄居异域，为外族奴役。他们在那儿繁殖众多如春草繁花，但经过三个世代，即难逃镰刀的砍伐。他这场恶梦在三百年后却真的应验。「埃及人严严的使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严的待他们。」在这位伟大的埃及宰相寿终正寝之际，埃及社会已开始酝酿「恨恶犹太人」的风暴。

我们不清楚真正的情形为何。也许约瑟已被排斥于法老的亲信之外；也许他已受到冷落；也许厌恶埋怨其族人的声浪已逐日高涨；也许以色列人受埃及人欺压苦待的案件已越来越难获得公平的审判。总而言之，暮色已凝聚，也正因为如此，益发衬托约瑟遗言的光辉灿烂，如希望之星般熠熠发光。

此外，他的兄弟亦围绕身侧。他对他们的宽容与仁爱一直延续到最后一次考验 ── 死亡的来临；即使在这样的关头，它们仍未变质。可是本章前几节似乎透露他的兄弟以小人之心度君子之腹，不相信约瑟的饶恕之心是完全出于真诚，怀疑他只是虚伪作假，以获取实质利益，例如老父的称许及祝福等等。所以他们十分担心一旦雅各死了，约瑟就要把隐藏心中的怨恨暴露出来，对他们施予报复。他们难以相信约瑟竟然完全不计前嫌，毫无怨尤。他们私下忐忑不安地交头接耳：

「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足的报复我们。」约瑟听出了他们的猜忌之心，感叹兄长对他的误会并未因他一再的保证而稍减，见他们卑躬俯伏求取他多年前即已施予的饶恕，不禁伤心流泪，劝慰他们道，「不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」

这样宽容慈悲的襟怀，对他的兄弟而言是太不可思议了，因为它不属这世界。这样的慈悲正预表主耶稣对世人的慈爱与宽容。读者啊！他随时等候要饶恕你，虽然你仇视、拒斥，一再使他蒙羞辱，他仍毫无保留地全然饶恕；一切过往，均不再纪念；一切的罪孽，他均已投于深海。请相信基督全然无条件的饶恕之恩吧！记住，他一旦饶恕，你就无须惴惴不安地为罪向他乞怜，他不可能二度饶恕同一桩罪孽。你用不着像约瑟的兄弟一样，再三认罪，声泪俱下地乞求多年前即获得的饶恕。

主耶稣既爱属他的人，就爱他们到底，拯救他们到底。约瑟的爱也是这样，经历早春的寒霜，开花结果，直至生命的晚秋，仍鲜嫩如昔。但愿我们的爱心与饶恕之心也像他一样！要这成为可能，需有一个条件，就是敞开心门，让主进来，住在我们里面。

最后，约瑟快要死了。他以前能够将死亡驱出埃及国境，如今却无法将它逐离己身。约瑟对他的兄弟们说，「我要死了。」这也是六十年前雅各临终的感叹之一，如今他也加以袭用。此举意谓他的信心与盼望高抵巅峰。惟愿我们每一个人的生命也能越照越明，直到日午。当心力与肉体均已耗竭，灵的生命始焕发其夺目的光彩，就如基甸的火炬破瓶而出。这是不朽的明证：惟有在我们里面，除了能朽坏的血肉之外，还有别的永恒的东西，我们才能臻于不朽的高境。

约瑟就在上述这些情况下，说出以下这段话，「神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」

让我们仔细来研讨这些话的深意

首先我们拿它们与雅各的遗嘱相对照：「你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处。」落叶归根，人人都盼望死后能与所爱的亲人葬在一起，这是人之常情。而雅各也知道他的愿望并不难达成，因为他的爱儿贵为埃及国的宰相，因此他的要求并不包含多大的信心。约瑟的情况就不同了。他也希望死后归葬迦南，但不可能立刻实行！他知道在此之前，还有两件更重要的事须先完成：第一，他的百姓必须离开埃及；第二，他们必须进驻迦南美地。他不知道这事何时或如何成就；但他确定这是「必定」的事。

在约瑟的肉眼看来，这似乎是不可能的事。当时以色列人定居在歌珊，人口繁殖甚速，并且繁荣昌盛，已萌生安土重迁的心态。虽然埃及人的迫害已开始威胁到他们，但是即使他们有走避的念头，又如何能逃得过埃及战车的追击？幸好他的先见之明不是构筑在人的眼见之上，而是代表大能之神的清楚宣告。他记得神曾在高山上对亚伯拉罕应许道，「从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」这应许后来再度向以撒保证：「我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」

当雅各在天梯底下沉睡时，这应许再度临到他：「我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。」这些应许像传家宝一样，一代一代地传下去。雅各在临终时再三的向约瑟保证神领他们回到列祖之地，如今约瑟也向环绕在他床榻的亲人重申这个愿望。两百年前神对亚伯拉罕宣告的预言：「你的后裔必寄居别人的地……到了第四代，他们必回到此地」（创十五16），至今仍如风铃般回响耳际。约瑟虽不明白神行事的奥秘，但他深信，神既明言，就必实现，因此他吩咐亲人在那一天到来的时候，务必将他的骸骨运回迦南地。

约瑟的遗嘱对以色列人是何等宝贵的针砭！每当埃及的工头苦待他们的时候，伤心之余，踱到约瑟的棺木前悼念，想到他的遗言，无疑的心中就得到安慰：「显然，约瑟早就知道我们不会长久在埃及寄居，迟早我们都要离开此地，回返迦南。让我们齐心振作，忍耐一些日子，也许过不久，得解脱的一刻就要来临了！」当有些人贪图安逸，恋栈埃及的韭菜、葱、蒜时，约瑟的骸骨对他们也是一大警惕：「显然我们不会在此久留，我们不该把盼望与安慰寄托在这个暂时的羁旅异乡。」又，每当以色列人被苦待、服劳役，以至绝望灰心之际，这些骸骨亦重新让他们回想起约瑟的信念 ── 神必带领他们回到安息之地。

我们虽无这样的信物可以鼓舞士气，但我们却拥有比这更好的东西，就是一座空坟。在施洗约翰死后，他的门徒纷作鸟兽散；可是主耶稣死后，他的门徒反而更同心，事主更热心！其分别就在亚利马太人约瑟的园子里那座空坟。它告诉我们：主已复活升天。它也告诉我们：一路护卫我们行经荒漠的使者，不是死亡，而是生命。同时它还告诉我们：这世界不是安息之所，只是暂时的寄居地，我们当追寻更美的家乡，就是在天上的。它也告诉我们：复活之事不仅可能，而且是肯定的，不久我们也要升到主所在的天上。死亡的阴影不能阻碍我们与主相聚。

我们也必须了解约瑟说这番话的心情

当然他当时的心情十分复杂，但最主要的，那是出于一种天路客的情怀。约瑟在埃及娶妻生子，拥有埃及人的名衔，在埃及作官、经商。但他的心态仍不下于在希伯仑城外筑帐篷而居的亚伯拉罕、在南方草原流浪的以撒，或离乡背井的雅各。虽然他贵为埃及卿相，接受埃及古文明的黛陶，置身在金字塔、人而狮身像及各种雕梁画栋的庙宇之间，然而其临终的遗言却透露他从不认定埃及是他永恒的家乡，他在追寻另一个更美好的家乡。

有时候我们会自我解嘲说：置身现代文明安逸的社会，要怀抱这种羁旅情怀，似乎是不可能的。我们的房子多么坚实，我们的生活也不够浪漫，每天的生活步调也是绕着窄径团团转。如果我们有这样的念头闪过脑际，让我们即刻回想约瑟的生平，提醒自己他是如何受前人所激励「承认自己在世上是客旅，是寄居的。」朋友，我们活在世上的人生目标为何？我们所追寻的是否被地平线所圈制？受疾逝的光阴所局限？我们毕生是否只是孜孜矻矻于构筑温暖的窝巢？或汲汲营营于世上的功名利禄？原谅我直言不讳，许多声称是基督徒的人，其人生目标就止于此。他们与那一批批前仆后继的天路客是无亲属关系的。相反的，有些人虽然为属世的事业忙碌奔波；肩负多重的职责，但是却能和约瑟一样，心灵能超脱看得见、摸得着、短暂有限的事物，暗暗羡慕盼望那看不见而永恒的事。

客旅的心态不会使我们变得不实际。约瑟是他那时代最讲求实际的人。还有谁能像那些为永恒基业献身、每天都在为永生编织兰图的人活得更积极、进取、尽心尽力呢？每一天都是人格的进一步塑造，不管是更好或更坏；每一善行或恶举都是富有教训寓意的砖石。每一片刻都是永恒的一小片段。将来我们都要根据我们的行为受报偿。

但客旅的心态可以使我们变得单纯。有两种单纯：一种是环境的；一种是心态的。有些人吃粗茶淡饭，住陋室木屋，心却高傲狂妄；另有些人虽锦衣玉食，心却纯朴善良。约瑟就是最好的例子。简朴的人生观不是以粗糙无饰物的手、素朴的衣着、简单的家具来衡量的。而是一种超脱卓绝的心态，能透视过眼云烟，凝望高远永恒的境界。

创世记的头尾经文是多么强烈的对比。且听开宗明义的首节：「起初神……。」再听其结语：「把他收殓在棺材里，停在埃及。」神的工作，只是以一具木乃伊作结束吗？且慢。这只是圣经第一卷书的结语。在创世记之后，还有出埃及记、约书亚记、列王记、先知书，及基督。神不倚赖任何人成就其计划。人所作的极有限，且少时即止。神的工作是永恒的，不断持续，其殿堂世世代代筑高。我们人只要能像约瑟，活出真诚、纯全、坚强、高贵的生命，就很够了，让神来收拾一切善后，处置我们的躯体、所爱的亲人，及我们一生的功过。神不会弃而不顾的。且看，圣经岂不告诉我们，「摩西把约瑟的骸骨一同带去，」离开埃及（出十三19）；「以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨葬埋在示剑……这就作了约瑟子孙的产业」（书二十四32）。